【任务】2020年全国一卷作文，材料选取齐桓公、管仲和鲍叔三人的历史故事，让考生对其中感触最深的一位书写感受与思考。这种历史故事类材料作文是不是会延续到2021年高考作文，这个尚不可知。从目前各地模拟考试来看，就出现过不少这样类型的作文。这类作文，以历史故事为引入，从传统文化切入，立意更开放，话题更思辩，使每一位考生都有话可说。高考作文备考是全方位的，本节课，让我们来共同感受历史故事类材料作文的写法。
【认识】
1.对历史故事中的人物事迹或所谈言论发表议论、表达感悟；
2.能鲜明地表达观点，有层次地给出充分的理由；（选取立意是难点）
3.不把道理说偏，在行文当中能体现辩证的思维；
4.展开联想与思考，联系社会现象，谈出这种认识和思考对于当下社会或青年未来发展的意义等；
5.注意文体要求。
文“串烧”】
上：
01历史故事：丙吉问牛
02《论语》：孔子所谈九种美德
03《史记》：吃桃子的故事
下：
04乐羊：以善为舟
05孔颜之乐：对当代青年人生幸福观的启示
06三国故事： "鉴古知今"、
07 枭逢鸠的对话：对当代青年人生幸福观的启示
04乐羊：以善为舟
【山东烟台2021届高三上学期期中考试】
乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君盂孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 此材料出自陈子昂《感遇诗》第四首，原诗这样写道：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。” 一个为了贪立军功，居然忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情薄到如此，这样的人，对别人岂能有忠心呢?一个怜悯孤兽，擅自将国君的猎物放生，却意外地提拔做王子的太傅。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，何况对他的国君呢?他肯定是能忠君到底的。 两个人的行为，一反一正，结果截然相反，追其根源：前者源于“残忍”地吃自己儿子的肉羹。后者“忠厚慈善”，“心中不忍”，将小鹿放生。两个人物，两个事件，一贬一褒，两相对比，表达的是一个意思。材料的倾向性很明显，应批驳材料中的乐羊“残忍”，赞赏秦西巴的忠厚慈善。抓住材料中的关键词，准确归纳概括，全面理解事件真正含义，合理引申，即可得出材料主旨。 如果不能统筹考虑材料要素，不能准确理解材料内涵，抓住一点，不顾其余，随意拓展，就可能偏离题义，以偏概全。 这是一则典型的任务驱动型材料作文题，模拟2020全国Ⅰ卷“历史人物评说”的命题模式来设置情境与任务，旨在考查考生的理性思维、批判思维和价值观，引导学生通过评说历史人物观照现实，从中体会中华优秀传统文化的丰富内涵，思考个人修为，实现个人品德修养的提高，达成“立德树人”的育人目标。 要求表明，本文要写成任务驱动型作文，行文要看清要求，明确任务。题目设定的写作对象是“本班同学”，文体是“发言稿”，任务是“读书报告会”，题目要求写发言稿，那么就必须按照发言稿的格式来写，行文时要有对话感，避免犯与书信格式相混淆的错误。 内容应体现“感受与思考”，写成议论文，体现思辨性。 乐羊面对敌人的挑衅，不惜啜食儿子的肉羹。往好了说，这一举动是为表示他的忠君之心和攻城之志，将国家利益置于个人私情之上;往坏了说，这是弃人伦亲情于不顾，冒天下之大不韪，用极端手段追求自己想要的东西。 为满足自己的欲望而采用残忍手段之事，史不绝书。易牙为了博得桓公的宠爱，竟然将自己的儿子烹给桓公吃。吴起为了保住统帅之位，不惜杀死自己的妻子以明志。武则天为夺取皇后位，竟然杀死自己的亲生女儿，嫁祸于王皇后。他们的残忍之举，天理不容，人神共愤。 孟子说：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”照此思维来推理，在乐羊心中，战功比人伦更重要，所以可以舍人伦而就战功;在易牙心中，权势比儿子的生命更重要，所以可以烹子侍君;在吴起心中，将位比妻子更重要，所以可以杀妻求将;在武则天心中，宠位比女儿的生命更重要，所以可以掐死爱女来栽赃陷害皇后。他们为了心中之大欲，行常人所不能行。 但是结果呢，魏文侯怀疑乐羊心地残忍，不再重用他。吴起以杀妻来求得将位，最终还是被鲁君辞退，为人不齿。易牙和武则天为追求宠位伤天害理，更是落得千古骂名。“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君。”管仲的分析可谓鞭辟入里，直抵本质。 孟子说：“无恻隐之心，非人也。”见到小孩要掉到井里必然伸手拉住，不是因为认识孩子的父母，也不是为博得乡邻的赞誉，而是因为心中都有善的根苗。正是受恻隐之心的驱动，秦西巴冒险放还了国君的猎物。令人欣慰的是，国君不但没有怪罪他，反而认为他忠厚慈善，任用他做太傅，教育太子。 古往今来，人们的心理和情感是相通的。