宋代段子：这故事讲了一个简单清晰的梦境，也不算托梦，也不算梦征；相关者彼此是太学的同舍生，后来也都做了官。故事也许描述了一种当时人们习惯接受的入冥场景，应该有劝慰世人相信因果的意思。
【原文】
吴逵，字公路，建州人。政和间自太学谒归，过钱塘，梦吏卒迎入大府，金章贵人在焉。揖吴坐上坐，吴辞曰：“逵布衣也，今遽尔，恐涉冒仕（叶本作“任”）之嫌，必不敢。”贵人舍去。吴踞床正面，吏抱案牍盈几上，以手摘读。吴意郡县间胥吏，乘已初视事，以此困我，未有以决。望廷下，已驱数囚，皆美男子妇人荷械立，大抵所按尽奸事也。吴大书曰：“检法呈。”别一吏捧巨册至，视其词云：“奸人妻者以绝嗣报，奸人室女者以子孙淫泆报。”吴判曰：“准法。”吏相顾骇伏其敏，曰：“事毕矣。”遂寤。吴还京师，为同舍金彦行（安节）言之。（金侍郎说。)
【白话语音文字版】
吴逵（字公路）是建州（福建建瓯）人。他在宋徽宗政和年间（1111-1118年）曾从太学请假回家。路过钱塘（现杭州）的时候，有一天，他梦到一些吏卒把他迎进了一座大官府，有一位金章贵人在里面，他给吴公路作揖行礼，请他上坐，吴公路推辞说：“我吴逵不过是一介布衣，现在怎么能直接上坐？恐怕这会有名不符实之嫌，我当然不敢。”那位贵人听后就走了。吴公路后来还是坐了正位，此时有小吏抱着文牍档案上来，堆满吴公路面前的几案。小吏从中挑出文牍向他宣读。吴公路心想：这些大概都是郡县衙门里的胥吏，趁我刚接手这里的工作，没经验，看样子是想难为我，找些没判决的案子考验我。吴公路望向廷院下，发现已有不少囚犯被驱赶到此等待裁决，他们都是些美男子、美妇人，都戴着枷锁站立着，大致都犯了有关男女通奸一类的事情。吴公路大书几个字：“把适用的法律条文（检法）都呈上来。”此时，另有小吏捧着巨大书册上来，吴公路打开这些律法，通过检视，看到有关判词这样说：“与他人妻子通奸者，得到断子绝孙的报应；跟别家未婚女子通奸者，得到子孙淫乱的报应。”吴公路当即判道：“依照此法实行。”小吏们彼此很震惊的对视，看样子都很佩服吴公路的敏锐机断，于是回应道：“事情办好了！”梦做到这里，吴公路醒了。他后来回到京师（东京汴梁），还跟同舍生金彦行（名安节）说了此事。这故事就是金彦行侍郎说的。【祥宏点评】：金安节（1094-1170年），一说字彦亨，安徽休宁人，曾任侍御史（御史中丞副手），为人刚正；吴公路，宋代文人，曾与著名理学家刘子翚（《张徳昭》故事中提到他，尚未编辑）有过诗词应和；金章，金章紫绶的简称，指的是高官显爵；吴公路的这种判决属于“冥判”，并不是正常社会的判决，比如故事说到的通奸，正常判决也许是打一顿或者罚款之类，而他的判决则是一种“冥报”，就是说，吴公路在梦中做了一回“冥官”。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之41-梦中谁做主-现场交流）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
