《对联话》注释｜卷二（第1-5）
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作者：吴恭亨
全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共辑录历代对联佳作约三千多副。
对联话
卷二
简注
01
原文
城隍庙之变为偶像，相沿盖久，无可正言也。兹录何廷谦题定远城隍庙联云：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。
俗语警世，可云一片婆心。
简注
①清朝年间，安徽定远有几大名望家族，顺序为：陈、凌、何、方。其中：
何氏代表人物何廷谦，定远县城人，字棣珊（又有资料为地山）。清道光十七年（1837年）拔贡。1845年进士，授翰林院编修。1852年擢中允，后升左右春坊庶子侍讲、侍读学士、少詹正詹内阁学士兼礼部侍郎，署礼部侍郎。著有《退思堂诗文集》。县城原“何廷谦故居”曾有联：庭前春水绕篱碧，门外晓山当户青。
②此联有色有味，且具警世作用，颇为难得。 这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青“五色”，极为精巧。但精巧背后，又寓意不可对人残暴，不可见钱眼开。用以警醒世人，可谓用心良苦。
02
原文
又，武进城隍庙联云：
子亦来见我乎；
吾得请于帝矣。
集成句作恐吓语，诵之发笑。
右录胡氏《联选》。
简注
武进城隍庙位于常州。
①上联集自《孟子》离娄章句上凡二十八章
孟子曰：“人之患在好为人师。” 乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆有罪。”
②下联集自《左传·僖公十年》：“ 夷吾 无礼，余得请於帝矣，将以 晋 畀 秦 ， 秦 将祀余。”
得请：所请获准之意。
03
原文
又，安徽省府城隍庙落成，会彭刚直巡江过皖，护抚吴竹庄出迓，既登，共立船脣，以联语请，彭立成出幅，吴续其下，联云：
任凭你无法无天，到今孽镜悬时，还有胆否；
须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。
两方面口气各肖身分。
简注
彭玉麟简介详见卷一。
城隍庙联多借用神灵之口以规劝、告诫人们做好人 、行善事 。其比起佛寺道观，通常更加直白，直指人心，因而也更加具有警示与教化的力量。
此联亦不例外。
04
原文
中国为多神之国，凡人人物物，莫不有最先之鬼，即莫不各有共戴之神，虽祀事不经，然俗之所尊，莫能革也。兹录各神祠联如下：
一、潞安府神农庙云：
粒我蒸民，使有菽粟如水火；
播时百谷，先知稼穑之艰难。
集经惟肖。
简注
《书·益稷》:"蒸民乃粒，万邦作乂。"
清 惜秋旅生 《维新梦·训农》:"示吾侪要术重编，降康年粒我蒸民外。"
《孟子》的《尽心章句上》："圣人治天下，使有寂票如水火。寂粟如水火，而民焉有不仁者乎？
②下联出自：
《书·舜典》:"帝曰:弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。"
《书·无逸》:"先知稼穑之艰难，乃逸。"
05
原文
二、彭刚直吴山仓圣庙云：
一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结；
六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。
简注
①仓圣庙，即仓颉庙。仓颉庙是杭州最古老的寺庙之一，位于吴山顶上，是专门用来祭祀古代传说中创造汉字之仓颉的。该庙始建于隋唐以前，具有一千多年的历史。现已不存。
②此联写祠庙，但着眼点还是在人物身上。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。上联即是写这件事，赞誉仓颉用文字“破上古洪荒”的贡献。
③六书是汉字的六种造字方法： 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借。在此指代文字字形。下联起句承接上联，文字字形一直在变化，后人根据不同的变化而一直在学习摹写。最后一句则“借古讽今”，因为文字的一直变化，英雄投笔也自然不是那么容易了。
④投笔，典故名，典出《后汉书》卷四十七《班梁列传·班超》。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？”后班超成就大业，被封为定远侯。后遂以“投笔”指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。
⑤此联结句有替英雄惋惜世事，难以施展抱负的意思。可谓是借仓颉酒杯浇自己块垒了。
⑥此联可以学习到：第一，写祠庙联，应以祠庙所供奉的人物本身为主去立意，当然如果能结合到祠庙本身的位置，那更好了。第二，借写人物而有寄托，也更会升华主题而使得立意更深远。
本段赏析摘自对联中国《对联话》佳联选评（3）