先贤经典|| 你的人生慌乱不堪，根源是得失之心太重

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心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。

如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。

没有吃的他就开荒播种，还教授当地人种植技术，自给自足。

没有房屋，他就砍树搭棚，把居住的山洞取名“玩易窝”，搭建的窝棚取名“何陋轩”。

王阳明身体一直不好，而此地生活艰苦，瘴气遍布，他干脆为自己准备了一口棺材，算是解了后顾之忧。

龙场的历练犹如一场修行让他放下了荣辱得失，甚至放下对生死的眷恋，依着一颗平常心更加专注的研习心学。

只要一有时间，他就盘腿而坐，冥想悟学，还教当地蛮夷学习汉文，教化他们。

这样的日子，王阳明一过数年，不知年月。

一天半夜，他突然大叫一声，惊醒后浑身是汗，顿觉心中畅快，如浩瀚宇宙，无一丝尘埃。

从那晚“龙场悟道”，他明白了心即理，明白了吾性自足。

他明白了，即使圣人也无法改变外部环境，圣人要做的就是不让环境阻碍修行。

日本海军大将东乡平八郎，曾在授勋宴会上，讲授自己的人生之道。

他拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只七个大字：一生伏首拜阳明。

1

最靠谱的修炼是做事

人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。

而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

2

私欲乃人生之大患，求之不得

克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

3

工作生活慌乱不堪，皆因得失之心

凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，会蒙蔽自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。

起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

4

越是艰难处，越是修心时

人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

5

物欲横流，蒙蔽心性

若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。