三星堆大立人的原型在《山海经》里找到了，还是个大神...

三星堆新坑抢救式考古工作正在紧锣密鼓的进行，阶段性成果惊喜不断。

与此同时，这场还原三星堆历史原貌的史诗级拼图行动，充分调动了广大爱好者的创意细胞。

在三星堆文化热中，有一个始终绕不开的话题，那就是三星堆最具代表性的符号之一 —— 大立人是什么来头？他的手中到底拿着什么？

此前，关于象牙说、玉琮说、法筒（筒状法器）说、等说法不绝于耳，但是这些说法都只是猜测，没有确切的证据。

还有种说法是，在上世纪80年代出土于三星堆的一批玉器中，有一组玉板上刻有大立人手持大蛇的形象。

对于此说法，在这一次的新坑考古中，央视联合前三星堆考古项目组成员专门进行了辟谣，认为这些玉器属于臆造（伪造）。

一同辟谣的还有：手中拿着象牙的可能性也是不存在的。理由是双手孔洞准心不对，以及如此大的象牙重量达几十公斤，超出了大立人能够站立的重心范围。

即便如此，大立人手里到底拿着什么，专家们依然没有给出确切答案。

也就是说，原先的推测可能性依然存在。

据了解，在目前三星堆出土的物件中，的确出土过青铜蛇。

也就是说，大立人手里拿着蛇的可能性较大。效果图如下：

《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”《山海经·海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”

是不是感觉越来越接近真相了？

在《山海经》中，两手操蛇的大神不在少数。让我们来看看山海经是怎么说的：

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九 凤。又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。

博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树 木。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。

按照以上记载，我们可以看到至少有三人符合条件，即夸父、博父、巫咸。

乖乖，感觉都是大神级人物。

首先来看夸父。

在黄帝时期，有一座名为“成都载天”的山。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。在黄帝与蚩尤的战争中，夸父族与蚩尤族属于联盟关系。

蚩尤得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，在和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。最终黄帝击败了盟军，夸父族人带着蚩尤残余部队往西南方向撤离，自己也回到了原住地。

这个故事别的不说，光是一座“成都载天”的山就给人很大的冲击力有没有？要知道，三星堆离成都市区也就20公里。

再有就是，夸父追日的故事，《山海经》载： 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至， 道渴而死。弃其杖。化为邓林。

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

这个故事有人臆造成夸父要赶走太阳，其实是不对的，恰恰相反，夸父族有可能属于太阳崇拜。在三星堆中出土的著名的物件中，黄金太阳轮是最有说服力的。

再说博父。

博父国就在夸父国旁边，两国是邻居关系，大家都喜欢玩蛇。

再说巫咸。

巫咸也是位大神。对于他的说法有很多，一说是商朝有名的巫师，一说是尧舜时代的人，《史记·封掸书》载：殷太戊时有巫咸，《书经·舜典》载：“帝（舜）曰：'夔，命汝典乐，教胄子。……’夔曰：'於！予击石拊石，百兽率舞。”夔剥自己的皮叫巫咸制成鼓，而导致音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。除此诸如《庄子》，《离骚》等书中都有巫咸。

虽然巫咸的形象比夸父更符合大立人的人设，但截至目前，在三星堆的发掘中暂时没有发现类似鼓的乐器。不过，随着三星堆宝藏发掘工作的推进，谁知道会不会有新的惊喜呢？让我们拭目以待....