十种方法，让您的忏悔更有效果

　  倘欲忏悔所作诸恶，必须具足十法，帮助成就其忏悔之功。

    一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆。」

　  二者，生重怖畏。

　  自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生大怖畏，毛骨悚然，所谓「战战兢兢，如临深渊，如履薄水。」恶因可畏，至为悚惧。

　  三者，深起惭愧。

　  惭者，惭己；愧者，愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛？吾何久为众生？有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。

　  四者，灭罪方法。

　  须常求灭除自己罪业之方法，何法能除灭罪障，常寻求之。

　  五者，发露先罪。

　  倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。

　  若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。

　  六者，断相续心。

　  若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。

　  非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。

　  七者，起所法心，发起卫护佛法之心。

　  若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。

　  八者，发大誓愿，即发四弘誓愿之心。

　  所谓「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」即是发自利利他、上求下化之心，度脱一切众生，不分人我彼此。

　  彼苦即我苦，故急而拔之；彼乐即我乐，故急与之乐。

　  拔彼之苦，即是拔已之苦；与彼之乐，即我之乐。苦乐亦如是。所言誓愿者，发誓以要其 心，起愿以策其身，不可改变。能发广大愿，亦可灭罪。

　  九者，常念十方诸佛，念佛即能成佛，若念众生，则做众生。

　  吾人既为佛子，必学佛行，故须念佛。但十方诸佛无量，名号亦无量，取其简略而易得益者，莫如弥陀名号。

　  所谓「十方三世佛，阿弥陀第一。」能持念此佛名号，即持念十方诸佛圣号。念弥陀一声，能灭八十亿劫生死重罪，亦即忏悔一切罪障。

　  十者，观罪性无生。观者，观察所造之罪皆由心起。

　  既众罪从心所起，自当将心忏，试观此罪相从何而起？觅罪了不可得。

　  以其不自生，不他生，不共生，不无因而生。

　  四性推究，当体无生。

　  所谓罪性本空。如四祖至三祖处，求哀忏悔己之罪障，师曰：「将罪来与汝忏。」

　  四祖返观自心，了不可得，答曰：「觅罪了不可得。」

　　三祖云：「我与汝忏悔竟。」

　  此一种乃理忏，前来九种都是事忏，故知此理忏功能最大。

　  观一切罪恶之性当体无生，心灭罪空，是名真忏悔。

　  然又须知事忏必须具理忏，理忏复须藉事忏，理、事圆融，故名真忏。