【觅史记】乐史：有宋一代志舆地者，当以乐史为巨擘（上）
乐史是位多产作家，然其流传后世最广也最具名气的作品乃是《太平寰宇记》。周运中在《<太平寰宇记>的价值和缺憾》一文中评价该书说：“是中国古代一部重要的地理总志，该书虽然不是现存最早的地理总志，但是比唐代李吉甫的《元和郡县图志》内容丰富得多，是明清以前卷帙最多的地理总志。该书的重要性还不仅因为引书浩博，最关键的价值是其征引的宋代以前的古籍很多已经散佚，我们凭借此书才得以窥其万一。”
关于《太平寰宇记》资料的来源，以及引书的数量，张保见在《乐史<太平寰宇记>的文献学价值与地位研究——以引书考索为中心》一文中称：“从'引书考’一章可知，除大量碑刻、民谚、诗词歌赋等之外，仅可见书名者便不下九百种，就目前仍存的明以前地理著作而言，其引用资料之多，可谓空前。”可见，《太平寰宇记》一书因为征引广博，使得许多已经失传的古书借此而留下了痕迹，而这也是该书受到后世广泛关注的原因之一。
《太平寰记辨伪》六卷 光绪元年麓山精舍丛书本，牌记
关于该书作者的情况，《宋史·乐黄目传》中称：“齐王景达镇临川，召掌笺奏，授秘书郎。入朝，为平原主簿。太平兴国五年，与颜明远、刘昌言、张观并以见任官举进士。太宗惜科第不与，但授诸道掌书记。史得佐武成军，既而复赐及第，上书言事，擢为著作佐郎、知陵州。献《金明池赋》，召为三馆编修。”
乐黄目乃是乐史的儿子，此传仅谈到了乐史入职后的情况，并未提及他的出身。罗伽禄在《乐史及其家世述略》一文中称：“乐史的出生颇具传奇色彩，其母年过四旬无嗣，于是祷嗣于宜黄的华山，后'梦异人令吞五色珠而生史’。乐史自出生以来就不平凡，据宗谱记载乐史'英姿绝人，博穷经史，以霍源时犹隶崇（即崇仁县），僻在乡居，将伯少助，乃构书院于县北景云观侧，恒疑业焉。’他虽自幼好学，才华出众但屡试不中。”
《太平寰记辨伪》六卷 光绪元年麓山精舍丛书本，卷首
乐史一出生就不是凡人，长大后果真聪明异常。宋建隆三年，南唐后主李煜开科取士，此时的乐史已经看过半百，他依然参加了这场考试。据说该科仅有五位录取进士名额，而乐史为其中之一。有意思的是，本场录取的五位进士都是屡上考场的老手，看来年纪都不小了，因此此榜被考不上的人讥笑为“陈橘皮”榜。
然而这科考试的状元是谁，后世却有着不同的说法，比如李天白编著的《江西状元全传》中有《乐史——南唐开宝年间状元》一篇，该篇的题目就代表了观点。该篇正文的第一段话就是：“乐史（930-1007），字子正，号月池。抚州宜黄（今江西宜黄）黄坡霍沆圩村人。南唐开宝年间（968-975）某科状元。考官是乔匡舜。”
李天白的这段话没有说清楚乐史是南唐开宝间具体哪科的状元，但他却点明了该科的主考官是乔匡舜。宋赵令畤所著《侯鲭录》卷八中载有此事：“南唐给事中乔（匡）舜知举，进士及第者五人，即邱旭、乐史、王则、程渥、陈皋也。皆数举，升降等甲，无名子以为乔之榜类陈橘皮，年高者居上。”这段话排出了五位本科考中进士的名称，其中乐史排在第二位。清吴任臣的《十国春秋》中排列顺序与之相同：“南唐给事中乔匡舜知举，进士及第者五人，即邱旭、乐史、王则、程渥、陈皋也。该举数升降，等甲无名。时以为乔之榜类陈橘皮，年高者居上。”
《太平寰宇记拾遗》光绪元年麓山精舍丛书本，书牌
然以上两段记载都未提及本科是哪年所考，也没有提到该科的状元是谁。而周腊生在《关于乐史状元地位的确认》一文中称：“笔者曾推估为宋建隆三年（962年，当时南唐奉宋正朔）。”
虽然以上两段记载没有点明该科的状元，但若按五位进士的排名顺序看，乐史都没有排在第一位，但是，如果在叙述多个人名时排在前面就是状元的话，那么宋陆游的《南唐书》卷八中就首先提到了乐史：“乔匡舜……后主嗣位，复起为司农少卿。历殿中、监修国史、给事中兼献纳使，知贡举，放及第乐史辈五人。多久滞名场者，时称得人，而少年轻薄子嘲之，谓之'陈橘皮榜’。”
