《所与居与所与谋》

这里涉及两个概念，即“所与居”和“所与谋”。其中所谓“所与居”，指的是那些平常老是与国君形影不离的人，也是指那些饮食起居都在国君身边的人！而“所与谋”，则是指国君经常与之谋划国家大事的人。显然，“所与居与所与谋”这个题目是在谈国君与这两类人的关系问题的，而且这种关系，也是直接决定着国家前途命运的。

关于这种关系，韩非在《外储说左下》里记载道：“南宫敬子问颜涿聚曰：季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数，而遇贼，何也？曰：昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝迁。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”此段记载说的是，有次南宫敬叔问颜涿聚说：“当初季孙蓄养孔子的门徒，他穿着整齐正规的朝服同他们坐在一起，孔子门徒人数之多，要以十为单位来计数。然而最终，南宫敬叔还是被刺杀了，这是为什么呢？”颜涿聚说：“过去周成王亲近优伶侏儒来放松自己的思想，但同时又常和君子们在一起来决断国家大事；分别亲近这两类人，客观上和主观上能够满足周成王想得到天下的欲望。而现在季孙氏蓄养孔子的门徒，尽管孔子门徒以十计的人数穿着朝服与季孙氏坐在一起议事，想必季孙氏的注意力会集中在正事上了；但不想季孙氏却经常与优伶侏儒在一起来决定军国大事，结果最终导致自己被刺杀。”

韩非在总结“所与居与所与谋”时说：国君治国，并不在于平时和什么人相处，而是在于和什么人商量军国大事。