皆不忘君赐也——梁山招安之谜（之五）

上回我们讲到，晁盖虽然被宋江所架空，但是，晁盖对宋江的招安路线还是支持的。

那么，梁山其他头领对招安的态度又是怎样的呢？

我们的答案很简单，那就是谋求朝廷招安，是梁山众头领的普遍共识。

一是，梁山众头领在平时就是支持招安的。

武松、李逵、鲁智深对招安的态度，我们已在前文分析过了。这里，我们再举两个有代表性的例子。

一个是戴宗，他是与宋江一同上梁山的资深头领。

小说第四十四回，戴宗在蓟州劝石秀上梁山时，曾对石秀说过这样一段话。

戴宗说道：“这般时节当不得真，一者朝廷不明，二乃奸臣闭塞。小可一个薄识，因一口气去投奔了梁山泊宋公明入伙，如今论秤分金银，换套穿衣服，只等朝廷招安了，早晚都做个官人。”

戴宗的意思很明白，眼下“朝廷不明”“奸臣闭塞”，所以，戴宗就劝石秀不妨先去上了梁山，过过好汉们“论秤分金银，换套穿衣服”的潇洒日子。等将来受了朝廷招安，“早晚都做个官人”，那时再报效朝廷，光宗耀祖。

神行太保戴宗

还有一个是单廷珪，他是新上梁山的朝廷降将。

小说第六十七回，单廷珪单人匹马到中陵县来劝降魏定国。单廷珪说道：“如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。久后奸臣退位，那时去邪归正，未为晚矣。”

单廷珪的理由也很简单，眼下“朝廷不明”“奸臣弄权”，所以，还是先上梁山，“且居水泊”为好。等日后“奸臣退位”了，那时可再“去邪归正”。

可见，无论是戴宗这个梁山泊的资深头领，还是单廷珪这个新上梁山的朝廷降将，他们对朝廷招安的观点都是一致的，那就是“且居水泊”，“只等朝廷招安了”，“那时去邪归正”，报效朝廷，也“未为晚矣”。

二是，宋江欲建罗天大醮，梁山众头领都是支持的。

各位看官应该知道，宋江建罗天大醮的目的主要有三个，其中，第二个目的就是“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”

那么，梁山众头领听了宋江这番盼望朝廷早日招安，“尽忠报国，死而后已”的言语之后，又是怎样的态度呢？

小说写道，众头领都称赞道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”

可见，那些梁山众头领包括武松、李逵和鲁智深在内，全都是一致赞同宋江的招安想法，没有一个是反对的。

三是，宋江对天盟誓时，梁山众头领里也没人反对。

梁山英雄排座次后，宋江就拣了个吉日良时，提议众头领一起对天盟誓。

宋江说道：“今日既是天罡地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，死生相托，患难相扶，一同保国安民。”

梁山众头领听了，全都大喜。众头领拈香已罢，就一齐跪在了忠义堂上。

宋江为首誓曰：“自今已后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。”

宋江誓毕，众头领全都“同声共愿”，“歃血誓盟”。

这宋江“共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民”的誓言，应该是菊花会上那首《满江红》词意的另一种说法。

可是，包括武松、李逵和鲁智深在内的梁山众头领，不但没人反对，反而是“同声共愿”，全都是赞同的。

对此，袁无涯本的眉批就说得很有道理：“改邪归正，愿受招安之意，须于此时约誓得彰明真挚，后便不烦多言。”

圣水将单廷珪

四是，梁山全伙受招安时，众头领都是欣然接受的。

小说第八十二回，对朝廷的第三次招安，宋江欣喜的态度自不必说。我们就来说说梁山众头领的表现。

当宿太尉一行前来梁山颁诏时，只见山棚结彩，香烟拂道，宋江、卢俊义跪在前面，众头领齐刷刷地跪在后面，迎接朝廷恩诏。这时，梁山众头领中没有一个是不跪的。

萧让读罢招安丹诏，宋江等众头领山呼万岁，再拜谢恩。这时，梁山众头领中没有一个是不拜的。

宿太尉取过金银牌面、红绿锦段，令裴宣依照名单赐给众位。这时，梁山众头领中没有一个是不接的。

宿太尉打开御酒，将酒都倒在酒海里，就堂前温热了，赐给众头领。这时，梁山众头领中没有一个是不喝的。

宿太尉讲明此次招安委曲，要求众头领早早收拾朝京，休负了天子的宣召抚安之意。这时，梁山众头领中没有一个是不喜的。

当日筵宴，宿太尉居中上坐。堂上堂下，众头领依次就位，轮番把盏。这时，梁山众头领中没有一个是不醉的。

次日又排宴席，宿太尉与梁山众头领各各倾心露胆，讲说平生之怀。这时，梁山众头领中没有一个是不开怀的。

第三日，请宿太尉游山，然后再排席面，至暮尽醉方散。这时，梁山众头领中没有一个是不尽心的。

宿太尉临走前，宋江又会集大小头领，尽来集义饮宴。吃酒中间，对宿太尉此次的梁山之行，梁山众头领中没有一个是不称谢的。

宿太尉起程回京，梁山大小头领，金鼓细乐，相送下山，渡过金沙滩，俱送过三十里外。然后，众皆下马，与宿太尉把盏饯行，一派喜气洋洋。这时，梁山众头领中没有一个是不来送行的。

