中医解梦让你心服口服，梦魇、梦呓、梦遗，快来对证出击
有不少人要问，从人的梦境真的可以知道身体的疾病吗？回答是肯定的！中医说：肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。人事之六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦，这就是梦的来历。生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联系。身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调，肝脏会调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。
古中医学认为肝藏是魂的居所，睡眠安稳与否，取决于肝气的正常运行。
肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。这就是梦的来历。
庄子说：“真人无梦”，《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以无梦。
其次是至人、圣人、贤人。《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。其次有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分別四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时”。
再其次是君子、小人和恶人。这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
01
如何在梦境中区分自己的病症呢？
1.梦 魇
梦魇是指梦中不能动弹，或者意识有点清醒而不能醒过来。
做这种梦主要是体虚肝血不足，外不能疏调足量供血而致魇，内不能安魂为梦。
比如睡眠中：
（1）当上肢等压在胸口上时，影响心脏跳动供血，身体发出呼救。因能量集中疏调此处而血不归肝，引起魂不安舍，出游为梦。
同时又因身体能量外调救急而致大脑供血不足而使运动功能受限，造成身体无力动弹或有意识而无能力醒过来即为魇，梦加魇就成了梦魇。
这种梦魇可用人参加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
（2）因为体虚肝血不足，枕头枕不合适，或因药物、毒素与将军之官（肝解毒）交战。导致肝的疏调功能减弱，影响颈部供养大脑血管功能时，造成脑部供血不足，出现有意识而醒不过来。
2.梦中走跑不动
梦中当撵别人或被撵时，表现提不动腿，走不动跑不动。
这种人多为脾虚痰湿体质，身体肥胖，痰湿壅滞气道。睡觉时出现睡眠呼吸暂停综合症现象，造成大脑、心脏等缺氧，指挥不动四肢，梦中走跑不动。
严重者，梦中上肢也举抬不动。
若更甚者，会引起因缺氧而窒息死亡，早上被家人发现时脸色乌青。
从根本上讲这是痰湿瘀堵肝，西医讲脂肪肝，造成疏调功能太弱，身体为了自保舍卒保车，减少了四肢供血和能量，致梦中跑不动。
【治疗方法】
管着嘴，迈开腿，减肥。
桂枝荷叶煎汤冲服二陈丸
山楂灵芝煎汤冲服二陈丸
3.梦 遗
梦遗是梦中与女子性交而遗精。
分为三种情况：
（1）如瓶装水，水溢满而自流出；
这属于年壮气盛，精满节欲，满而溢流，扰肝惊魂欲自调，不属于身体无恙不需要治疗。
（2）如瓶倾斜，水虽不满，也要洒流；
这属于思想病，存思念想，色欲不遂，动肝扰魂，遗于梦中。此可饮苦丁茶治之。
（3）如瓶底有洞，有水即漏，不论多少。
这属于身体有恙，肾失封藏之守，心疲于君临天下。心肾不交，各失职守，致邪扰肝动魂，交通鬼魅。此可用五味子、五倍子加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
