元结到底在鄂州做了些什么，竟然令一代文豪苏轼紧随其后也来了

苏轼像

元结，唐代著名文学家，生于鲁山县，鹰城十大历史名人之一。苏轼，宋代著名文学家，唐宋八大家之一。苏轼对早于自己300多年的元结非常敬佩，多次写诗作赋表达景仰之情。其中一篇诗作，竟引起文坛诸家的纷纷唱和，书写出北宋文坛集体追念中唐文坛俊杰元结的千古佳话。

唐代著名文学家元结（719—772），字次山，原籍洛阳，其父元延祖以鲁山商余（今河南鲁山马楼乡商余口南山）多产灵药，遂迁居焉。元结生于鲁山，为鲁山人。开元二十三年（735），元结十七岁，折节向学，以从兄鲁山县令元德秀为师。天宝六年（747），唐玄宗欲求天下之士，命通一艺以上者皆诣京师，二十九岁的元结与三十六岁的杜甫俱应试长安（今陕西西安）。但奸相李林甫以草野之士猥多，恐窥得其机密，斥言其奸恶，乃令尚书省一概不予录取，却上表欺哄唐玄宗，贺以“天下太平，野无遗贤”。

元结归居商余山，潜心治学，著《元子》十卷，其《文编》受到礼部侍郎杨浚的赏识。天宝十三年（754），杨浚知贡举，擢元结为进士。次年，“安史之乱”爆发，东京洛阳、京师长安相继沦陷，元结举家逃难，浪迹武昌（今湖北鄂州）猗玗洞，后移壤溪（今江西瑞昌境内），自号浪士，世称“浪翁”。乾元二年（759），史思明降而复叛，再陷洛阳。唐肃宗诏问天下可用之士，国子司业苏源明举荐元结，元结得到肃宗召见。肃宗命元结于唐邓汝蔡等州召集义军，抵御史思明叛军的南侵。元结率领义军数万人，成功保全豫南十五城，使百姓免遭叛军蹂躏。唐肃宗以功擢升元结水部员外郎兼殿中侍御史，充荆南节度判官。元结为政清明，忠于职守，既仕，或谓“浪者亦漫为官乎，呼为‘漫郎’”。宝应元年（762），代宗李豫即位，元结以老母久病，乞免官归养，代宗许之，拜著作郎，隐居武昌樊水郎亭山下，与渔人、酒徒为邻。渔者呼为“聱叟”，酒徒称为“漫叟”。这一年元结44岁。是时孟彦深为武昌令，与元结过从甚密。郎亭西乳有巨石，石顶有窊，元结修以藏酒。孟彦深爱之，命为“抔樽”。元结作《抔樽铭》，言“时俗浇狡，日益为薄，谁能抔饮，共守淳朴”。抔樽之下有湖，名之曰“抔湖”，“有菱有荷，有菰有蒲”，作《抔湖铭》：“谁游江海，能厌其大。谁泛抔湖，能厌其小。人不厌者，君子之道。於戏君子，人不厌之。虽死千岁，其行可师。可厌之类，不独为害，死虽万代，独堪污秽。或问作铭，意尽此欤。吾欲为人厌者，勿泛抔湖。”湖西南有谷，孟彦深命之曰“退谷”。元结作《退谷铭》，称“干进之客，不羞游之”。次年九月，朝廷起用元结为道州（治所在今湖南道县）刺史。元结上任不到50天，共接到朝廷各种征调符牒二百余封，且云“失其限者，罪至贬削”。元结以应命则州县乱，违命则自获罪戾，乃作《舂陵行》以抒“宁待罪以安民，毋邀功而贼民”之意，并上书请免百姓所负租杂等税，代宗许之。在道州任上，元结移家祁阳（今属湖南省永州市）浯溪。容州（治所在今广西容县）一带发生民变，占据州城经年，州县官吏流徙无着，呈现无政府状态。大历三年（768），朝廷调元结任容州刺史中丞，充本管经略守捉使，使持节都督容州诸军事。元结单车至任，多方抚谕，两月间收复八州县。大历四年（769），元结因母亲亡故，获准辞掉容州职任，为母守孝。大历七年（772），元结守母孝期满，朝京师，遇疾，夏四月二十日卒于长安永崇坊旅馆，荣赠礼部侍郎之衔。十一月二十六日归葬于故里鲁山青岭泉陂原（在今鲁山县梁洼镇泉上村北），好友颜真卿为其撰书了碑铭。

