姓氏谱牒｜闽台吴姓源流——郑金洪
闽台吴姓源流
作者：郑金洪
吴氏源流
吴姓起源于泰伯、仲雍兄弟。周太王古公亶父生三子，泰伯居长、仲雍居次、季历为三，季历子昌，聪颖有德，时值殷商衰微，古公亶父因言:“我世当有者，其在昌乎?”有意传位给昌。但昌父季历居三，有违当时传统嫡长继位，兄弟便结伴出走，辗转来到长江三角洲三吴一带的游牧狩猎民族荆蛮地区，自号句吴，“荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯，都城梅里，即今江苏无锡市，市里梅村乡由此而来。由于泰伯、仲雍兄弟出逃，季历因得继位，即西伯文王。文王子武王克殷建国。泰伯卒，无后，弟仲雍立。仲雍生子季简、居高。季简生子淑夏、淑达。淑夏生子周章、虞仲(虞姓始祖)。
周武王正式封周章为吴国之君。后世子孙遂以国为吴姓，尊泰伯为吴姓开氏始祖，仲雍为吴姓传代始祖。《论语·泰伯第八》孔子曰:“泰伯其可谓至德也已矣”。今江苏无锡鸿山仍存泰伯墓和泰伯庙，庙堂门联曰:“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南。”仲雍墓在今江苏常熟市虞山上，两侧对联曰:“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。
泰伯墓 摄影：吴少军
仲雍19世孙季札，为吴王寿梦第四子，封于延陵，吴姓“延陵郡望”由此而来。
季札后裔吴仁禄，河南光州固始人，生于唐宪宗元和八年(813年)，卒于昭宗乾宁元年(894年)，文宗开成三年(838年)进士，官国子博士，累迁户部尚书，居官清正廉明。由于朝政腐败，战事频繁，赋役苛重，民不聊生，以“耻再受乱朝爵命”，告老还乡，旋即携带眷属，千里跋涉，定居今福建省惠安县东桥镇(原东岭镇析出)大吴村之址，繁衍至今已40多代，为闽南望族，该村吴氏开闽祖祠内石柱镌联曰:“名不列十国春秋，身是开成唐进士；耻再受乱朝爵命，官终户部大司徒”又有“避乱去光州自他有耀，启居应魁宿在地成形”。祖祠年久失修近由旅台宗亲吴雪山首捐人民币20万元，带动海内外宗亲慷慨捐资，今拆除翻盖，规模宏伟。
位于福建惠安县东桥镇大吴的开闽吴氏祖祠
开闽吴仁禄墓在惠安县螺阳镇盘龙山闽粤古道西侧，穴称“凤凰展翼”。该墓是1987年发现，当地农民在田埂水坞上发现破碎墓碑石多块，经拼合可读出如下文字：上端两侧“开闽”，中间“唐赐进土户部大司徒仁禄吴公封茔”，左右为“夫人朱氏”、“夫人黄氏”。省内和港澳各地报纸纷纷报导这一消息，海外侨胞和港澳台同胞以及各地吴仁禄子孙，纷纷专程前来祭扫，寻根谒祖。
旅居台湾的族亲吴修齐、尊贤、俊杰三兄弟，菲律宾让德吴氏宗亲总会，新加坡吴铭金，印尼侨领吴海滨等，慷慨解囊，带动各地宗亲踊跃捐资，该墓于1988年夏动工修复，1991年秋竣工。
吴仁禄后裔今已数百万人，播迁福建各县、江西、浙江、广东、辽宁和台港澳地区以及东南亚各国。
吴姓渡台
早在元初，吴姓就开始向台湾等地播迁。今居台湾吴姓有延陵、渤海、黄龙等衍派。《黄龙族吴氏族谱》前言有仁禄10世孙“礼孙公，于宋嘉定年间(1208-1224年)择居武荣洲原南安下山村(今泉州新门外岐山村)，为黄龙一世祖，其兄弟五位迪郎、礼孙、先举、应斋、应祖，子孙繁衍，播居黄龙江滨一带，历来有'黄龙十三乡’之称，后又誉为'黄龙族’。
延陵吴氏通谱
