“吃土”也是一种中医流派？
如今双十一刚过，
在经历一波大型“买买买”购物风潮后，
你是否会自我调侃，
“这下要吃土了。”
但你知道吗
在中医里，真有这么一个流派——补土派，
专注于如何“吃土”。
关注“补土派”，关注“吃土”
如今，“吃土”是“经济拮据，没钱吃饭”的意思。从中医的角度来说，土为五行的元素之一，脾胃属土，所以中医的“吃土”即是补脾胃。
日常生活中，大家都很重视增强脾胃功能，延年益寿。今天小编就给大家介绍一下“补土派”李东垣的有关思想，希望对您调补脾胃有所帮助~
李东垣作为金元四大家之一，提升了脾胃在人体生命活动中的重要地位，创立了脾胃学说。同时带徒授艺，广为传授，扩大了自身的学术影响，学说上自成一家。
他重视脾胃，认为一切外感、内伤的因素都可以损伤脾胃，脾胃损伤也是一切外感、内伤病的根源。由于脾胃属于五行学说中的土，所以后世尊其流派为“补土派”。李东垣本人则被尊为“补土派”的创始人。
脾胃不和生百病
李东垣对脾胃病有着创造性的见解。通过长期地观察，他认为脾胃病不仅与此前医家提出的“饮食失节、情志喜怒忧恐”有关，“劳役过度”和“寒温不适”同样可以损耗脾胃元气。
也就是说，他看待百病都是先以脾胃为着眼点，同时重新对外感和内伤的症状特点进行了归纳划分，并提出系统的诊法和治法方药。由此，中医学形成了外感与内伤两大辨证体系。
重视脾胃是中医最重要的思想之一，在中医经典《黄帝内经》中就有较为详细地论述，但侧重于对脾胃的生理、病理和病因的记载。汉代医圣张仲景在《伤寒杂病论》中也贯穿着“保胃气”的重要原则和治法方药。但是此前诸家都没有对脾胃进行系统论述，也没有把脾胃提升到中医学里应有的地位。
到了金元时代，李东垣在吸收前人经验基础上，提出了“内伤脾胃，百病由生”的见解。
他认为元气是人体生命活动的动力来源，是人得以生存之根本；元气虽然来源于先天父母所赐，一旦出生，则依赖后天水谷之气的滋养，而水谷的运化主要靠脾胃。
因此，脾胃至关重要，是元气之本。脾胃健壮则可保障元气持续充盛，生命活动长久不衰。一旦脾胃受伤，水谷之气不能正常运化，进而导致元气虚损，必然影响人体的生命活动，导致疾病滋生。
因此，李东垣特别强调脾胃为元气之本，脾胃虚损是百病发生之源，这一点继承并发展了前人经验。
调补元气，补中益气
在考虑到脾胃病的基本病机是在元气（中气）虚损、清阳不升、阴火内生的基础上，李东垣创制了以补中益气汤为代表的系列方剂。
李东垣认为，脾胃病的基本病机就是元气虚损，所以常用生黄芪、党参、白术、炙甘草等药物补气。清阳不升也是脾胃病的重要病机，就如同春天时缺乏春生之气，土壤则缺乏生气，即使种子种在土壤里也难以生根发芽生长，所以脾胃病常用药物有柴胡、升麻、葛根等升清阳的药物。
他还认为，脾胃病中有“阴火”因素（针对此点，后世医家争议颇多），其实，脾胃居于中焦，功能主升清降浊，主运化水谷。
一旦脾胃虚弱，脾胃升降和运化功能下降，必然会形成气郁水湿停滞、郁而化热的状态，进而影响全身脏腑经络，出现一些“热”象，这也许就是李东垣所说的“阴火”，即因虚而郁滞产生的湿热。常用药物有黄连、黄芩、黄柏等。补中益气汤类方就是在这一指导思想下创制的。
“吃土”派的后世流传
李东垣脾胃学说的创立，是中医学术发展史上一个重要的里程碑，对后世脾胃学说的发展影响深远。首先，他的弟子众多，如王好古、罗天益等人均为一代名医，发展了“重脾胃”“重内伤”的理论，完善了“内伤”学说。
王好古提出“阴证”理论，是对李东垣学说的发展。到了明代，薛立斋、张景岳等，在李东垣学术基础上，加入补肾药物，强调脾肾双补，形成温补学派。清代的叶天士，在李东垣偏重脾胃阳气的基础上，进而专注于“胃阴”的诊治，由此脾胃学说更加完善。
在今天，人们的物质、精神生活高度丰富，衣着无忧，社会稳定，再没有那时的战乱，没有颠沛流离、饥饱无常和惊慌忧愁，但却存在着这样一些普遍现象：工作节奏快，三餐不规律；追求营养，盲目进补；生活不规律，又不按时睡觉。脾胃病患者越来越多，这不得不让人深思“吃土”的重要性啊！