欣赏邵雍《先天吟》，新解描写易学知识的诗

邵雍创作的《先天吟》有两首，今天我选择比较短的一首。要弄懂吟咏先天的诗歌，就不能不说先天学。先天学所本为《先天图》。传说：陈抟曾经二十一幅易龙图与于种放和穆修。先天图是易龙图之一。穆修传先天图于李之才，李之才传于邵雍，最终将陈抟塑造为北宋先天易学师承的源头。邵雍解读易学有明显的先天与后天的划分，但是，邵雍所有的易学法则依然不出伏羲，周文王，孔子所以诠释的《周易》。

我们先欣赏邵雍的《先天吟》，然后再概括一下邵雍的先天学。

《先天吟》原文：

先天天弗违，后天奉天时。

弗违无时亏，奉时有时疲。

点评：

这首诗是邵雍读孔子《乾文言》时抒发感想的诗。“先天天弗违，后天奉天时。”语出孔子《易传・乾文言》。如果希望彻底弄懂这两句话，必须彻底弄懂《乾文言》全文。建议读者读它几百遍，必有收获。

从先天学角度看：乾卦为天，天就是邵雍所讲的先天。日月星辰为先天之体，即天体。天有四卦：乾兑离震。

“先天天弗违”：意思是：先天之界，先天之时，天体之间顺遂不互相违背。言外之意是先天天体和谐相处，天体之间按天序运行。

“后天奉天时”：后天为万物，万物需要侍奉天时。就是先天有天感，地，万物要按天意应对。这就是奉天时。违背天意，会造遭受意想不到的灾难。天体运行，产生四时，所谓天变时。天的本质表现为时变。

“弗违无时亏，奉时有时疲。”这两句是邵雍读《易文言》的感想。“弗违”之天道有序运行，天行则四时生，这是有序的，春夏秋冬有序轮回绝不会紊乱。所以，先天之时，绝不会损亏，时间不会缺失，也不会变快。但是，后天，万物不断回应天变，确实疲劳不堪。不仅仅有时疲惫。按照易理，人们要观天之道，执天之行。推天道明人事。

我们如何看先天学，这首诗给我们启发。仅仅看陈抟的先天图，是不足以成就先天学的。刘牧，周敦颐，程颐，李之才，穆修，种放，甚至陈抟自己都没有阐述出先天划分的思想。而只有邵雍才是第一明确划分先天与后天的理论。

邵雍自己也说过，他的先天思想，全部来自于《易传》。《易文言》言先天；《坤文言》言后天。《说卦传》中：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这段话讲的是先天卦；“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这段话讲的是后天卦。

在四柱中，父母为先天；出生后为后天。其实，四柱用易卦来解读，比李虚中和徐大升的理论更精确。邵雍结合先天和后天的划分，清晰地认识了易之序。发现：年月日时为后天的时间单位；有后天必然有先天，所以，从《易文言》中选出四个字，仿照年月日时，创立了先天时间单位：元会运世。把人类纪年单位扩展为八个，即：元会运世年月日时。元会运世和年月日时进位关系完全相同。一元为十二会，一会为三十运，一运为十二世，一世为三十年；一年为十二月，一月为三十日，一日为十二时辰。按照这个时间进位，一元为十二万九千六百年。这就是邵雍所说的一个纪元。

邵雍认为孔子《易传》中大衍之数成卦就是拟天地生成万物而成卦。这是先天之数。大衍之数为五十，天数，或者说是先天之数。天地全数为一二三四五六七八九十。其中，天数为奇数，即一三五七九。天数之和为二十五。邵雍认为天也有阴阳，所以，大衍之数为倍天之数为五十。用先天数来成卦，这是就是孔子使用大衍之数成卦的秘密。意起于天，万事由天定。

世传梅花易数，使用先天数成卦，也是本于事由先天决定。在邵雍的思想中，天可以理解为先天。我们学习《周易》也可以不必非要强调先天思想。宋朝之前，京房，管辂，郭璞，关朗都不知道先天学，断卦也非常准。因为，天就是先天。邵雍，把天为先天这个秘密挑明而已。

在历史上，邵雍把帝尧之前确定为先天，之后为后天。先天为生序，后天为逆数。历史朝代因革，先天是顺行，五行相生之序；后天是逆行，五行向克序。

学习易学，懂易理，不要太计较历代易学家发明的一些概念。只有，不懂易学的人，才去把历代易学家的文献通读，其目的依然是希望学懂易。一定要听孔子，郑玄等大易学家的话，《周易》非常简单，大道至简。学复杂了，实际你学的不是易学，而是易术。