唐人陈子昂有诗云：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麋翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”骨肉之情尚且轻薄如此，对他人岂能有真正的忠诚?对孤兽尚存恻隐之心，对人又岂能不忠?慈爱善良者，无往不受欢迎;心地残忍者，必然要被抛弃。“读史可以明智，鉴往能够知来。”同学们，让我们从古书中汲取营养，养善德，行善事，做善人，只有这样我们才能行稳致远，成就事功。孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有主次详略之分。6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。大家好，今天我要发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。孔子曾说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”这种孔颜之乐启迪和引导我们探索人生真谛，实现人生价值，做幸福青年。孔颜之乐在于平淡。饿了吃饭，渴了喝水，睏了枕臂，孔颜之乐便是这平淡的生活之中的乐趣。在今天，同样有人享受着这平淡生活，她就是李子柒。因为家庭关系，从小和爷爷奶奶一起，在农村长大。跟随爷爷奶奶干农活，耳濡目染，便对这种田园生活有了兴趣。在长大后到城市打工无果后，李子柒还是选择她最为喜爱的田园生活。在平淡生活中发现，这里没有喧嚣的环境，有复杂的压力，李子柒能通过自己双手的努力，创造出闲情雅致的生活。因为这份真诚与热爱，她也收获了上千万粉丝的喜欢。这平淡之乐让我们感悟到平淡生活中也有不平淡。在平淡生活中也能够感受到幸福，在平凡的日子中也能够收获幸福。孔颜之乐在于仁义。不是通过仁义的方式而获得的富贵，不是孔子认为的乐事。在2020年，一场严重的新冠肺炎疫情在全世界肆虐，做为一名医生，钟南山保持仁义之心，用他专业的技术和能力带领大家齐心协力对抗疫情，在这场抗疫之战，钟南山是当之无愧的“大功臣”。为此，他还获得国家最高荣誉勋章，也获得全国人民的赞扬。获得这样的荣耀才是真正的乐趣，这样的荣耀也是我们青年人应该追求的幸福感。孔颜之乐在于坚持理想。简陋的房屋，粗糙的粮食，别人坚持不了几天，但颜回能依然快乐。之所以能持之以恒，就是因为背后有他的理想和追求。而带领女排为国争光的郎平，也是如此。在退役后，郎平前往美国学习。为了筹集巨额的学费，郎平连到十个夏令营却做教练，就算膝盖受损，积液，她还是坚持上场指导示范。毕业后，郎平连续带领几个国家的球队获得荣誉，最后更是带领中国女排重新赢得世界冠军。这份坚持自己的理想和追求，扛住艰苦的生活和创伤，是赢得真正的人生大乐的关键。这份乐趣也我们青年人能够领悟到实现人生价值，需要坚持理想，才能获得自己的幸福。作为新时代、担当使命的青年人，我们要传承和发扬发展孔颜之乐，以此探索人生真谛，实现人生价值，做幸福青年。23. 阅读下面文字，按要求写一篇文章（60 分）曹操平定北方后，率大军南下，逐刘备，进逼东昊。东吴方面分化为主降派和主战派，主战派主张联刘抗曹。刘备也有联吴抗曹之心，派诸葛亮前往东吴游说。诸葛亮先用激将法，后分析时局，孙权听后心动。都督周瑜力主抗曹，并指出了曹军的不利因素，最后孙权断案立誓，联刘抗曹。在广佛中学"鉴古知今"的主题读书会上，大家围绕这个故事展开了热烈的讨论。面对强敌，孙权、诸葛亮、周瑜均有出彩的表现，谁才是你最欣赏的人呢?请写一篇发言稿，体现你的认识与思考。要求∶自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。1，是否完成基本写作任务 1：未能在题目规定的“孙权”“诸葛亮”“周瑜”之间择其一展开论述的，如，写其中两人，或三人都写，视为未能完成基本写作任务。最高不超过30 分。2，是否完成基本写作任务 2：未能在题目规定的“孙权”“诸葛亮”“周瑜”之间择其一展开论述的，如，写“刘备”，视为未能完成基本写作任务，且离题。最高不超过25分。3，是否完成文体要求：发言稿格式（改卷以“称呼”为统一标准），未完成，总分扣 3分。4，是否完成核心写作任务：未能体现“鉴古知今”主题，不能判为 50 及以上的分数。（参见标杆文四、五之间的区分）联系现实5，是否完成隐含写作任务 1：未能体现“最欣赏”这一比较逻辑，或未能体现“权衡取舍”这一过程，不作为必要判分依据，但判 50 以上的文章应该有所体现。体现”最”1，能紧扣材料事件，分析人物对错得失和出彩之处，并能结合现实生活（今天社会的普遍现象）展开论述，即具体体现“鉴古知今”这一主题，可判 54 及以上。4，基本能扣材料事件，基本能对人物对错得失和出彩之处进行分析，但思想浅显，内容单薄，即是结合了现实生活（今天社会的普遍现象）展开论述，“鉴古知今”二者之间也缺乏内在逻辑，生拉硬拽在一起，不判 45 及以上。5,基本能扣材料事件，基本能对人物对错得失和出彩之处进行分析，但思想逻辑混乱有偏差，价值观模糊不清，语言表达能力较弱，判 36 左右。6,文章开篇基本能扣材料事件，基本能对人物对错得失和出彩之处有所分析，但之后开始脱离材料，无边无际，自说自话，更不能“知今”，判 36 以下。