晓锦源：各自的救赎路-----独处与交往

我的一个同学年纪轻轻，就混上了公司副总，是世界500强那种企业的子公司副总。很会搞关系，工资吃年薪，大家都认为他是成功的典范，精神生活也是健康的，关键还娶了一位貌美如花的老婆，看上去生活没有最好，只有更好。简直可以做其他同学的榜样了。

这几乎成了普遍看法。优胜的人际关系对生存来说是重要的，是精神生活健康的象征，甚至是人生意义和幸福的主要源泉。

相反，一个成人倘若缺乏建立优胜的人际关系的能力，人们一般认为他的思想不成熟或需要学习，说的直白些暗示他存在着某种心理疾患，需要医生干预。

若我们深入思考，就会发现，这种认识是一叶障目。只看到外在交往的重要性，没有看到内在独处的价值。

顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说，“饱食终日，无所用心”，是说当时北方人容易犯的毛病。而“群居终日，言不及义”，则是当时南方人容易犯的病。正因为饱食终日无所用心，才至于群居终日言不及义。交往并不能让你真正提升心灵的认知或体会。

可以肯定的说，孤独也是人生意义的重要源泉，对于具有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉。

交往和独处是人在现实生活中的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，若说程度，只有时间分配的多少不同罢了。

关键还要分人看，人的性格是有差异的，有的人喜欢交往，有的人喜欢独处。

交往是外在的，见识浅薄的多数往往把交往看做一种能力，做出突出贡献的更看重独处。独处实际是一种更重要的能力，与交往相比，独处能力更为重要。反过来说，不擅交际也许是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷，甚至一事无成。

人们重视团队，团队是需要交往的，若团队少了灵魂人物，跟一盘散沙没有区别，而那个灵魂人物，一定能耐得住孤独。
       就有文字记载的历史来看，就人生而说，似乎人都是从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，就好比木的根，水的源。文化、大群与活动，好比木的枝，水的支流。如果文化远离了自然，那么这种文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。

　　心理学研究发现，人之所以需要独处，是因为需要进行内在的整合。整合什么，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。惟有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。

这么看，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

当下的大数据统计表明，那种缺乏独处能力的人，实际上只具有“虚假的自我”，他们只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他而言，仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所。

这样的人，在生活中，只能选择屈服、顺从，按照程序做好自己要做的，生活对于他来说，只有聚在一起喝酒、喝茶、聊天，在没有其他想法。这样的人生当然就没有意义。

　　说的极端些，无论你交往多么热闹，每个人都必定有最低限度的睡眠，而这实际也是独处时间。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典，在心理上有其必要。

据有的心理学家推测，梦具有与独处相似的整合功能，而不能正常做梦则可能造成某些精神疾患。另一个例子是居丧。对丧亲者而言，最重要的不是他人的同情和劝慰，而是在独处中顺变。正像斯托尔所指出的：“这种顺变的过程非常密私，因为事关丧亲者与死者之间的亲密关系，这种关系别人没有分享过，也不能分享。”居丧的本质是面对亡灵时“一个人内心孤独的深处所发生的某件事”如果人为地压抑这个哀伤过程，则也会导致心理疾病。

对外界刺作出反应是动物的本能“不反应的能力”则是智慧的要素。又例如“感觉过剩”的祸害并不亚于“感觉剥夺”总之，我们不能一头扎在外部世界和人际关系里，而放弃了对内在世界的整合。