本文选自夏冠洲老师向中国-淅川丹淅流域早期文明学术高峰论坛提交的论文《范蠡和范宁的故里问题——与于今献和范子烨两先生商榷》。该文共分为两部分，一部分是关于范蠡故里的论述，一部分是关于范宁故里的论述。因为文章文字量较大，今天公众号选登第二部分，明天刊登吴元成老师的《从淅川山水人文试读清华简<楚居>》，希望大家关注。本文版权归夏冠洲老师所有，特此声明。
作者简介：夏冠洲，男，汉族，1942年出生，河南淅川人。新疆师范大学文学院教授，联合国教科文卫组织专家成员，新疆优秀专业技术工作者，中国作家协会会员，新疆文史馆研究馆员，乌鲁木齐市作家协会副主席，新疆美协和新疆书协会员，新疆作家书画院副院长，已出版20余部文艺著作，获奖30余项。其中，长篇小说《古刹潜龙》和散文集《丹江记忆》就是夏教授献给淅川家乡人的两部文学精品。 范子烨先生的《“二范之风”与晋宋儒学》一文，对东晋后期南阳顺阳经学大家范宁在延续北方儒学传统上的贡献，作了深入研究，读后受益匪浅。只是文中顺便提到范宁的籍贯问题，笔者认为值得商榷。查阅有关资料可知，范宁（339—401），字武子，晋雍州刺史范晷之重孙，而为曾都督徐、兖、青、冀四州，加安北将军的范汪之长子。他家学渊源，少年好学，博览群书。初仕东晋余杭令，后迁临淮太守，封阳遂（在今越南境内）侯，拜中书侍郎，后补豫章太守。他在余杭令任上，大兴学校，养生徒，洁已修礼，志行之士，莫不宗之。期年之后，风化大开。自东晋中兴以来，兴学敦教，他的成绩最大。在豫章他改革旧制，继续广开学校，远近求学者多达千余人。在教学研究中反对何晏、王弼等流行的玄学，推崇儒学。后因患眼疾辞官，仍著述不辍。著有《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》10卷，《礼杂问》10卷，《文集》16卷，尤以《春秋谷粱传集解》12卷最为称著，“义理精审，为时所重”，为《谷粱传》最早的注本。范宁之长子范泰，为宋武帝刘裕的亲信重臣，拜为金紫光禄大夫、散骑常侍。少帝景平元年议建国学，出任国子祭酒。而范泰的庶出少子，就是南朝刘宋时杰出的史学家、前四史之一《后汉书》的作者范晔。顺阳范氏族人再往下，又有齐、梁间著名诗人范云和杰出唯物主义哲学家、《神灭论》的作者范缜（与范云均为范晔的侄孙）等，可谓代不乏人。
由是，自两晋至南朝宋、齐、梁间，数百年间，南阳顺阳出了一个儒学传家的望族范氏家族，十代人联袂而出，涌现了十来位文化名人，构成一道亮丽的文化风景线，这在数千年的中国历史上也实属罕见。他们去世后为了慎终追远，纷纷归葬原籍，于是在其故里留下了著名的“顺阳九冢”，传为佳话。提起顺阳，自汉至唐、宋都是一个相当著名的郡县。历代不少著名诗人都曾在顺阳留下了足迹和题咏。东汉时期，顺阳人为怀念除暴安良，爱民如子的县令刘陶，传唱了一首民谣《顺阳吏民为刘陶歌》：唐大诗人刘禹锡曾作五律《顺阳歌》，感叹战乱后顺阳的残破：唐诗人窦巩写顺阳美景的七律《南阳道中作》，描绘出一幅色彩斑斓的生活画面。诗中有句：北宋文坛领袖欧阳修幼时家贫，曾随母在淅川县马蹬龙巢寺（在顺阳之北十余里处）借居，著名的“划卢学书”的故事就发生在这里。后欧阳修由夷陵（今宜昌）县令任上北上时，途经顺阳，作《顺阳》一诗，盛赞第二故乡优美的风物和纯朴的民情（诗中之博山，即顺阳）：由以上诗人们的描绘，可以看出古城顺阳确为一处山川秀丽，物产丰饶的地方。范子烨先生在文中称：“范宁是南阳顺阳（今河南内乡县）人。笔者于2008年5月在南阳市内乡县别庭芳纪念馆附近的公园内见到一方范宁纪念碑，题曰‘晋先儒范子宁故里’，为道光三十年（1850）所立。因此可以证实东晋时的顺阳，就是现在的内乡。”我国中学语文课本中范晔的《后汉书·张衡传》，是保留篇目，课文注解明确称：“作者范晔顺阳人，今属河南省淅川县。”原淅川故城北街，我家后门对面，有一座斗拱飞檐的两层古建：顺阳楼，我幼时常进去游玩。