4.梦 飞
梦飞为梦中架臂飞扬。
病因有三：
（1）肺失肃降，气壅于上，惊肝扰魂致梦飞扬。
（2）饮食不当，胃不和卧不安，通过扰肝动魂不宁而致梦，一般多发生于食用飞虫禽类之人，所以梦飞。
（3）肝肾之阴亏虚，水不涵木，致风气内盛，上扬而善行数变，飘荡不定，扰魂感梦，则梦飞扬。
5.梦 坠
梦坠为梦中从高处坠落，飘飘惊急于无底深渊。
此梦因有三：
（1）心气虚，惊悸不宁，致下肢血虚，若失凭依，颤惧如临深壑，惊肝扰魂而梦坠。
（2）恐则气下，精不上奉，使心肺失养，下焦胀盛则梦坠。
（3）高烧发热，致神魂飘散，如荡坠深渊。这多属于心肾病之危症，一旦魂飘飘坠，则人即逝矣！
6.梦 呓
梦呓乃睡眠中说梦话。
其因有二：
（1）脾气盛则梦歌乐。此类人，脉多紧实，属脾实之候，多见于小孩晚餐过饱，卧而不安梦中呓语。
（2）梦中惊恐怒号，致肝魂不宁而梦呓。这类人生活多有心志不逐，人生压抑郁结于肝，怒而暴呼，借梦发放；或者精气不足，恐于邪灵之扰，胆虚呼求，魂惊梦外。这是身体一种调节作用。
从梦看病，从梦调五脏，梦与五脏之间有着密切的关系。
02
《黄帝内经》中的梦境与病兆
病梦，是人体病变的梦兆。中医历来重视梦兆在内伤杂病辨证论治中的地位，关于梦境与病兆的关系，《黄帝内经》中是这样说的：
肝在五行属木。肝气盛，则可能梦到发怒；肝气虚，则可能梦见蘑菇等生草，或者梦到趴在树下不敢起来。
肺在五行属金。肺气盛，则可能梦到恐惧、哭泣、飞扬。肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到交兵战斗。
心在五行属火。心气盛，则可能梦到常笑而恐惧；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧。
脾在五行属土。脾气盛，则可能梦到唱歌、身体重或难以活动；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。
肾在五行属水。肾气盛，则梦腰脊分开而不相连属。肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧。
此外，人体内属阴的功能强盛就可能会梦到渡大水而感到恐惧；属阳的功能强盛就可能会梦到大火烧灼；阴阳俱盛就可能会梦到相杀毁伤。
身体上部气机旺盛则可能梦到飞翔；身体下部气机旺盛则梦到下坠。吃得过饱则可能梦到给予别人东西；非常饥饿则可能梦到去取东西吃。
若体内有寄生虫，短虫多则可能梦到聚众；长虫多则可能梦到互相打斗毁伤。
梦虽然是奇幻虚假的，但它也能反映很多现实。从以上症候和梦境来看，是否清楚很多？
梦乃神魂不安，魂出体外游荡，一路风景之见闻所遇，乃为梦。有能醒后记住的，也有记不住的。这都与天地、人事、五脏六腑扰肝惊魂外出有关。
因为，肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。这就是梦的来历。
根据梦因，梦可分为三类：天地梦、人事梦、身体梦。
先说天地梦。
宇宙演化，星系漂游，日月转绕，地球自旋，形成了五运六气、四季、昼夜等节律。万物生于斯长于斯，进化于斯，与之息息相应。人亦如此，叫做天人相应。所以天地自然的变化能够引起人体五脏六腑的感应，会扰肝惊魂不安于舍，飞扬游荡。于是人就做起了梦，这种由天地自然变化引起感应而做的梦叫天地梦。所谓的“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏”，即属于此类梦。
第二类梦是人事梦。
人生活在社会中，一生都与人事打交道，生出许多喜怒忧思悲恐惊来。被这七情感扰，动肝惊魂不守于舍，于是就做起了梦。这类因受社会人事影响而产生的梦叫人事梦。值得注意的是如果一个人经常反复做同一类或同一个人事梦，这就预示这个人过去经历过重大刺激事件或者预示着这个人一生的命运基调和人生主题曲。
