真与假

《红楼梦》的太虚幻境的石牌坊上有一副对联，写的是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。作者在全书中两次给到这幅对联的特写镜头，这既是对后文内容的总括，也是全书真假题旨的核心纲领的绝妙体现。作者将真假艺术在书中运用得炉火纯青，小说亦真亦假的虚实同构、对立统一的真假联系，既给人以精彩绝伦的审美享受，也透露着作者深刻的情感哲思与良苦构思。

一、真假同构的叙述策略

《红楼梦》开卷，未写贾府，先写甄府，未出现贾宝玉林黛玉，先出场甄士隐和贾雨村。甄士隐和贾雨村既是人名，也是作者叙述、建构小说的独特策略。“甄士隐”就是真实的事情隐去了，“贾雨村”就是假语留存了下来，如此“将真事隐去，假语存焉”的交代创造出一种真真假假，如梦如幻的大背景与大环境。比如，作者在谈到《红楼梦》缘起时，传说小说本是一枚女娲补天时，被弃于大荒山无稽崖青埂峰的顽石所记，这块顽石被一僧一道携走，经历了几世几劫后有了文字，留传下来便为《红楼梦》。石子作为切实可感的物件为真，女娲补天、大荒山无稽崖则为幻；石刻亦可为真，而百万字的小说刻在一枚顽石之上未免虚假，虚实同构，极具神话色彩。再比如，第五回中，贾宝玉神游太虚幻境，梦警幻仙子曲演《红楼梦》，宝玉是真，太虚幻境、警幻仙子为幻，作者虚实结合，进一步构筑了这种梦幻空灵的环境。余国藩教授曾评价书中的叙述是“以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，肆意游戏于笔墨之中”，这种亦真亦假，虚无缥缈的氛围不仅为《红楼梦》罩上了一层神秘面纱，增添了其中的神话与魔幻色彩，更如同一层保护色般让作者有效避开了清代残酷的文字狱，为作者酣畅淋漓、浓墨重彩的现实主义描写提供了广阔的空间，构建了作品的整个框架，更构筑起整个红楼一梦。