《重修延陵吴氏开闽始祖仁禄公陵墓碑记》亦云:“八世岗公（稚山）绍兴八年(1138年进士…次子十一郎公博览群书，克成父志，移居武荣(南安下山庵后，传子五。次子礼孙公开黄龙族，三子先举公开宗磁灶族，五子应祖公衍支晋江象畔今划归石狮市锦里)。”后裔播迁台湾和海外很多。两岸黄龙族世代字辈有:“继维文章家，帮言昌永锡。祚允祖德绵，长垂万世光。”两岸磁灶族字辈有:“公侯伯子卿，平治庆家声。孝友孙谋远，诗书世泽宏。”
福建晋江磁灶梅溪吴氏
惠安县洛阳镇洛安村吴姓为延陵派，族人居台、居菲很多，该村吴氏宗祠建于明万历年间，南临洛阳江，面阔进深各三间，上世纪90年代，吴敏继等联系旅台、旅菲、印尼宗亲，协力捐资修葺一新，祠内牌匾七方，对研究古代宗祠文化具有较高价值。大门和厅联有:“鲁论称三让德，史记第一世家”。“百年丕振延陵绪，三让犹存泰伯心”。“名宦乡贤裔，忠臣孝子家”。
福建惠安洛阳吴氏宗祠 摄影：吴少军
《吴氏家谱》载：北宋初年状元吴伦，其4世孙吴吉甫又中进士，任广东博县知县。传至吴纲，迁居福建永定，家族日趋兴旺。吴纲13世孙吴圣昌，于清咸丰六年(1856年携妻带子，东渡台湾，定居桃园。其子吴春叔在台湾中秀才。春叔子八，其一鸿麟为桃园县长，鸿麟子吴伯雄曾任台北市长等职，伯雄堂弟吴连丰为著名企业家。
台湾彰化吴德功，道光三十年(1850年生，民国13年1924年卒)，曾主修彰化县志，急公好义，名重一方。光绪二十年(1894）年编纂《磺溪吴氏家谱》，谱载：宋抗金名将吴玠，后裔散居河南固始及福建的兴化、泉州、漳州。至吴德功的先人，于乾隆初期自同安招贤里大安乡渡海居台湾彰化域东门外。
台湾谚云：“南吴风，北吴沙”，说的是清代台湾南北开发的两位先驱者。吴凤，福建平和县乌石村(今大溪乡壶嗣村)人，康熙三十八年(1699年）生，5岁随父母入台，居诸罗县，后学医，常随父亲到阿里山各地为山胞医病，交易山货，熟悉山胞风情和方言，24岁任阿里山理香通事，办事公正，维护山胞利益，受到山胞尊敬和拥护。当时山胞有“粟祭”恶习，每年秋收后要下山捕杀一位汉人，用这颗人头祭神，在吴凤劝导下改用牛头。可是，三年后山区发生瘟疫，山胞死亡很多，于是他们又要恢复人头祭。
吴凤劝阻不成，又不忍汉族同胞受残，遂对山胞说:“天神指示明天中午，山下有穿戴红衣红帽者经过，即神所要的人头。这是最后一次，今后若再杀人，必受天神惩罚。”次日中午，果有红衣红帽的人走过，山胞射杀后才发现死者竟是他们尊敬的通事吴凤。山胞悲伤痛哭，立“戒石”昭示禁绝人头祭，并建“阿里山忠王庙”，奉吴凤为神，所在地命名“吴凤乡”
吴沙，福建漳浦人，雍正九年(1731年)生，乾隆三十八年(1773年带妻及弟侄移民台湾。先经商，后招募漳、泉、湘旅台游民入垦噶玛兰今宜兰)，时当地流行瘟疫，吴沙出方施药，救治山胞，取得山胞信任，奉为活神，顺利扩垦数十公里。吴沙殁后，其侄吴化接管家业。嘉庆七年(1802年吸收福建漳州，泉州及广东等地移民，开拓大片荒地。据《吴氏家谱》载：吴沙后裔现已传至第9代，达300多人。
泉州涂门街吴氏大宗祠，于光绪年间由吴龙徵府第改建。吴龙徵，明万历癸未(1583)年进士，翰林院庶吉士，曾任侍读、御史，刚直不阿，有政声。其第9代孙吴朝铨献府建作宗祠，府第有四进，前三进两天井两廊改建祠堂，可容纳三千人祭祀。改建期间，适晋江钱头吴鲁（字肃堂)中光绪庚寅(1890)年恩科状元，大会族亲，撰书碑记。泉州市各县均有吴龙徵、吴鲁后裔。