大道可以“唱”出来？且看虚靖天师的精彩演绎

诸位道友指定熟悉一句话：道不轻传，法不空授；万两黄金不卖道，十字街送缘人。且不说有没有令常人着迷“万两黄金”，神仙们都在哪个“十字街头”待着可是个重要机密，你不知道他待在那然后悄悄地候着，“求道”就莫想啦。

不过嘛，咳、咳、咳。虽说道不轻传，可是历代祖师们最后还是明着暗着传了，血脉不能断啊。重点来了：比如说小编这次就隆重推出宋代虚靖天师张继先的《大道歌》，至于能不能得道，那就要看诸位自己的悟性了，希望诸位道友能悟其文字玄机而体悟大道。

接下来，我们来看看北宋时期的虚靖天师是如何教你把玄之又玄的道给“唱”出来的。在唐宋之际，诗都是要唱出来滴。若再伴上阵阵仙乐，似已位列仙班的感觉你就去体会吧……

大道歌

宋·张继先

道不远，在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。
术则易知道难悟，既然悟得不专行。
所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。

注释：

1.元海：内炼名词，指保持本性，自然无为。

2.灵台：养生名词，谓心。

3.真胎：内丹名词，犹内丹。

在《大道歌》开头一句就直接指出道不远人的原则：“道不远，在身中”。紧接着提出真空妙有之言，物来不迎不拒，本来空的嘛，但是这里有一点，有一个不空的“本性”要诸位把握住。

《道藏》中虚靖天师语录

“性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。”此一段，言“性功”、“命功”运用之道，“留”什么、“去”什么，在此段虚靖天师毫不保留的而和盘托出。道祖在《道德经》中曾言：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”学道者在红尘中穿梭游弋，“法侣财地”是助道的重要必备条件。当然还有很多了，如：医药、饮食、明师……可是嘞，当所有的资源整合后，我们“灵台”（也就是真心啦）是否能任运自然而空灵自在，却是要随时关照的。对于财、色、名、食、睡这五欲的把控亦是个大问题，一不留神道友你就可能悄悄地要翻船喽。所以每每读至此处，深感祖师传道宏法之无私慈悲。

“术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。”此一段，虚靖天师也发出“学道者多如牛毛，成道者罕如麟角”之感慨：大道难悟、小术易学，所以对于“术”的追逐者众。虽说大道难悟，但道呢又在“身中”并不远人，所以只是看“求道”者自己的选择，是否是以“真心”来求道。“得道”后“行道”，如何修持也是百尺竿头更进一步的事情，非得下一番功夫方可得也。

最后，虚靖天师还是勉励后世学道者，告以登真成圣之妙法：“神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎”。此句不由得想起吕纯阳祖师在《百字碑》中的一句：“坐听无弦曲，明通造化机”。修持这事情不费力、莫用妄心而自然成就，何其自然！而此一段，又回到《大道歌》的开篇：“道不远，在身中”。首尾呼应，圆满。

嗣汉天师府三省堂内虚靖天师画像

关于张继先这个名字想必有些刚入道的道友不是很熟悉，诸位还记得《水浒传》开篇洪太尉奉旨到龙虎山请天师时，碰到倒骑黄牛横吹铁笛子的小牧童不？这位小牧童就是虚靖天师张继先，小道就简单介绍下这位在道教史上鼎鼎大名的上仙：

张继先，第三十代天师，讳继先，字嘉闻、道正，号翛然子。虚靖天师从小便超尘脱俗、异于凡人。出生后五年里都一言不发，直到五岁时候的一天忽然赋诗一首：灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人（让我又想起来明四家之一的文徵明，这位大才子也是十一岁才开口说话，果然厉害的人物打小都不一般啊）。九岁嗣位，后宋徽宗诏入朝中，虚靖天师虽年幼但从容答对，令徽宗大为赞赏，后赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，世寿三十六岁，葬安徽天庆观。十几年后，萨守坚在四川青城山遇见了虚靖天师（当然了，虚靖天师当时并没有显露自己身份），虚靖天师便劝他去龙虎山参学并托他捎去自己的一只鞋子，后来众人方知虚靖天师乃是羽化成仙而去。

诸位道友通过虚靖天师所作之《大道歌》，可对大道有进一步的领悟否。若是体悟大道，千万别忘了提携小编吆。