《易经》导读(七十三)——第35卦《晋》卦（上）
晋卦第三十五：坤下离上（火地晋）
【原文】
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
【注释】
(1)晋：卦题。下《坤》为地，上《离》为日。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”全卦的内容主要讲臣之升进、战争。
(2)康侯用锡马蕃庶，昼日三接：“康”，美之名，即尊贵。“锡”，用作“赐”，意思是赐予。“蕃庶”，繁育，繁殖，谓众多。“三接”，指多次亲宠。这两句拟公侯获天子赏赐、宠信之象，喻示事物“晋长”时的情状。
(3)明出地上：“明”，指上离为火、为日。“地”，指下坤为地。此上下卦有“光明出现地面”之象，合前文并释卦名“晋”之义。
(4)顺而丽乎大明：“顺”，指下坤。“丽乎大明”，指上离既有“附丽”之义，又具“大明”之象。此句以上下卦象喻“臣”顺从、附丽于“明君”，必得“晋长”。
(5)柔进而上行：此句以卦中六五以柔而进，上行贵位，顺而著明，臣之美道也；合前文“顺而丽乎大明”并释卦辞“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”
(6)明出地上，晋：释《晋》卦上离为明，下坤为地之象。
(7)自昭明德：“昭”，明也，作动词，即昭著，这里指用道德修养的方法来自我显示。“明德”，本来就有的美德。这是说明“君子”效法《晋》象，不断自我修养，昭著美德。
【译文】
《晋》卦象征进长：尊贵的公侯受赏众多的车马，一天之内被天子多次接见。
《彖传》说：“晋”，是进长的意思。太阳升到地面之上普照大地，大地万物卑顺地处于太阳的照耀之下沐浴光辉。《晋》卦的阴爻由初位排列上升至第五爻位，“柔和上进”，所以说“尊贵的公侯受赏众多的车马，一天之内被天子多次接见”。
《象传》说：太阳升到地面上，象征“进长”；君子从中受到启示，要点亮自己光明的美德。
【解说】
《晋》卦是异卦相叠，上《离》为日，为光明；下《坤》为地，为柔顺。太阳高悬，普照大地；大地卑顺，万物生长、依附之象；喻忠于职守、光明磊落的人，柔进上行；事业蒸蒸日上，会获“晋升发展”之意。所以，君子应该充分展示自己的才华和美德，发挥自己的作用。而贤明的君王会对有功的臣民进行奖赏，所以臣民的加官进爵也是晋升的形象。《晋》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“水天需”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“地火明夷”。互综是事物一分为二的两个方面。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。”意思是事物不能老是止于盛壮，所以在《大壮》之后接着是《晋》卦。
《晋》卦的主旨在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以“康侯受赐”为喻，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况，其三爻讲述的众允，悔亡，说明求晋之人既注重求得君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。“爻辞”中有四次提到了“晋”。在当前双方关系形势中，主方顺从客方而行动，以柔和的态度服从客方，主方被“晋”了，而实际上双方的素质都不佳，主方从客方得不到实际好处，“晋如摧如”，“晋如愁如”。晋升了，主方力不从心，“晋如鼫鼠”；又被客方利用，没有回旋空间，“晋其角”。
从卦象上看，《晋》卦中“康侯”代表主方，王指客方。客方依附主方，给了主方很多好处，希望主方起更好的作用。主方被客方所“晋”，“晋”对主方不一定是好事。《晋》卦有五个爻不当位，表明形势不是很有利于主方。主方既要顺从客方，也要审时度势。柔顺、依附，构成“晋”的必要条件，颇有意思。在中国古代，中国的官吏无不以柔顺、依附为晋升的必要条件，恭顺和人身依附成为升官图中必不可少的两大要素。说明：个人成功的秘诀在于自身。选择有意义的事业，发挥我们的才能，朝着目标努力前进；虽然会有阻力和坎坷，只要意志坚定，不懈地奋斗，一样能取得成功。这一卦强调：忠于职守的人，就能被赏识，使其晋升，飞黄腾达。
【原文】
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
【注释】
(1)晋如摧如，贞吉：“如”，语气助词。“摧”，摧毁，打垮。此谓初六处“晋”之始，阴柔在下，前临重阴为“敌”，有将进即受摧折之象。此时当以“正”自守，静俟九四之应，则有“吉祥”。
(2)罔孚，裕无咎：“罔孚”，得不到信任；说明初六虽应四，为二、三阴阻隔，始“晋”受“摧”，则一时难以孚信于众，应之甚难，故曰“罔孚”。“裕”，从容行事，宽裕待时。言初与四终为正应，故当宽裕待时，终必消难应四而获“无咎”。
(3)未受命：言初居勿用之位，尚未膺官守之命也。
【译文】
初六，刚开始发展就遇到了障碍和阻拦，只要能够坚守正道，始终如一，可获吉祥。暂时还不受信任，应心怀大度，泰然处之，必能排除困难，不受危害。
《象传》说：“刚开始发展就遇到了障碍和阻拦”，因为初六应当独自坚守正道。“应心怀大度，泰然处之，必能排除困难，不受危害”，因为初六目前尚未受到任命。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，代表主方的行动消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。客方晋升了主方，要求主方积极主动，“晋升像是摧残”。但是，如果主方积极主动，改善素质，“坚持下去吉利”。客方必须依赖主方才能获益，主方顺从客方也可以得到利益。尽管没有诚信，主方为了得到利益，为了生活得到改善，积极努力，不应当受到怪罪，“罔孚，裕无咎”。
