南懷瑾老師：能不能把脾氣轉為慈悲？修持的功力就在這裡。

導語

學問家就不是這樣講，引經據典，學問是學問，同自己不相干。那麼，現在把學問的理論打碎了，磨成粉，吸收後體會，也許比較清楚。

我們看到多少學佛學道的人，很多精神不正常，為什麼染污了？沒有嚴格地反省自己，檢查自己。

所謂修持的功力就在這裡，這個境界轉得了，慢慢地心理行為的境界也能轉。

學問要能夠用的

我不是佛學家，也沒得學問，喜歡講土話。照佛學家、學問家就不是這樣講。這麼講要打手心的。引經據典，學問是學問，同自己不相干。那麼，現在把學問的理論打碎了，磨成粉，吸收後體會，也許比較清楚。

要遍知法界的萬法緣起，和諸識熏習等等道理，要確實去了解，不要犯大毛病，學問是學問，行為是行為，對佛學所懂的道理與身心修養配不起來，那學問等於白費，做個學者，教教書、講講理論還可以，我們不希望做成這樣，學問要能夠用的。

否則，「如處大暗之中，一無所見」，一肚子學問有什麼用！何況連學問也沒，又沒智眼，等於在黑暗的房間，什麼都看不見。

摘自《宗鏡錄略講》

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太湖大學堂植物：白車軸草，又名三葉草

隨時在檢查自己行為的人，才是修行人

什麼是修行人？是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。所以不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的。我們看到多少學佛學道的人，很多精神不正常，為什麼染污了？為什麼有那麼多的不正常呢？因為沒有嚴格地在修行。換句話說，沒有嚴格地反省自己，檢查自己。

摘自《如何修證佛法》

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太湖大學堂長廊

想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，這就叫一步一步修行

凡夫眾生不能為之，自己轉變不了這個業識，因此依他而起，隨他而變。能夠轉得了，差不多了！所謂修持的功力就在這裡，這個境界轉得了，慢慢地心理行為的境界也能轉，想發脾氣，把脾氣轉為慈悲；把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。

“以是智境，非情所為”，注意這八個字，這是智慧成就，不是情緒、不是情感、不是情識、不是我們現在心量的知識。做功夫的要注意了！你心裡想：「我想做到」。但是用感情、用妄想去做，做不到的。

摘自《宗鏡錄略講》

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《宗鏡錄略講》

南懷瑾 著述 復旦大學出版社