【休闲阅读】《论人生最大的愚蠢是什么?》
人生最大的愚蠢是什么？
——論人生的主要工作是開放式纠错
1、我的信仰是基/督信/仰，我信/仰的是：主、耶/稣、基/督这样的一位三一神。也就是说，我根据我的信仰，相信主耶/稣基/督就是真/理，就是我的生命我的知识之中惟一正确的并且绝对超越的存在。基于我对真/理的信心，我的生活开始构成了我对我自己的错误的发现过程。
2、我理解的基/督信/仰问题之所以重要，其实所针对的事实与对象非常簡單。即我认为我在穷尽所有的理性手段之后，依然无法解决我的问题。正是在这种无力感诞生的地方，我終於谦卑下来。當我承認我自己一無所有，當我看見了我的絕對的無知和無力，我終於听见了上/帝话语，像一位父亲一样，一直等待我叩响他的真/理之门。
3、在这个意义上，我的信仰帮助我解决一个问题，这就是我的死/亡问题。或者通俗一点说：我死了以后，我去哪里。這是一切問題中最根本的問題。在一切的无力感之中，死/亡问题是唯一一個讓人类最能体验到无力感的絕對事件。
4、从现实的局面看，另外一个需要信仰介入的命题，就是“我从哪里来”的命题。我的生命的最初的那个起点，到底是什么。我认为，人类全部的知识加起来，也不能回答这个问题，因此必须倾听上帝的话语，必须在圣经里寻找答案。
5、关于“我从哪里来”的哲学命题，一直以来都是最重要的问题。人是有想象力的活人，人是语言的人，因此每个人都对自己的源头有着挥之不去的好奇心，这构成了人类社会恒久的“寻找父亲”的大历史。
6、从方法的层面讲，一个人如果没有完全的无知感和无力感，一个人还处在认为自己可以解决任何问题的状态，那么一个人永远无法回答我从哪里来的命题，只能处在绵延不绝无休无止的焦虑之中。
7、至于其他的制度命题，文化命题，艺术问题，社会问题，凡此种种，不一而足，都不属于起点和终点命题，而是属于过程命题。一个健全的人应该在起点和终点命题上看见自己的信仰，在过程的命题上彰显自己的责任與激情。
8、当我们讨论这个世界的丰富性和多样性，讨论知识，讨论逻辑，讨论政治，讨论经济，我们都是在过程命题上展开的讨论。在这个地带，我尊重每个人的自由选择，我渴望擁有綿延不絕的問題意識。這構成了我的人生重要的“在路上”狀態。
9、的确，在起点和终点，出生和死亡的命题上，圣/经就是这么告诉我的，上/帝是起点，上/帝是终点。那么，中间的过程属于谁？我的解释是属于人。人必须承担起过程意义上的全部工作，人生是一场旅行，是一场战/斗，必须打好这美好的一仗。
10、这就是重要的“过程理性”命题。一个人在路上，在属于他的过程之中，必须直面所有的苦难，必须承担所有的责任，必须努力完成自己的使命。一个人在过程之中不能怨天尤人，不能异想天开，不能酷坐等死，一个人在他的过程意义上必须战斗，因为这个过程属于一个人自己的领地，一个人必须对自己所拥有的过程尽到管理的责任。
11、在过程的意义上，我们要牢记，天下没有免费的午餐；更要牢记，一分耕耘一分收获。如果一个人在他的过程意义上总是处在悲苦、贫穷和无知的状态，原因一定是这个人没有尽到作为一个人的责任，没有直面过程之中的困难。在这个意义上，我们理所当然地反对那种期待神迹降临的心态。当一个人总是期待神迹降临在自己的身上，这个人一定是懒惰的、虚伪的、无知的，也是一事无成的。
12、人生最大的愚蠢是在起点和终点的命题上绞尽脑汁胡思乱想；但却在过程意义上混吃等死呼呼大睡。
13、由基/督信/仰建立起来的起点和终点秩序，有什么好处呢。可能这样的起点和终点命题并不能帮助我们获得现实的收益，因为这是纯粹灵魂层面的建设。但我们又必须相信，一个人拥有了上/帝赋予的起点和终点，就会避免出现人生的重大错误，尤其是在人生的一些关键时刻，我们不至于出现致命的错误选择。
14、一个人经由自己的信仰，确立了自己的起点和自己的终点，那么他就拥有了人生的捷径。这是一个几何性质的智慧，两点之间距离最短，一个人的一生从上帝所赋予的起点出发，经由自己的努力，抵达上帝所赋予的终点。这是最科学的方法论，理所當然，也是最有智慧的方法論。
15、一个人如果没有建立起清晰的起点意识，没有意识到造物主的创造力量，那么这个人将会无法形成真正意义上的信仰秩序。而一旦信仰秩序殘缺，則意味著我們的人生永遠都在虛無的狀態，望洋興嘆，唉声叹气，混吃等死，人生所思所想都是在一個靜止且無助的狀態，我們的人生看似有血有肉，其實根本就沒有走在路上。由此我們既沒有開始，也沒有結束。我們實在是太可憐了。
16、信/仰是对上/帝话语的态度描述，而所有的宗/教形态和真正的信/仰无关。虽然宗/教生活是人类的基本生活，但宗/教生活的细节都是致力于这个世界的过程建设，致力于有效改变当下的生活质量。真正的信仰则是对宗/教生活的破碎与超越。如果一个人的宗/教生活大于他对上帝的信心，那么这样的宗/教就是盛大的败坏。所以在这个意义上，并不是所有的宗/教都有益处，很多宗/教传统都是人类的枷锁。
17、不要迷恋宗/教的场景。再恢弘的圣殿也有垮塌的日子，唯有上/帝的话语永远长存。一个人要拥有真正的信仰，必须在上/帝的书本里找答案，相信圣/经，相信基/督，相信上帝给予我们的死亡解决方案：复活。
18、真正的信仰从来不是为了发现和培养完美之人，恰恰相反，真正的信仰是确保一个人在认识到上帝的完美之后，转而承认自己的绝对不完美。这样的认知方式，意识到我们在这个世界上任何的时代和任何的地方都不可能找到完美的基/督/徒。
19、那些总是在陈述和雕刻完美之人的宗/教，那些总是在树立完美偶像的文化传统，必然处在灾难状态。
20、正是因为我们身处这样一个不完美的人性世界，我们才需要仰望那高于我们人类意念和道路的主耶/稣/基/督。也就是说，真正的基/督信仰，不是寻找好人，而是倾听上/帝。
21、如此，一个人生活在这个世界上，到底能够做什么呢？答案很简单，相信主耶/稣基/督，然后缓慢展开属于他自己的开放式纠错。
22、一个人的一生事实上就是一个开放式纠错的过程，而不是一个自信满满的过程。我们所理解的信心，应该是对真/理的信心，而不是对自我的信心。
23、盲目的自信是人性最大的灾难。正是对自我的信心导致我们从一个错误的自由选择开始。所以必须要时刻记住，我们这一生的主要工作并不是为了发现自己的优美和价值，而是为了展开理所当然的开放式的纠错过程。這個由人管理的世界並不可靠，我們這些看上去自信的人並沒有那麼智慧。相信自己处在無知的狀態，懷疑我們自己的自信，這對我們有好處。
24、这就是我们的人生。在这个意义上，那些从一开始就充满自信，之后带着自信奔走，最后死于自信之中的人们有祸了。(文/鲁克苏)