南师讲：当你有这种心理时，已经是一种智慧的开发了
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“厌谓慧俱。无贪一分。于所厌境不染著故。不悭憍等。当知亦然。随应正翻贪一分故。”“厌”，就是讨厌的心理。刚才讲“欣”、“厌”两种相对的心理。“欣上”我们喜欢，人都有。普通我们说“人向高处走，水往低处流。”人当然都要自己求上进，所以“欣”就是求上进“欣上”；“厌下”，讨厌自己的堕落。“下”就是堕落，所谓“水向低处流”下流，讨厌自己下流。所以能够讨厌自己的错误的话，讨厌自己不精进，已经是智慧的作用。所谓“厌谓慧俱”，对自己，看到一无是处，想想自己没有一样对，已经是一种智慧的开发。
普通人不会觉得自己不对，总而言之，想来想去最后还是觉得我对。开始时有一点佩服人家，想了一夜，最后想想，“哎！格老子他还是不值得佩服。最佩服的还是我！”人就会这样。所以能够对自己“厌”的心理起来，已经与“慧俱”。他如果有这样“欣上厌下”的心理起来，当然力求上进这个心态已经是属于不贪的一分了。“贪、嗔、痴”已经清净一分了。
因为“于所厌境不染著故”，由“欣”上，“厌”烦,人肯求上进，才有对下流的事情有厌恶的心理。因此他对于坏的行为、恶的行为，觉得厌烦不肯做，“不染著故”。因此叫作无嗔的心理一分，比较清净。
那么，如果有欣上厌下的人，修行发起了，他一定是不悭吝、“不悭”。心理不悭吝就是行舍，舍得、放下。他能够这样已经是不骄，自己不骄慢，就谦虚了，“不悭（不）憍等”。这个心态一定是随着欣上厌下的心理而升起。所以“当知亦然”，你应当了解，同这个一样的道理。所以，由这个道理你懂了。
“随应正翻贪一分故。”换一句话，能够做到欣上厌下这个心理，人肯上进修持，正面——翻转来讲，他的贪心，贪嗔痴已经有一点动摇，那个根根呀清净一分，“正翻贪一分故”，也可以讲他的贪心就变成“大贪”了，向好的方面走。
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