第三类梦是身体梦。
可以说生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联糸。其中的任何不适和变化都会影响到肝。
因为肝藏血主疏泄，调畅各组织、器官的机能；肝又为将军之官，身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调，通过人体110，肝将军就会出警调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。这类因身体自身内部不和谐而扰肝惊魂所产生的梦叫身体梦。
以上三类梦对于不同养生水平、不同层次的人是有所不同的。
《庄子·大宗师》中讲道：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”庄子认为古之真人，“静而与阴同德，动而与阳同波。其神纯粹，其魂不罢，虚无恬淡，乃合天德。”所以其寝无梦。《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以无梦。
这是养生最高层次的一类人，叫上古真人，不做梦。这种人对天地自然变化，人间真假善恶美丑，天生了了于自己的神灵，故不会惊扰于魂，所以不做天地梦，人事梦。又因为他们“寿敝天地，无有终时。”身体与天地若一，所以也不会做身体梦。
其次是至人、圣人、贤人。《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。其次有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分別四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时”。
这三类人分別属于养生中的中上等、中等、中下等层次的人。他们也做梦。但至人“去世离俗，视听八达之外”，几乎不做天地梦和人事梦，即使做一点梦，也是身体类梦，是身体内五脏六腑之间的一种微调节，基本上不会在觉醒时留下记忆。圣人“适嗜欲於世俗之间”，比至人做梦要多点。贤人比圣人又多点梦，而且三种梦都会做。
再其次是君子、小人和恶人。这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
下面只解释与身体梦有关的六种梦
（1）梦魇
梦魇是指梦中不能动弹，或者意识有点清醒而不能醒过来。这与神明有关。因为中医讲：心主神明。
何为神明？
实际就是指大脑、中枢神经及其思维意识活动。在西医没传入中国以前，中文的心字和中医的心字是相通用的，都包含神明“头”，比如心想、心爱、心恨等词意的表达。西医的heart仅指会泵血跳动的那个器官，并不包含神明“头”，当西医传入中国后，借用了中医的心字作译文，所以，现在人们一讲医学心，指的就是西医的心，仅为会泵血跳动的那个“心”，不是原汁原味的中国“心”一一中医讲的心。中医讲的心字包含神明大脑。
做这种梦主要是体虚肝血不足，外不能疏调足量供血而致魇，内不能安魂为梦。比如睡眠中：
一，当上肢等压在胸口上时，影响了心脏跳动供血，身体发出呼救，因能量集中疏调此处而血不归肝，引起魂不安舍，出游为梦。同时又因身体能量外调救急而致心所主之神明一一大脑供血不足而使运动功能受限，造成身体无力动弹或有意识而无能力醒过来，即为魇。梦加魇就成了梦魇。
这种梦魇可用人参加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
二，因为体虚肝血不足，当枕头枕不当位或因药物、毒素与将军之官一一（肝解毒）交战，导致肝的疏调功能减弱影响颈部供养大脑血管功能时，造成脑部供血不足，出现有意识而醒不过来。曾遇到十余例晚上因食某品牌面条而梦魇醒不过来者。当时都怀疑这种面条含有吊白块等毒素，因为面条太劲道，煮不烂，也没麦香面味。肝因解这些毒素而减弱了疏调能力从而影响了颈部动脉向大脑供血，造成大脑因缺血而暂时醒不过来而致梦魇。