很荣幸能在“鉴古知今”的主题读书会上发表我在读完《三国演义》之后的一些想法。面对曹操之兵强势南下，孙刘联合亦是大势所趋，相较孙权、周瑜二人，诸葛亮的表现最令我由衷敬佩。肩负使命，临危不惧，方显大勇。在强敌南下之时，诸葛亮受刘备之命，前往东吴进行联合抗曹的游说。试想，如果诸葛亮没有对天下人安危记挂于心，没有身临危险仍一往无前的勇气，他又何能在危难面前接受使命呢？这不由让我想起了这些来自全国“五湖四海”的抗疫天团，他们在 2020 年初的新冠疫情里响应国家号召，把“为国”与“为民”装在心中，肩负起保卫中国人民健康的使命，以面罩护卫服为盾牌，以专业知识与满腔关怀为利剑，临危受命驰援武汉，从古至今，这样的人数不胜数，他们在危难面前，用责任心与勇气筑造起坚实的城墙，捍卫他们的心之所向。同学们，诸葛亮那种“受任于败军之际，奉命于危难之间”的勇气，又是否打动了你们？分析时局，全盘把握，尽得大观。在说服孙权联刘抗曹之时，诸葛亮肯定对天下之局势进行了全面的分析，并对战争的背景进行了综合评估，他深知曹操虽兵力强盛，但毕竟北方之兵不习水战，长途征战必水土不服。而孙，刘地处南方，虽力量微弱，但共同联合则足以拒曹。在当今，21 世纪这个百年未有之大变局中，疫情撕裂美国，脱欧累垮英国，恐袭威胁法国的时代背景下，更需要我们拥有分析时局把握全局的能力，如此，才能应对在风云变幻的国际时局里层出不穷的危险与挑战。其实，不仅仅在国家治理层面，在我们的生活学习中也应有分析问题，把握全局的能力，我们应对各个学科有充分的自己认知，正如诸葛亮在分析各个势力兵力战斗值时一样，我们也应对自我能力有全盘的分配与认识，各位同学，这一方面你们又是否认同呢？灵活运用，另辟蹊径，是为大智。诸葛亮面对的孙权是敌亦是友，而相较于苦苦恳求与强硬胁迫孙吴来联合抗曹，诸葛亮运用的是激将法，将关乎对方重点利益的问题摆到桌面上，从而利用对方的弱点达成自己的目标。这种灵活运用以及创新亦是当今的我们应当学习的。在我们解决一道数学难题的时候，我们又是否囿于传统的思路，而被他们蒙蔽了我们发现题目要害之处的目光呢？尝试灵活运用，另辟蹊径来达到解题的目的吧！同学们，古时的人物和故事释放出智慧的光辉，对如今我们做事看问题有许多可贵的启示，读三国，借古之道，知悟现今之事。这是一篇优秀的考场作文。审题精准，有三大优点：其一，较好地完成了写作任务。以发言稿的形式，呼应了“鉴古知今”的主题读书会上发言的情境，较为清晰明确地回答了题目的问题，并紧紧围绕“鉴古知今”的主题，从三个方面论述了诸葛亮对今天的借鉴，联系自身实际，谈得非常具体。其二，观点独到，思维清晰，结构谨严。阐述诸葛亮为什么值得欣赏,“肩负使命，临危不惧，方显大勇；”“分析时局，全盘把握，尽得大观；”“灵活运用，另辟蹊径，是为大智。”三个角度的回答清晰独到。其三，材料使用灵活自然，对话感强。“知今”的材料论据准确有力，从全国抗疫天团到 21 世纪的世界格局再到自身学习生活实际，视角多变，表达灵活。由三国讲到当今的现实价值，再又回到听众的身份进行交流，对话感和现场感很好，这也是本文最突出的亮点。21. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”要求选好角度，确定立意，明确文体；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不能少于800字。全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”，这就明确了作文的构思方向。根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。(二)从斑鸠的角度来说，它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，堪称猫头鹰的良师益友。1．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫．那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗？仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗？如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体应如何对待个体的个性？1．换个环境又何妨？2．自己个性不可丢。3．既要尊重个性，又要尊重共性。总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。1．与其改变环境，不如改变自己。2．赢得社会赞同在于完善自我。3．治标不如治本。４．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。５．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。６．换个环境又何妨？７．自己个性不可丢。８．既要尊重个性，又要尊重共性。９．世界因个性不同而丰富多彩。