元结品格高洁，心胸豁达，处世端严，智勇双全，文韬武略兼备。三十岁作《丐论》，称“古人，乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；坐无君子，则与琴酒为友”。出则为国为民，尽职尽责；处则与山水相融，尊亲慎友。顺境不骄不躁，无欺无妄；逆境无怨无悔，不卑不亢。文能亲民理政，武可平乱安邦。因之，深受三百年后北宋大文豪苏轼的景仰。

宋神宗熙宁四年（1071），在京师颇受重用的苏轼，因政争遭到御史知杂事谢景温诬陷，请求出任地方官，历通判杭州，知密州，知徐州，知湖州，在任政绩卓越，招致政敌更加凶猛的嫉恨。元丰二年（1079），御史李定再度诬陷苏轼，制造文字狱“乌台诗案”，欲置之死地而后快。经亲友和正直之士多方营救，朝廷最后做出判决，“责授苏轼黄州团练副使，本州安置，不得签书公事”。说来也巧，这一年苏轼也恰当44岁。黄州与元结当年以著作郎身份闲居之武昌仅一江之隔。苏轼在黄州被监视居住的五年间，曾多次过江到武昌西山拜谒元结胜迹。在其到黄州百日所作的《游武昌寒溪西山寺》一诗中，就表达了对元结的景仰之情：“尔来风流人，惟有漫郎叟。”“去人曾几何，绝壁寒溪吼。风泉两部乐，松竹三益友。”“松竹三益友”正是元结在《丐论》中所崇尚的君子人格。苏轼甚至产生了在寒溪买田久居与元结神交为邻的想法，“买田我已决，乳水况宜酒”。“乳水”即元结《抔樽铭》所指“郎亭西乳”山泉。后来再游武昌西山，苏轼写过一首《西山戏题武昌王居士》，这首诗的《引言》称：“予往在武昌，西山九曲亭上有题一句云：‘玄鸿横号黄槲岘’。九曲亭，即吴王岘山。一山皆槲叶，其旁即元结抔湖也，荷花极盛。因对云：‘皓鹤下浴红荷湖’。座客皆笑，同请赋此诗。”极尽对元结高洁人品的崇敬。宋哲宗元祐元年（1086），苏轼终于摆脱厄运，获准进京。苏轼还朝半月，升为起居舍人，3个月后再升中书舍人，不久又升任翰林学士，知制诰，成为皇帝近臣，参与机密。这年十一月二十九日，苏轼与翰林学士承旨吏部尚书邓圣求同在玉堂值夜班，二人偶话当年游武昌谒元结胜迹旧事。邓圣求早年曾任职武昌，触发共同语言，苏轼遂赋诗《武昌西山》。其《序》曰：“嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求，为武昌令。常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山窊樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭间。”其诗云：“春江渌涨葡萄醅，武昌官柳知谁栽。忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。中原北望在何许，但见落日低黄埃。归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。浪翁醉处今尚在，石臼抔饮无樽罍。尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。当时相望不相见，玉堂正对金銮开。岂知白昼同夜直，卧看椽烛高花摧。江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。”

不料此诗一出，苏辙、黄庭坚、张耒等纷纷次韵酬唱，文坛和者竟多达30余人，极一时之盛，书写出北宋文坛集体追念中唐文坛俊杰元结的千古佳话。苏轼又专门写了一首《西山诗和者三十余人，再用前韵为谢》，并将这些诗作收集起来，寄给武昌的王文甫，嘱托：“西山诗一册，当今能文之士多在内，并拙诗亲写，与邓圣求诗同纳上。”建议刻石勒碑，安放在寒溪元结遗址，或者写于壁上，以作永久纪念。