《道德经》第67章,三宝之光

原文

天下皆谓我道大,似不肖,夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

译文

天下人都说我们的道太大了,没有谁与它相似,因为它太大了,所以无法比拟它。如果它像任何一物的话,那么它早就是细小之物了!我有三个法宝,坚持保有它们:第一是慈爱,第二是节俭,第三是不敢为天下先。因为慈爱所以勇敢;因为俭啬所以广大;因为不敢为天下先,所以成为众人的领袖。现在抛弃慈爱追求勇敢,抛弃俭啬追求广大,抛弃谦让追求逞强,结果只有死亡。慈爱,用来出战就会获胜,用于守卫就会坚固。上天将要救助众人,就是用慈爱去保护他们。

  问道心得

一、人若舍弃“慈、俭、不敢为天下先”这三宝,则必死无疑。三宝中,以慈爱最根本。有了它,战则胜,守则固,天必将卫护我们。

二、心怀慈爱者,无所畏惧故勇敢;节俭之道,可以令人回到生命之源不衰竭;不敢为天下先并非孱弱无能,它有不争而胜的创造潜力。

三、修好“慈、俭、不敢为天下先”这三宝,就是修最好的条件、最高等的环境。心术不正,外在的条件再好,也会招来灾祸,环境在于人心!

四、老子所说的“三宝”绝对不是世上任何之物,只能是“道”。在宇宙创生系统里,“道”是创造的根源;“道”在宇宙天地中是至大的;“道”是大到了极处,所以人们就不可能察觉到它种种有形有象的物质形象了。

五、面对战争,很少会提到“慈”,更少提到慈可以打胜仗。但老子特别强调唯有“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之”,就是说以仁慈之心指导战争,不以牺牲为代价,不以兵强天下,不得已而用之。

六、“慈”不仅是爱人类,同时也是对周围的一切充满着爱——爱自然、爱地球、爱众生。人来到地球,不完全是为了体验吃喝拉撒、生老病死、功名利禄;爱与慈才是我们此生的功课。

七、人所具有的一切大智慧绝对不是从书本里学来的,而是从对“三宝”的真诚心、精进心、清静心的修行中生出来的。温室里长不出万年青松,马厩里炼不出千里良驹。人只有在尘世中炼、在逆境中炼、在苦难中炼,才能炼出强大的内心,才能炼出成为环境后的天长地久。

八、大海甘愿为万物众生奉献自己的一切,是舍小我,成大我,从而走向天长地久的永恒广大!所以,大海具有青春的魅力。因为,青春并非十八岁体魄中的一段时光——青春表示生生不息的朝气;青春表示有梦想、有慈爱、有创造力;青春表示甘愿放弃舒适环境去闯荡世界的胆识与气质。

九、人类不会因为岁月的流逝而变得衰老;人类只是因为朝气和创造力的毁灭,才出现了“老人”。有时七十岁的人比十七岁的人更拥有青春胆识和气质。常常怀疑、多是非的人,叫作分裂,叫作漏气,这样哪能立得住命、保得住青春?

十、当思想慈悲、俭啬、有建设性之时,我们的生命就处于积极向上的状态。反之,埋怨、不和谐的情绪则将给我们的生命带来混乱。人生路上只有一条路不能选择,那就是绝望之路;只有一条路不能拒绝,那就是像大海一样处柔处弱的成长之路。

编辑整理:道德经学用 | 星火编辑组

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