宿太尉招安梁山泊

梁山买市十日之后，宋江他们就打起“顺天”“护国”两面猩红大旗，进京朝觐。东京百姓军民，扶老挈幼，迫路观看，如睹天神。道君皇帝在宣德楼上，见了这一身戎装、英姿勃勃的梁山大军，也心中大悦，与百官说道：“此辈好汉，真英雄也！”这时，梁山众头领中没有一个是不自豪的。

道君皇帝在文德殿召见梁山众头领，然后大排御筵，皇帝亲御宝座陪宴。这时，梁山众头领中没有一个是不谢恩的。

小说编写者在这里还特意写了这样一个细节，来表现梁山众头领招安后的神圣感。

小说写道，宋江他们上朝拜见道君皇帝，全都“穿了御赐红绿锦袍，悬带金银牌面，各带朝天巾帻，抹绿朝靴。惟公孙胜将红锦裁成道袍，鲁智深缝做僧衣，武行者改作直裰，皆不忘君赐也。”

“皆不忘君赐也”，当是梁山众头领接受了朝廷招安后的普遍心态。

而李逵则更有意思，小说第九十三回，李逵做了个梦。梦见自己又来到了文德殿，只见那皇帝远远的坐在殿上，李逵就端端正正地朝上拜了三拜。拜毕，李逵心中还为自己少拜了一拜而不安。

当听说皇帝要封自己为值殿将军的时候，李逵一连磕了十数个头，然后便起身立于殿下。

而李逵梦中当着皇帝的面所杀的，就是蔡京、童贯、杨戬、高俅这四个贼臣。

这李逵虽是黄粱一梦，但亦可见其真实的内心。

我们再把镜头往回放，小说第四十三回。李逵回沂水县老家搬取母亲上梁山时，就对母亲谎称自己做了官，是特地来取娘去快活的。李逵这谎称自己已做了官的言语，是不是说得挺有意思的？

至于那几次所谓的反招安斗争中，梁山众头领的态度，我们在前文已有详细分析，在此不赘了。

所以，要说梁山众头领反对朝廷招安，那是没有任何道理，任何根据的。还是小说里的那首诗写得好：“一封恩诏出明光，佇看梁山尽束装。知道怀柔胜征伐，悔教赤子受痍伤。”

有的看官看到这里可能就要问了，为什么朝廷前两次的招安都以失败告终了，而这次招安怎么会如此顺利呢？

答案很简单，那就是梁山的目的达到了。

因为，此次招安朝廷的诏书不但肯定了梁山的忠义，“切念宋江、卢俊义等，素怀忠义，不施暴虐，归顺之心已久，报效之志凛然”，赦免了梁山的罪恶，“虽犯罪恶，各有所由，察其衷情，深可怜悯”“将宋江等大小人员所犯罪恶，尽行赦免”，而且，还赏赐了金银牌面、红绿锦缎，许以了官爵，“早早归顺，必当重用”。

所以，那梁山的众头领岂有不接受招安的道理？

从小说的描写可知，那“梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安”的场景，分明是开心的、喜庆的、热闹的，哪有一丝丝投降的悲意？

梁山全伙受招安

三、《水浒》小说为什么要写招安情节？

（一）从历史记载来看，接受朝廷招安反映了两宋社会的普遍心态，是草泽英雄报效朝廷的最佳途径。

据统计，在二十四史中“招安”一词用得最多的，就是两宋时期。宋太宗时的宦官王继恩，就曾为平复王小波、李顺起义而出任过“两川招安使”。

何竹淇先生《两宋农民战争史料汇编》中辑录的各类武装反抗活动有433次，而其中稍有规模的，近三分之一都接受了朝廷的招安。南宋初年，韩世忠就在平定了建州范汝为武装后，把招安来的人马带上了抗金前线。

鲁迅先生在《中国小说史略》中指出：“宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情。”靖康之耻、南宋偏安的现实，让时人把匡复宋室的希冀转向了草泽，他们期望草泽英雄能够出来“助行忠义，卫护国家”。于是，接受招安，尽忠为国，自然也就成了人们心目中草泽英雄的理想归宿。而隐藏在这一社会心态背后的，就是两宋以来，以宋室为正统的抗金反元的血泪事实。

那么，南宋民间对招安之事，还有哪些说法呢？