阴阳--辛未.倪海厦<黄帝内经>5-01【陰陽應象大論01】
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陰陽應象大論01
黃帝曰，陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本，故積陽爲天，積陰爲地。陰静陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天氣下爲雨。雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅。清陽發腠理，濁陰走五藏。清陽實四支，濁陰歸六府。水爲陰，火爲陽。陽爲氣，陰爲味。味歸形，形歸氣。氣歸精，精歸化。精食氣，形食味。化生精，氣生形。味傷形，氣傷精。精化爲氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者爲陰，薄爲陰之陽。氣厚者爲陽，薄爲陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。
黃帝說，所謂“陰陽者”，乃是天地間之真理也。世間萬物皆不離陰陽之綱紀，萬物之變化皆始於陰陽之消長，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。吾人治病必求其本源於何處。自然界中所有的陽氣累積而成為天，所有的陰屯積而成為地，故有天陽地陰之説。陰陽間消長之定律，吾人可如此説，當陰靜止不動則陽反生躁，因無陰之津液來润澤。如人在髙空飛行必生躁，因無地陰之滋潤。陰要盛則必先令陽氣生，陽一旦受損則陰必內藏，此陰陽相互之關係，為仲景傷寒論大法之秘也。陽如化氣而出，則内陰必成一形體而堆積，無法分散到全身。寒冷至極點必反生熱，熱到極點時反生寒，都是極不平衡時產生的現象。寒氣也就是不為身體所受用之廢棄物，停留身體過久不出，則必生污穢。熱氣乃生命之動能來源，此為身體能量的來源，其清且受用於身體，如一旦體內高營養物向下行，必因胃腸不吸收而流失，產生洞泄於外。反之如不為身體所受用之廢物停留體内不向下行，必發生脹滿氣悶，這種陰陽反其道而行，病乃生焉。所以，人如天地一樣，清陽向上升為天，濁陰必下沉而為地。地之陰氣一旦化濁為清必向上升為雲，天陽之清氣上升到一個階段必下降為雨，為地陰化生動能來助陰消化分解其濁物，再化生為清陰之氣，再上升為天陽。是故雨本身出於地之陰氣，雲本出於天之陽氣，所以中醫把人比作天地自然定律一般的認為人之清陽必出上竅目、口、鼻、耳，濁廢之陰則由下竅尿道、肛門離開身體。清陽之性能使表之肌肉強壯，混濁之陰即不好的物質進入五臓，由五贜來生化，再把營養留下，分解出的廢物再轉入腑的排泄系統排出體外。所以高單位之營養物即清陽能充實四肢，對人體有害之物質則進入腑來排泄。水屬於陰較冷，火屬陽為熱，陽如氣一樣看不見，但卻是動能之源，陰有味可察覺出為津液，來滋養全身，津液足則形體成，但形體又靠氣之動能來维持。氣為人身之精華，此精華乃由食入體中之髙單位营養所化生出的，故人之精神靠氣之足，人之形體靠陰之津液維持。過食厚味之物，人體無法完全代謝消化，形體乃變。氣不足則人之精神精力必因而受損，人體攝取食物之精華乃化生為氣，氣之清濁又受味之厚重影響，味厚則氣必傷。人體代謝出的濁物，必須完全離開身體自下道而出，陽氣之盡頭必在上竅氣滿而出。食物之味重者為陰，较淡者為陰中之陽，食物營養高的為陽，營養差的為陽中之陰，味食過厚重則生泄下，清淡的則易消化為身體所受用。陽氣過於清薄則易離開身體，過於厚重則引起發熱，人體內之陽火過盛必造成氣衰，陽火之氣较少則氣必強盛，故太過的火也就是太乾燥，津液必不足必反蝕氣，所以此時必食助氣之物使之火降，火過盛則氣易散，火小氣乃生。
氣味，辛甘發散爲陽，酸苦涌泄爲陰，陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者氣傷形也，先腫而後痛者形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫。燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。
氣味中屬辛辣、味甘的易於發散，此為陽，而味酸、苦重的屬滿泄為陰。體內一旦陰過盛則陽必病，陽過盛則陰必病。陽過盛生熱，陰過盛則生寒。寒重至極則反生熱，熱重至極反生寒象。寒盛則外形損傷，熱盛則人精氣散而易傷。一旦氣受損，通行無力，則生病痛；形受損，則濁物堆積而生腫病。因此，如病人先產生痛，後生腫脹者，為氣傷而使形傷。如先生腫而後生痛者，乃屬形受傷再影響到氣之行。自然界之五氣為風、熱、燥、寒、濕亦復如此。風強大則萬物動，熱太過則生腫脹膨滿，過於燥則必乾，寒冷太過則必浮於表面如冰雪，濕太盛則必流動而泄走。
待续：辛未.倪海厦<黄帝内经>【陰陽應象大論02】