第一爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动，主方的利益有可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；与四阳有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。表明主方受客方控制；由于主方素质很差，并且缺乏积极主动的动力与前进的力量，接受客方控制，按客方意图去做，可能是比较现实的做法。
从卦象上看，下体为《坤》、为顺，“初六”阴柔之爻处顺的开始，“晋长”之初，力量弱。卦德明顺合体，将开始隆兴，进明退顺，不失其正，所以说“晋如摧如，贞吉”。“初六”阴爻居阳位，不得位。虽然与“九四”相应，前临重阴为敌，刚想前进晋升，就遇到了挫折；“九四”阳爻阴位不正，并不能给以援手，如果前进，就会挫败。但不能放弃；此时功业还没有彰著，还难以孚信于众人，故当谨守正道，应虚心向人家学习，锻炼自己，从容行事，以待“九四”之应，终必能排除困难，则可获吉祥。这一爻强调：前进时，必须动机顺正，即或失败，也能坦然。
【原文】
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：受之介福，以中正也。
【注释】
(1)晋如愁如，贞吉：“愁”，忧虑。此谓六二处《晋》下卦之中，居两阴之间，上无应援，“晋”途坎坷，故有“愁如”之象。但柔顺中正，不躁于进故获“贞吉”。
(2)受兹介福，于其王母：“兹”，此。“介”，大。“于其”，由其。“王母”，祖母，谓阴之至尊者，喻六五高居尊位，与二同质而俱有“中德”，犹二之“祖母”。说明六二以中正之道自守，虽与六五虽非阴阳正应，不能自进；然其“中正之德”久而必彰，上之人自当求之，故终“加之宠禄，受介福于王母”也。
【译文】
六二，在发展之际因遇到挫折而忧愁，坚守正道可获吉祥；因为得到了尊贵的先祖母的庇佑获得宏大的福泽。
《象传》说：“得到了尊贵的先祖母的庇佑获得宏大的福泽”，因为六二居中守正。
【解说】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质。阴爻，表示主方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“王母”指客方，尽管客方的素质也不佳，由于客方积极主动、态度强硬，主方受控于客方，像是被晋升了，受到福佑，而实际上主方并没有得到什么。所以，被晋升了，反而发愁。
第二爻阴爻在阴位，当位；表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；与五阴不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到帮助，对主方有利。自己的素质不佳，这是现实，财富靠积累，力量靠积蓄，大树起于幼芽，主方应当鼓起精神，扭转消极被动状态，积极行动起来，改善自己的素质。
从卦象上看，“六二”阴爻阴位，居下卦中位，得中且正，具有中正柔顺之美德，当然会升进。“六五”阴爻在尊位，相当于祖母。与上体“六五”相敌不相应，其品德还没有昭明，上方缺乏援引；因而，前途困难，不能不忧虑，所以说“晋如愁如”。不过，开始孤立无援，只要坚守谦虚柔顺，继续进取，仍然吉祥；这深受“六五”君爻的赏识，最终会得到恩惠和福泽。这一爻强调：不得前进时，不必忧虑，中正必然有成功之日。
【原文】
六三：众允，悔亡。
《象》曰：众允之，志上行也。
【注释】
(1)众允，悔亡：“允”，信也。此谓六三居下卦之上，不中正，失位有“悔”；但与下二阴均有上进之志，是以为众所信而“悔亡”。
【译文】
六三，所作所为得到了众人的认可，忧悔将会消失。
《象传》说：实现“所作所为得到众人认可”的志向，因为他的上进。
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阴爻，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，如果第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方的素质很差。“众允”，主客双方都认可。主方态度随和，接受客方的晋升，主客双方相互认可，“悔恨消亡”。
第三爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方的随和态度有可能被客方利用，是潜在的对主方不利因素；与六阳有应，表明客方态度强硬，客方利用主方的随和态度，压抑主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。说明主方屈从于客方。主方出于很差的素质，不得不对客方态度随和。不过，主方不宜过于随和，应当维护自己的利益。
从卦象上看，“六三”阴爻居于阳位，失中不正，应该有悔。可是“六三”居于下《坤》卦的顶端，自身具有谦顺之德，上顺于《离》明；与下方也要前进的“初六”、“六二”两个阴爻志同道合。这代表其有群众基础，得到了民众的信任“众允”，后悔的因素就消失了。“处非其位，悔也。志在'上行’，万众一心，顺而丽明，故得'悔亡’。”这一爻强调：若想晋升或发展，必须以获得群众基础、深得人心为前提，才能得到信任和重用。