（2）梦中走跑不动
梦中当撵别人或被别人撵时，表现提不动腿，走不动，跑不动。
这种人多为脾虚痰湿体质，身体肥胖，痰湿壅滞气道，睡觉时出现睡眠呼吸暂停综合症现象，造成大脑、心脏等身体缺氧，指挥不动四肢，梦中走跑不动。曾遇多例严重者，梦中上肢也举抬不动。如果更严重，会引起因缺氧而窒息死亡，早上被家人发现时脸色乌青。从根本上讲这都是痰湿瘀堵了肝，即西医讲脂肪肝，造成疏调功能大弱，身体为了自保，舍卒保车，减少了四肢供血和能量，致梦中跑不动等。
治疗方法：一是管着嘴，迈开腿，减肥。二是桂枝荷叶煎汤冲服二陈丸。三是山楂灵芝煎汤冲服二陈丸。
（3）梦遗
梦遗就是梦中与女子性交而遗精。这个分三种情况：
一是如瓶装水，水溢满而自流出；二是如瓶倾斜，水虽不满，也要洒流；
三是如瓶底有洞，有水即漏，不论多少。
第一种情况属于年壮气盛，精满节欲，满而溢流，扰肝惊魂欲自调，不属于身体有病，无需治疗。第二种情况属于思想病，存思念想，色欲不遂，动肝扰魂，遗于梦中。此可饮苦丁茶治之。第三种属于身体有病，肾失封藏之守，心疲于君临天下。心肾不交，各失职守，致邪扰肝动魂，交通鬼魅。此可用五味子、五倍子加桂枝龙骨牡蛎汤治疗。
（4）梦飞
梦飞为梦中架臂飞扬。
病因有三：
第一种为肺失肃降，气壅于上，惊肝扰魂致梦飞扬。《素问·脉要精微论》：“上盛则梦飞”。
第二种为饮食不当，如孙思邈《备急千金要方》云：“食五味必不得暴嗔，多则令人神惊，夜梦飞扬”。胃不和卧不安，通过扰肝动魂不宁而致梦，一般多发生于饮食飞虫禽类者之人，所以梦飞。
第三种为肝肾之阴亏虚，水不涵木，致风气内盛，上扬而善行数变，飘荡不定，扰魂感梦，则梦飞扬。
（5）梦坠
梦坠为梦中从高处坠落，飘飘惊急于无底深渊。
此梦因有三：
一，心气虚，惊悸不宁，致下肢血虚，若失凭依，颤惧如临深壑，惊肝扰魂而梦坠。
二，恐则气下，精不上奉，使心肺失养，下焦胀盛则梦坠。
三，高烧发热，致神魂飘散，如荡坠深渊。这多属于心脏肾病之危症：神欲脱于形，灵欲离于肉，阴阳将离绝之征。大限将至之人，肝木将朽，魂飞神散，常有此梦。一旦魂飘飘坠于乌何之乡息而不迟，则人即逝矣！
（6）梦呓
梦呓乃睡眠中说梦话。
其因有二：
一，脾气盛则梦歌乐，如《太平圣惠方》云：“夫脾实则生热，热则阳气盛……不得安卧，梦多见歌乐”。此类人，脉多紧实，属脾实之候，多见于小孩，晚餐过饱，卧而不安，梦中呓语。
二，梦中惊恐怒号，致肝魂不宁而梦呓。这类人生活多有心志不遂，人生压抑，郁结于肝，怒而暴呼，借梦发放；或者精气不足，恐于邪灵之扰，胆虚呼求，魂惊梦外。这些是身体一种调节作用。
“解梦”在很多人的印象中，恐怕属于封建迷信范畴。其实，中西方都有关于梦的科学研究，解析梦境也并不是玄学或是迷信。在中医学理论中，就有对于梦与人体身心健康之间关系的阐述，并且探索出了梦的诊疗方法。“梦”中隐藏着什么样的奥秘？解析梦境对于健康有什么帮助？答案就在文中——
古今中外，对梦的解析产生了很多理论，形成了各家学说。其中，有两本巨著最具代表意义。一部是我国春秋战国时期的巨著《内经》，对梦的研究已有广泛认识，分别从梦的形成、梦的分类、阴阳与梦、五行与梦、五脏六腑与梦的关系等方面进行了较为系统而详尽的阐述。另外一部即西方心理学家弗洛伊德的著作《梦的解析》，在对于梦的阐释方面占有极其重要的地位。他在书中指出，梦是一种精神活动，“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”(弗洛伊德，《梦的解析》)。除此以外，析梦的各家学说还有很多，远不是这两部著作所能概括的。
中医对梦的研究渊源已久。《内经》形成了梦学初步理论体系。东汉张仲景在不断总结前人经验的基础上，将辨证论治应用于梦证的诊疗，最终发展了有关中医梦证的理法方药理论基础。后世的医家们也经过不懈努力，对中医梦学做了大量的研究，不断完善梦学理论，流传下来许多极富价值的有关梦学的医学典籍及理论。