陆游的这段话仅是以乐史等五人来叙述，这么说来，乐史应当是状元。然而宋马令的《南唐书》却有另外的说法：“邱旭，字孟阳，宣城农家子也。少以畜产为事，弱冠始读书，学为辞章。因随计金陵，凡九举而曳白者六七。然自励弥笃，不以为耻。既而，困窘无进取意。秋试将迩，寡嫂刘敬问行期。旭以匮乏告。刘曰：'苟济荣望，虽孤儿可鬻，况资用乎？’宁于是罄橐遣之。旭不得已再就乡举。明年，春试《德厚载物赋》，旭为第一。释褐归乡，而家人犹疑其未调。暨乡老、酋长谒贺，郡吏改署里名，乃知上第。及金陵平，例归于京师，补镇将。数年，诣南曹叙理。会吕公蒙正判铨，闻旭名，问曰：'汝非能为赋者乎？’对曰：'江南献赋，适为第一。’吕公曰：'久闻尔名，谓为古人，乃并世耶？’”
《太平寰宇记拾遗》光绪元年麓山精舍丛书本，卷首
马令的这段话明确地说，邱旭才是本科状元，而邱旭本人也说自己是第一。明徐应秋的《玉芝堂谈荟》中却有不同的说法：“宜黄乐史，母梦异人授五色珠而生，力学有文，举南唐进士第一。”
按照资料记载，乐史的母亲是在做梦时，梦到有人叫她吞了五色珠，而后生了乐史这样一个人才。《玉芝堂谈荟》中也有同样记载，该书作者明确地称，乐史是南唐后主时期进士第一人。而罗伽禄在文中又分别引用了《万姓统谱》和《大明一统志》中的说法，称邱旭为该科第一。
对于历史上的这些矛盾记载，罗伽禄在文中举出了四点理由来力证乐史为该科状元。罗伽禄认为：“而自唐以来科举考试一般是考3场，即贴经、杂文、对策各考1场，赋属于杂文那场的，还要考贴经和对策各一场。邱旭长于赋，考赋得第一是完全可能的，而总的名次并非第一。这里出现'第一’二字，如果不注意是仅仅是考赋那一场，也容易引起错觉。”而后该文又从乐史的个人著作被皇帝全部藏入密府，以及他所作《太平寰宇记》在后世有着巨大影响等旁证，而后作出了这样的结论：“笔者不仅认为该科状元不可能是邱旭，只能是乐史，而且乐史还是五代最有影响的三大状元之一，在整个1300年的科举史里，他也不愧为名状元。”
《太平寰宇记补缺》 清嘉庆八年万廷兰刻本
当然乐史是否是南唐开宝年间状元这件事，他人还有着不同看法，于此不作争论。然而有意思的是，即使成了状元的乐史，当南唐被北宋吞灭后，他的这个高考成绩却不被承认了。虽然已经上了年纪，但乐史老当益壮，竟然在北宋时期重新参加科考。更为难得的是，他在太平兴国五年竟然再一次考中了进士。他的这种科考成就在古代不多见，然而宋太宗赵光义却不这么看，他更希望在自己的朝中涌现出一些新人，而不是考中者又是南唐老臣。因此乐史等人考中进士后，赵光义却迟迟不让他们“及第”。拖了一段时间后，太宗也觉得不好意思了，于是还是赐乐史等人及第。
这件事当然令乐史大为兴奋，《乐史十三修宗谱》中录有他所写的《两度登第志喜》一诗：“一枝丹桂两回春，始觉文章可致身。已把琼言要上第，又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。今日街头看御榜，大能荣耀苦人心。”
乐史在科考上的成就不仅如此，他在世时四个儿子都考中了进士，这在古代是很稀见的事情。更为难得的是，其中的三个儿子竟然同科登第，这个结果当然令乐史大为兴奋，他为此写了一首《三子登第志喜》诗：“老夫两度穿杨叶，四子三人折桂枝。惟有黄庭年尚幼，嫦娥已约后来期。”几年之后，他的小儿子乐黄庭在咸平元年也考中了进士，这让乐史更高兴了，于是他又写了首《幼子登第谢恩迎春苑》：“御题高挂偶联翩，廷对无能盍即焉。岂意杨春沾草木，便教凡骨作神仙。一枝丹桂光三族，五夜金门觐九天。惟有黄庭年尚幼，何期金口更传宣。”
乐史撰《太平寰宇记》 清嘉庆八年万廷兰刻本，卷一
博学的乐史不但自己能够写出数量众多的著作，他还能把儿子每一个都培养成进士，这种特殊的本领真令人叹羡。
而后乐史就在朝中为官，他在这个期间奋笔疾书写出了不少的作品。《宋史》中称：“雍熙三年，献所著《贡举事》二十卷，《登科记》三十卷，《题解》二十卷，《唐登科文选》五十卷，《孝弟录》二十卷，《续卓异记》三卷。太宗嘉其勤，迁著作郎、直史馆。转太常博士、知舒州，迁水部员外郎。淳化四年春，与司封员外郎、直昭文馆李蕤同使两浙巡抚，加都官、知黄州。又献《广孝传》五十卷，《总仙记》一百四十一卷。诏秘阁写本进内。”
