思辨你身边的这几种人

每个人身边都肯定存在这几种人:

第一种人，损人不利己，为了逞能自己损失了，对方也损失了

基本含义：既伤害了别人却又对自己也没有好处。出自鲁迅《书信·致曹聚仁》：“只有损人而不利己的事，我是反对的。”

第二种人，利人利己，也就是国家说的合作共赢双方都是收获。

利人利己是指，一个人，想要满足自己的一个强烈的欲望，但是这个必要经过别人同意，但绝不是害人，然后，那个人就助人为乐，目的为了让别人满足他一个小小的强烈要求，然后，他就助人为乐一段时间，然后别人满足他了。这就是利人利己

第三种人，利己不利人，贪官污吏，小人都是这样。

在远古的时候，上帝看到人类的增多，开始担忧，怕人类的不团结会造成天下大乱，从而影响了他们稳定的生活。为了检查人类之间是否具备团结协作、互助互帮的意识，上帝做了一个试验：

他把人类分为两批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，却给每个人发了一双细长的筷子，要求他们在规定的时间内，把桌上的食物全部吃完，并不许有任何的浪费。

第一批人各自为政，只顾拼命地用筷子夹取食物往自己的嘴里送，但因为筷子太长，总是无法够到自己的嘴，而且因为你争我抢，造成了食物极大的浪费，上帝看到此，摇了摇头，为此感到失望。

轮到第二批人了，他们一上来并没有急着用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起围坐成了一个圆圈，先用自己的筷子夹取食物送到坐在自己对面的人嘴里，就这样，每个人都在规定的时间内吃到了桌子上所有的食物，并丝毫没有浪费。第二批人不仅享受到了美食，从此，还获得了更多彼此间的信任和好感。上帝看了，点了点头，为此看到了希望所在。于是，上帝在第一批人类的背后贴上五个字，叫“利己不利人”；而在第二批人的背后贴上另外五个字，叫“利人又利己”。

这个故事对我们很有现实的教育意义，其实质是告诉我们如何处理利与义的关系，如何处理个人与集体的关系。在市场经济这一社会转型时期，一些人人生价值观念错位和利益驱向个体化，见利忘义思想抬头，重利轻义行为泛滥，真应了那句老话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人们对利益的向往、追逐、欲望，简直到了无以复加的地步。诚然，一个人要生存发展，必须以一定的客观条件作基础，每个人都有满足个人需要而追求正当利益的权利。逐利是人的天性，本无可厚非，问题是我们在利益面前人应该思考：我该不该得？能不能得？得多少？如果不节制个人欲望，去追求什么利益最大化，像第一批人那样，一事当前先替自己打算，一利当前只想个人如何，结果只能是“利己不利人”，最后因为不利人，自己的利益也化为乌有。由此警示我们，对待自己一定要见利思义，先义后利。

第二批人的做法对我们的启示是：在职业生涯上，我们不论做什么岗位，从事什么工作，都要学会团队协作，不能事不关己，高高挂起，不能各吹各的号，各唱各的调。团队协作不仅是作风，是要求，还是一种职业精神。要有合作互助意识，要有补台补位意识。这就好比一支足球队，只有团结协作，进攻时才能攥成一个拳头；只有补位协防，防守时才能筑成一堵墙。要在团队内部形成集体利益至高无上的核心价值观，用以统一我们的意志，统一我们的行动，就会大大提高团队的战斗力。让团队协作精神融入我们的灵魂，从而形成一种奋发向上、团结互助的公司文化，激励员工勇往直前，奋力争先，创造一流的工作业绩，实现公司又快又好发展的目的。利人又利己，功在利集体。集体做强了，做大了，做富了，我们个人的利益才有了根本的保证。

第四种人，毫不利己专门利人，

有人或许会问毫不利己专门利人是一种怎样的境界。

毫不利己，专门利人的境界是：作为做事的出发点，是存在的，这样的人，不是很少，而是很多。这是一种心底无私天地宽的境界。这种人，胸襟宽广，豁达大度，遇到挫折不会垂头丧气，遇到好事不会沾沾自喜，成功时不会得意忘形，失败时不会自暴自弃。这种人，最经得起磨难，经得起考验。也只有这种人，才能舍生忘死，舍生取义，舍己为人，舍小家为大家，舍小利为大利。

但是，不可忽视的是，这只能作为一种精神境界，而不能作为处事原则。在事物的发展过程中，自有其内在的运行规律，不以人的意志为转移，在舍己为人的同时，其实也就成全了自己，不为己，反而成全自己。这就是老子所提倡的无为而无所不为。事物的发展是辩证的，不是单极的。

毫不利己，专门利人是一种高尚的道德情操，是一个很高的道德境界，同时，这也是一种不自爱的表现。毫不利己，专门利人的人完全忽视了自己，这样的人是为别人而活着，这是对他自己人生的一种极不负责的表现，一个人若连自己都不爱，那么他对别人的爱又会有几多真意？这看似高尚的情操实则难以达到，也没有任何追求的意义。