仁德上人解“禅”的意境

所有的菩萨一定要落实做到，体悟明了通达清净的圆觉佛性，通达明了知道身与心加上一个我我我必定会有挂碍，一定要明了知道身心世界的一切一切都是幻化不定的。就算你通达了空性，达到了心地空净，没有任何的思想心念，这种意境也是幻法，千万不能当真。虽然了了常知，只是知道明白而已，就连这明明了了的觉知也不能执着。达到了无知而知、无觉而觉，达到了无知觉就已经通达明了。

什么觉呢？以自己身体的触受的感觉，名之为觉。心面对一切的境界，知道明白是怎么一回事，名之为知。如果执着于知觉，又会障碍自己的正知正见，不能通达明了无知觉的明了意境。所以说知之一字是众妙之门，又说知之一字是众祸之首，在无知无觉之中才能见到自己的灵觉妙体，见到自己的清净本性。一旦见到之后就可以明白，上无顶、下无底、无中间、无两边、无内外、无形无相无一物，虽说是空但并不是太虚，虽然说称性妙用但并不缘生缘灭，虽说性空但并不是土木金石。

觉悟的菩萨不同于初悟开始，明明白白也不同于日月之光明，而是明明白白灵知无相之光，若落于寂静空无，已落于邪知邪见，故于了了知而无我的我知，明明见而没有我我我的见，空有不二、性相一如、理事圆融，称之为般若波罗蜜，又名之为禅。

（摘自2021年3月10日大方广圆觉修多罗了义经抉隐第327讲）