惟庄：祈求丰年 / 四六文摘

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文/惟庄

无疑，商王武丁偏爱妇好，似乎不二选择，两人相濡以沫，激情澎湃而异常热烈。武丁是有作为的商王，在前朝的颓势下，不甘自我堕落，树立信心，富于战斗力，构想了很多的措施，举浑身解数力挽狂澜。其威猛气势盖世无双，既能力强大又勤政廉洁，超越了先前的几个商王。他在极度信任妇好的同时，落实到具体行动中，并给予了她很大的军事权力与神权职责。

关于妇好此一位女将军，有一点特别遗憾。她虽然统领军队的控制能力较为优秀，擅长军事指挥作战，尚且屡立奇功，可圈可点，但是，却有着某个方面的身体缺陷，体质孱弱，由于长期在外征战讨伐，亲力亲为替国操劳，耗尽了全部的精力和体力，或多或少地影响到了个人的生育能力，错过了恢复身体元气的关键时刻，以致于没能承担起延续后代的大事，最后，或许没有血脉上的子嗣，或许没有生下接续武丁王位的继承人，直至走到了生命终点，最终的结果，在年纪不大的时候，她带着诸多的哀叹和不甘心先于武丁一步去了天堂。

在商代统治阶层中，商王的地位自然最高，具备了压倒一切的莫大优势，除却控制执政权之外，还掌握着精神制衡的神权，所以，在所有的高层贵族人士面前，神圣不可侵犯，也不容亵渎。在商代奴隶制国家政体的理念下，与原始状况的社会不相同，商王是一夫多妻制的高大君主，婚姻制度区别于原始社会的群婚和走婚，人们既知其父又知其母，伦理道德先进。这是社会发展变化的一大文明进步。商王武丁除了夫人妇好之外，同时还拥有其他众多的夫人，十几个或是数十个都有这个可能性，这种组合婚姻，共同维持着商代社会的稳定局势，最起码，也在推进着日常生活的逐渐向前，进行国与家的适度平稳运转。

经过战争来拓展生存空间、获取生产资料、掠夺尽可能多的奴隶除外，在农业生产上，商王的其他夫人都拥有自己的田地，维护着年度收成，关乎保持衣食的必需，也关乎提供日常生活之用。

甲骨《乙》2028+3184之上，上面这样真实地记录了一次占卜的情况，有关于商王武丁的一个夫人，她的田产及其收成。写道：“己亥卜，争，贞：在妎田，有足雨。”

简单一些注解，权当如此等等，翻译出来了，大致含义是：己亥这一天，请一位叫做争的卜人来占卜，卜问：“属于妎的田地中，老天下足了雨水吗？”

另外，在甲骨《库》308的记录上，这样子叙述一件事，原文如此写道：“贞：妎受年。”

这个简明扼要的内容，为同一个夫人进行占卜，原始的意思是这样的明白如话，很好懂。译文应该这样：（这里没有贞人的名字，或许字迹已经脱落，不能辨认。）占卜，问道：“妎的田地里获得丰收了吗？”

就一些重要的字，注释如次。妎：甲骨文原本写作“女自”，甲骨文字有这个字，可现代汉字库里好像没这个字，专指人名吧。是商王武丁另一位夫人的名字。受：通“收”，属于通假字，指收获、收成、丰收等的意思。争：是商王武丁时期的一个贞人，专职卜问天神的占卜者。贞：就是占卜的意思。

以上甲骨文反映出来，商王武丁另一位叫做“女自”的夫人，而且她有属于自己的田地，自主经营，自主管理，自主地驱使奴隶安排耕作。当然，奴隶主只负责管理农业耕种，自身并不种田，辛苦劳作的人都是奴隶无疑了。“女自”的田地就称呼为“女自”田，包自产自销，跟公田有些区分。或者是，商王武丁的田地在甲骨文中应当被称呼为“我田”吧。信仰鬼神的商代社会里，占卜的目的性很强，自觉为商王“我”而预知将来发生的事情，希望有个好的收获，这一切占卜行为当然是为商王“我”而进行到底，获取一定收成。因此，所谓的公田也叫做“我田”，反映了分工明确，田地归属不一样，收获以后各有所得，做出一定的分配。

以此，了解到一个实际状况。商王武丁在关照妇好的时刻，没有懈怠，更没有忘记顾及另一个夫人“女自”。特别是每当遭遇较严重的旱情的时候，出于本分，个人本能的属性，武丁时常惦念着夫人“女自”田是否干旱，收获是否受阻，是否有丰收的可能性。不管怎么样来论说，不论商王夫人再多，多到无法分辨的程度，那毕竟都是一大家子人，组成一个王室家庭的范围，也不管身处何时何地？不会无情无义，更不会绝情，形式上都将休戚相关，牵一发而动全身。这“女自”的田和我田在平时的管理上各顾各，表面上，彼此不相干预，不相冲突，当真正的年成到来，又互相关注了，便关心起是否田地农作物收成的事情。搁在当下，何来形同陌路？恐怕是任何一个人都不会不管不问，哪管自己夫人的田地收获怎样呢。

透过甲骨文上的记载，能够清晰地看出商代社会风气，贵族夫人的小范围内的独立，存在于世，或补贴国家粮库，也未可知。商王有这么多的夫人，并非形同虚设，什么事不干，整天坐吃山空，颐养天年。其实，包括商王自家的内部事务在内，皆由各位夫人管理，各司其职，有着十分明确的分工，或是由夫人率领军队征伐其他的所谓方国，保一方平安，或是主持占卜仪式，管理国家未知的大事，祈求有一个美好的未来结局。

表面现象上，夫人有自己的田地和自主权，有一定的军事和经济地位，甚至于能掌握神权，再往细微处看，其实不然，最终决定性的国事把握，权利仍然是掌握在商王本人的手中。否则的话，何以叫做王者，何以统治一个强大的国家？处在商代社会环境中，现实意义上，商王的那些个夫人何以调控军队和行驶田地分配的权利呢？往深处看，不难分析出来，商王诸多的夫人只不过是尽职尽责于积极干事、热情跑腿，专使具体的事务，完成自身的工作，而商王自始至终指挥若定，以一个王者的姿态，均衡考虑一切有关国家的和家庭上的各种各样的事项，严格遵守制度，按照奴隶制的规范与要求，统筹规划各项政务和事务上的细节，致使不会乱套，也不会失去平衡。

基于此，就此看过来，从人世间通俗的角度做个品评，是不是有点坐享其成的味道。也不全是存在着管理者与被受控者之间的关联性。实质意义上，奴隶社会体制本该遵循这一条规，王者排列在最高的位置，下面一级一级，有一定的分工，一级对一级负责，每一级都负有自己的责任，构成了一个国家的管理系统，缺不得任何一个环节，能使国家机器正常运转，具有着完整性。一个国家即此，任何时候都依据一样的模式走，谁都难以否定它。

归根到底，商代社会的实质问题还是男人至上主义，由王者支配，其他的人起着辅助性、附庸者的作用。至此可以肯定，商王起着决定性的作用，女性基本上退出了政治舞台，担负衬托一个方面的工作，共同结成了国家体系，从此以后，母系社会彻底全面完结，新的社会形态趋于根本性的成熟。若是深入解析开来，无论身处何处，期待有一个丰收的年景，皆为众望所归的正常追求。

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