老照片故事:民国时期云贵川藏少数民族中的天主教会——既有欢乐喜悦也有困难悲情
漾濞1932年2月巴神父和彝族学生合影
云南是中国民族种类最多的省份，除汉族以外，人口在6000人以上的世居少数民族有25个，15个民族为云南特有，人口数均占全国该民族总人口的80%以上。云南少数民族交错分布，表现为大杂居与小聚居，彝族、回族在全省大多数县均有分布。
1930年，白汉洛的藏族教友来到教堂
白汉洛教堂位于贡山县捧当乡迪麻洛村，清光绪二十四年，法国神父任安守建成。为中西结合的木构建筑，占地454平方米。门为牌楼式样，用六抹格扇装置，二层明间用拱形窗，三层为钟楼。
1905年发生“白汉洛教案”，烧毁教堂，现存建筑为任安守用清政府赔款重建。
白汉洛教堂
虽然“文革”期间，白汉洛教堂内的许多文物被毁坏，但经法国传教士传播到民间的法国葡萄酒酿酒工艺得以保留。
现在，“白汉洛”葡萄酒及利用法国葡萄酒酿酒工艺酿制的各种“白汉洛”野果酒，是到贡山必品的上乘佳酿。
1922年，云南代牧金梦旦主教邀请法国伯大郎圣心司铎会到大理传教。1928年，金梦旦主教向教廷报告，申请在滇西地区设立新教区。
在浓厚的信仰氛围熏染之中，也在天主教道德的约束之下，当地一些旧有的不好习俗慢慢地消失了，野蛮的性格和脾气也得到了很大的改善。
像许多交界地区一样，云南三江流域居住着不同的少数民族。
传教士们为这里的多民族性所深深吸引，神父们需要学习的语言，除了汉语，还有傈僳语、摩梭语和藏语。
每个主日，村子里朴实的居民都到圣堂虔诚地望弥撒和祈祷。每个教会节日，村民们都来参加礼仪。
贵州省少数民族教会老照片
传教士邓明德（原名保罗.维亚尔）与石林撒尼人
撒尼是彝族的一支系，分别居住在云南石林彝族自治县，泸西县一带。撒尼族诚实温良而胆怯，但憎恶汉人，面对这个大胡子邓神父却感到亲切，几个月后，邓神父和撒尼人成了好朋友。
此后，邓神父在撒尼族中传教达三十年之久，直至死后葬在这里。邓神父在此建立教堂、住宅、学校。他对待当地人的秘诀，只是一个“爱”字。
以后又往罗罗人的村寨传教，罗罗人天性合群，因此或全村入教，或村中大部分入教。邓神父一人人单力薄根本管不过来，可把他忙坏了。
传教士深入云南少数民族地区的传教活动老照片
云南天主教主要分布在昆明、文山、大理、丽江、等地州市，为汉族、彝族、苗族、僳僳族和景颇族等族的部分群众所信仰，信教者约3万余人。
首批到达云南的神父与小维西少数民族学生
云南少数民族教会主要聚集的地方，有西北部怒江州的傈僳族以及怒族、独龙族；昭通等地的苗族以及彝族；普洱的拉祜族和佤族等等。
雪天中的彝族老乡和巴神父
彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称。
落日余晖下的重丁教堂
19世纪末，法国天主教神父任安守从康定取道盐井，抵西藏察隅县的察瓦龙地区传教，后进入怒江。重丁教堂前後花了十年时间，於1935年落成。文革期间被毁，1996年原址重建，规模远小於过去的大教堂。
1937年，重丁村教堂任安守神父的葬礼，老乡们都来了！
云南的天主教神父中，任安守神父是一个非常重要的人物。1937年，已经八十一岁的任安守神父在重丁村教堂去世，随后被安葬在其亲手所栽的栗子树旁，他在这里生活了近40年。
他的墓就在重丁教堂旁边，墓碑上书：“任安守神父，1854年4月14日生于法国多姆山县克莱蒙市。1886年晋封，同年来华，西藏教区传教。1898年到贡山丙中洛建教堂传教，直到去世。”
任安守神父被称为“贡山宗徒”。任安守神父给当时几乎原始部落状态的白汉洛，不仅带来了信仰和教堂，还带了栗子树和葡萄树以及酿酒技术，当地人还第一次学会了真正意义上的食物烹饪，第一次用上了厕所……