《道德经正解》第三章［不尚贤］

第三章［不尚贤］

[联曰]

虚心无争妄欲去；

实腹强骨身心治。

[古文]

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

[关键词]

1无知、无欲: 没有杂乱无用的知识，没有杂念欲望，从而拥有专精实用的知识。这是握少知多，专一、专精的知识原则。（通本解释为：没有巧智，没有欲望。）

2使夫知不敢、弗为而已：使那些驳杂广知的人也不敢、不能妄为生事。（通本解释为：使那些有才智的人不敢妄为造事）

[正解]

不崇尚贤名，使老百姓不互相争夺名誉；不贵重难得的货物，使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理方法是：让百姓放下心，填饱肚腹，减弱名利之争，增强筋骨体魄，经常使老百姓没有杂乱无用的知识，没有杂念欲望，从而拥有专精实用的知识。使那些驳杂广知的人也不敢、不能妄为生事，于是天下就没有不能治理的了。

注：

1这是握少知多，专一、专精的知识原则。

2知者不博，博者不知。真正的知识是十分专业、精深的，并不博大广知；那些驳杂广知的人是没有专业的技术的。