在诸子百家中，除了前文所提及的一些诸子析梦观点外，还有很多析梦理论。比如《庄子》中有大量关于梦象的阐述，其认为“真人无梦”。
对于因何成梦，即梦因的解析，各析梦观点主要是从外因及内因两方面进行阐述。
外因方面，有从饮食起居入手的，如医家危亦林提出个人的具体饮食起居情况与梦的发生密切相关的观点；有从外邪六淫入手的，如刘完素从火热入手，认为六气皆能化火，五志过极皆可化火，郁热可致梦呓、多梦；葛洪在《肘后备急方》中提出并讨论了“卒魇”这一病证，认为卒魇是因外邪纠缠魂魄，魂魄不得归身而致梦。
内因方面，各医家主要从五脏六腑及情志变化入手。如徐春圃在《古今医统大全》中说梦因脏腑虚实而发；而张景岳则认为梦的发生与脏腑功能、外邪及情志因素密切相关，并提出魂魄扰动心神是梦的机制之一。
此外，很多医家从梦的病因病机及治疗方面做了大量相关阐述。比如医家昝殷提出多梦则梦者阴盛阳虚，少梦则梦者阳盛而阴虚；医家孙思進还在梦因方面提出了“肝伤善梦”和饮食不当致梦的观点，同时还认为梦象在一定程度上具有诊断作用等就梦的分类而言，不同历史时期有不同的分类。如《周礼》将梦分为6种：正、噩、思、悟、喜、惧梦；隋代的杨上善则把梦分为3种：徵梦、想梦、病梦。
我国有着历史悠久的灿烂文明，既有诸子百家的学术齐鸣，也有历朝历代的不断发展，对于梦的认识也就丰富多彩，观点也是多种多样，这里仅列举了部分有关析梦的观点。其实，从古到今，我国人民和历代医家在不断地探索梦的实质、分析研究梦学的过程中，留下了丰富的梦学理论，在梦病的病因病机、辨证论治以及梦的分析等方面留下了宝贵经验，创立了独特的理论。我们应该取其精华、弃其糟粕，吸收其合理部分，将中医析梦理论发扬光大。
梦对心理的影响
有人认为梦能反映身体病变者，如“脏腑功能失调，其梦可反映”；也有言梦能体现人的心理变化者，认为梦能调节心理、消除消极因素使之趋于平衡状态，从而提高睡眠质量；还有提出梦具有启迪灵感、刺激创造功能并增强记忆者；更有认为梦能反映人格特点者等。那么，梦究竟对人体尤其是身心有哪些影响呢？
一梦能反映心理状态
梦在一定程度上反映的是梦者当前的心理状态及身边所发生或关心的事物，所谓“日有所思，夜有所梦”，从梦境中可以看出梦者的心理状态。梦境中对现实生活的反映形式多样，有直接反映者，亦有间接修饰而来者。如明代医家张景岳的“梦造于心”观点，说明了梦境能反映梦者一定的心理状态。
二梦可恢复心理平衡
对于梦的研究，很多学者曾致力于其与健康状况的联系，既包括身体方面，也涵盖了心理精神方面，比如梦对于心理平衡的作用。弗洛伊德认为：愿望是造成梦的唯一精神动力，愿望得到精神上的满足，从而缓解由于愿望未实现而带来的心理压力。从某种程度而言，梦能满足欲望，调节心理平衡。荣格也认为：梦有补偿作用。我国古代典籍中也有类似的记载。这些都说明梦对恢复心理平衡是有益的。
三梦能够给人类带来灵感
有观点认为，睡梦中有知识在大脑中被整合，从而增强印象，启发思维。从梦中获得灵感的现象在科学家、艺术家身上屡见不鲜，或许这种现象用古人常说的“日有所思，夜有所梦”做出解释可能更为贴切。
四其他
梦具有一定的预示性，尤其是对身体疾患的提示或预示。
除了梦本身所具有的上述作用外，析梦也能对人的心理产生很重要的影响。对梦境进行适当的解释可以改变梦者的各种不良情绪，使梦者达到某种心理满足，从而增强信心，身心愉悦，充满正能量。析梦同时又具有心理治疗作用，尤其是对于有些矛盾冲突大、难以自拔、影响身心健康的人而言，正确而有效的析梦可以起到了解内心矛盾、治疗心理疾病的作用。
必须指出的是，对于梦的认识，要以科学的态度去对待，不能迷信于其中，要探讨其本质，做到客观正确的认识。中医析梦的目的在于既要继承与发扬祖国传统文化的精神，造福人类；也要通过析梦使人类更好地认识自己，塑造自己，完善自己，使身心更健康。