【幽雅生活】小隐隐于野？古人给你支两招！

中学时代最喜欢读武侠，至今仍记得自己的“启蒙读物”正是前些日子故去的金庸先生的代表作《书剑恩仇录》。之所以印象深刻，理由有二。

开篇第一章出现师徒二人，一位是总兵之女，一位是她的家庭教师陆高止。炎炎夏季的午后，陆高止居然可以用细小到几乎不可见的金针钉苍蝇！常人用苍蝇拍都不一定能打的住啊！

这也就罢了，紧随其后陆高止的身份就被仇家揭示出来：原来竟然是武当派大侠陆菲青！曾经叱咤风云的反清复明帮会屠龙帮中的大人物。当屠龙帮被剿灭至土崩瓦解后，陆菲青就成为榜上有名的通缉犯……

记得当时看到这里就忍不住怀疑：自己身边的老师，是否也是深藏不露的大侠……

作为大侠的陆菲青固然是不惧生死的，但也没有必要去故意送死，于是乎，选择合适的藏匿之所，就成为他的首选。藏到哪里好呢？陆菲青有了自己的考量：

大隐隐于朝

中隐隐于市

小隐隐于野

不过，这自然是“犯事儿”了的人的选择；若古代文人呢？

明末有一位读书人名叫文震亨，说起他或许大多数人都不认识；但说起他的曾祖，恐怕就知之甚多了。文震亨的曾祖文徵明，正是与唐伯虎并称的江南四大才子之一；在绘画的艺术成就上，更有着“吴门四家”之推崇。家学熏陶之下的文震亨，对日常生活，有着自己的追求。他不仅自己身体力行，还据此写出了一本生活中随处可得的风雅生活记录《长物志》。

说起“长物”二字，也并非没有来历，语出《世说新语》。

晋朝王恭返乡，同族的叔父王大前去探望。看到王恭坐在一张六尺长的席子上，光滑平整，很是喜爱。想着王恭刚从东边回来，这样的席子肯定买了很多，就对王恭说：“这竹席你还有不少吧！送我一张吧！”王恭默然没有作声。

等王大离开后，王恭就命人将自己坐着的竹席整理好送到叔父王大的家中。因为他也只有这一张席子，只得坐在草垫子上了。

王大后来得知，对王恭说：“我以为你会有很多张呢！”王恭对叔父说：

丈人不悉恭

恭作人无长物

成语“身无长物”即从此来。今天我们说到“身无长物”，是形容一个人贫穷的程度；但在王恭的“语境”之下，指的是没有多余的东西。

什么算是多余呢？大概就是生活必需品之外的东西吧。但雅致生活似乎却正是需要一点儿“长物”：虽饥不可食，寒不可衣，却正是一点儿闲趣之所在，也是生活的从容之态。而这些“长物”生活，说起来也不过是对我们已经拥有的物件儿多花一些心思罢了。

譬如“隐”。

或许都市人的压力过大，越来越多的人想着隐居，至少寻觅一块可以藏匿身心的处所。但，在文震亨看来，我们自己的家，就可以是我们自己的“终南山”。

居山水间者为上

村居次之 郊居又次之

虽然文震亨并不否认，若能够选择山清水秀的地方居住，自然是最好的；但我们大多数人是没有办法栖居在山谷洞穴之中的。那怎么办？

最基本的，就是“门庭雅洁，室庐清靓”。也就是我们最应该做到的房屋整洁，干净美好。这算不算最低要求？在古代，小童子都明白“黎明即起，洒扫庭除”是一天序幕的开始。

古人的宅子，或许还有亭台斋阁，文震亨认为，“亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致”。我们今天一般人家，虽无“亭台”，但却可以有“斋阁”——书斋没有，书房总是有的，不是么？书房的布置，“从简”为上。藏书未必一定要汗牛充栋，但整洁雅致的同时，多一些“无用”的书，或许更佳。

至于房舍其他，还应有“佳木怪箨[tuò]”，也就是我们常说的“花花草草”，甚至景观盆景。未必一定要大而全，择一二自己喜欢的植物即可。

如此一来，干净整洁的房舍，翠绿点缀，真真是“居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”，让人可以“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”了。

方孝孺曾说过古代真正的高人，是“以天地为室庐，以万物为游尘”，这种超然的心态，古往今来没有几人能真正实现。你我虽不能追隐士踪迹，但都市生活中生存环境的诗意化、艺术化，却真的是举手之劳了。

现实中，我们总觉得都市的钢筋丛林限制了我们一颗向往自由的心；但其实限制我们的，只有我们自己。若一味地追求房舍的豪华，崇尚色彩绚丽的装潢，那房子于你我而言，不就是一座金碧辉煌的鸟笼？

诗和远方，近在咫尺。现实中有这样优雅美好的所在吗？

《诗经·卫风·淇奥》有云“瞻彼淇奥，绿竹青青”，这里虽没有“茂林修竹”，但却有碧绿清透不输南竹的翡翠。它们“从心所欲”地展示着属于自己的生命姿态，静候着懂得它们的人到来。

在这里，“往来无白丁”，有的是“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”（器宇轩昂，威严大方）的君子静水流深......

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