他的勤奋被太宗看在了眼中，为此给予他职位上的提拔，然而《宋史》中对于他勤奋著述这件事评价却不高：“史好著述，然博而寡要，以五帝、三王，皆云仙云，论者嗤其诡诞。”这里说乐史虽然涉猎很广，但其所写著作却重要性不高。虽然有这样的说法，但这些流言蜚语不能打击乐史继续写书之心。《宋史》中称：“咸平初，迁职方，复献《广孝新书》五十卷，《上清文苑》四十卷。出知商州。史前后临民，颇以贿闻。俄以老疾为言，听解职，分司西京。五年，郊祀毕，奉留守司表入贺，因得召对。上见其矍铄不衰，又知笃学，尽取所著书藏秘府，复授旧职，与黄目同在文馆，人以为荣。出掌西京磨勘司，黄目为京西转运。改判留司御史台。车驾幸洛，召对，赐金紫。史久在洛，因卜居，有亭榭竹树之胜，优游自得。未几卒，年七十八。”
乐史撰《太平寰宇记》 清嘉庆八年万廷兰刻本，卷一九八
到了咸平元年，乐史继续把自己的大部头著作呈现给皇帝，但《宋史》的撰者则称乐史有受贿的传闻，这个传闻令乐史主动提出辞职。但后来乐史又给皇帝上贺表，皇帝召见他时看到他精神矍铄，于是命大臣把乐史所有著作藏入内府，同时又给他恢复官职。此时恰好乐史的儿子乐黄目也在文馆任职，父子两在同一个部门做同样的工作，这在当时成为了人们羡慕的话题。后来乐史又出外任职，同时他还在洛阳建起了园林，直到78岁方去世。而他所著之书，《宋史》中有如下记载：“所撰又有《太平寰宇记》二百卷，《总记传》百三十卷，《坐知天下记》四十卷，《商颜杂录》《广卓异记》各二十卷，《诸仙传》二十五卷，《宋齐丘文传》十三卷，《杏园集》《李白别集》《神仙宫殿窟宅记》各十卷，《掌上华夷图》一卷。又编已所著为《仙洞集》百卷。”
虽然乐史写了如此众多的著述，然而流传至今者却很少，王文楚在《<太平寰宇记>成书年代及版本问题》一文中说：“他所有的著作都散佚了，惟《太平寰宇记》流传至今。”然而罗伽禄在文中却说：“乐史在文学方面造诣也颇深。其《绿珠传》《杨太真外传》是古代小说的优秀篇章，历代广泛流传。宋代以后，根据《杨太真外传》，衍变出了多种戏曲、传奇。”
虽然如此，乐史影响后世最重要的书依然是《太平寰宇记》，故刘双琴在《<太平寰宇记>刊刻流传考》一文中评价该书说：“《太平寰宇记》是乐史所有著述中部头最大、最为人重视的一部书，是继唐代《元和郡县志》以后的又一部采摭繁富的地理总志。”而对于该书在后世的影响，该文中又说道：“其后的许多历史、地理著作如王象之《舆地纪胜》、祝穆《方舆胜览》、王存《元丰九域志》、大清《一统志》以及各种地方志书等，都大量引用该书，因此该书成为一部重要的历史地理学参考工具书。”
乐史序言《分类补注李太白诗》 明嘉靖二十五年玉几山人刊本
关于乐史撰《太平寰宇记》的原因，乐史在《太平寰宇记表》中自称：“臣闻四海同风，九州共贯，若非圣人握机蹈杼，织成天下，何以逮此。自唐之季，率士缠兵，裂水界山，窥玉盗席，至于五代环五十年，虽奄有中原而未家六合，不有所废，其何以兴？祖龙为炎汉之梯，独夫启成周之路，皇天骏命，开我宋朝。”这段话首先谈到了宋朝的开国，接下来他又夸赞宋朝疆土之大：“太祖以握斗步天，扫荆蛮而干吴蜀，陛下以呵雷叱电，荡闽越而缚并汾。自是五帝之封区，三皇之文轨，重归正朔，不亦盛乎，有以见皇王之道全，开辟之功大。其如图籍之府未修，郡县之书罔备，何以颂万国之一君，表千年之一圣。”
乐史此《表》中接着说到历史资料的缺乏以及地名变迁的混乱：“眷言阙典，过在史官。虽则贾耽有《十道述》，元和有《郡国志》，不独编修太简，抑且朝代不同，加以从梁至周，郡县割据，更名易地，暮四朝三。”而后他才谈到正题：要进行仔细的梳理，再写出一部最为完全的历史地理类著作：“臣今沿波讨源，穷本知末，不量浅学，撰成《太平寰宇记》二百卷，并目录二卷，自河南周于海外。至若贾耽之漏落，吉甫之阙遗，此尽收焉。万里山河，四方险阻，攻守利害，沿袭根源，伸纸未穷，森然在目，不下堂而知五土，不出户而睹万邦，图籍机权，莫先于此。臣职居馆殿，志在坤舆，辄撰此书，冀闻天听，诚惭浅略，仰冒宸严。谨上。”
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