顺阳楼当为纪念淅川古代名郡顺阳所建，为旧时淅川一景。记得上个世纪50年代在淅川老城上学时，几位来自埠口街的同学对县城设在淅川很不以为然，说，应该设在他们埠口或李官桥才对，因为那里是古代名城顺阳郡所在地，地面开阔，土地肥沃。这些，似都可以作为古顺阳在今淅川县境内的佐证。去年，为了撰写淅川历史文化的小书《丹江记忆》，笔者曾在《水经注》丹水条中读到有关顺阳的记载，文中刚好也提到范宁的事迹。记载如下：丹水又东，径南乡县北，兴宁末，太守王靡之改筑今城。城北半据在水中，左右夹涧深长。及春夏水涨，望若孤洲矣。城前有晋顺阳太守丁穆碑，郡民范宁立之。丹水径流两县之间，历于中之北，所谓商于（於）者也。故张仪说楚绝齐之地六百里，谓以此矣。这段文字可以看出，晋时顺阳郡与南乡县都在丹江边，中间隔着一条深长的夹涧（即现在的丹江旅游名胜小三峡）。文中提及顺阳郡民范宁，就是范子烨先生论及的那位东晋大儒，他在故乡为颇有官声的顺阳太守丁穆出资建碑，也属范氏家族的一桩斯文雅事。古代县治面积都不很大，方圆约一百里远近，故县令有“百里侯”之戏称。今淅川县所属地域，包括古代的五、六个县份，如丹水、析县、淅阳、淅川、南乡、顺阳等。丹江是汉水的最大支流，发源于陕南秦岭凤凰山，从月亮湾进入河南境，自荆紫关以下，全部流经淅川县境。所以《水经注》上述记载中提到的所有地名，全部都在今淅川县境，与内乡毫无关联。由此可知，古代顺阳并不在现在的内乡，而在淅川县境。对此，谭其骧先生主编的《中国历史地图集》恐怕是更具权威性的证据。从上文所附的东汉时期历史地图中可以看出，顺阳县治设在顺阳川东北的丹江河畔，管辖的地域在现代淅川县埠口街至李官桥一带的顺阳川。据淅川县志和人们的口耳相传，有名的“顺阳九冢”，就位于原埠口街东的半山上。如今，埠口、李官桥、疑似楚始都的龙城和“顺阳九冢”，均已淹没于丹江湖的深水之下了，只保留下“四十五里顺阳川”这个让人怀想的美名。纵横四五十里的顺阳川周围环山，是丹江下游的冲积平原，一马平川，土地肥沃，气候湿润，水源充足，盛产稻麦，是当年淅川的主要粮仓。所以欧阳修要称赞它：“麻麦三春暮,人烟百里寰。吾行半天下，难得此关山。”现在南水北调中线工程最主要的水源地，就是汇聚于顺阳川之上、深175米，面积700余平方公里的丹江湖。湖面横无际涯，烟波浩渺，水天一色，气象万千，见证着当年顺阳川开阔、雍容的气象。
那么，又怎么解释范先生在内乡看到的那块题着‘晋先儒范子宁故里’的清代石碑呢？这与本文第一部分提到的，《明一统志》中会出现“三户城，在内乡县西南”提法的原因是一样的。原来，淅川县在金、元至明初，曾一度划归内乡县管辖，到明成化七年始由内乡县分出，恢复淅川县名。清道光年间内乡士人为了显示本县人杰地灵而立此碑时，要么是忽略了，要么是故意回避了这桩地理区划历史沿革的史实。因此我们可以这样认为，如果金、元至明初时有人称，顺阳在内乡县境，那是不错的；但是到了清代甚至现代，仍然还要坚持说古顺阳在内乡县境，甚至说就是现在的内乡，显然系时空错位。今淅川所属地域是东汉时“辟南阳右壤”而建的南乡郡，管辖数县，内乡与南乡是相对的地名，其间还有中乡县。淅川县始建于南朝梁，属邓州，历经唐、宋，时废时置。内乡县建县稍晚，在北朝西魏时。内乡和淅川是山水相连的邻县，都属于南阳市管辖，往大处说，径称晋儒范宁系南阳顺阳人是可以的。但仅仅依据清人一厢情愿的一方石碑，就断定范宁的故里顺阳在现在的内乡县，显然不足为凭。古城顺阳在现在的淅川县境内，证据充分，似不容置疑。附：朋友委托的广告，想坐船丹江游玩的可以拨打15224888887
作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，南阳市作家协会理事，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话：13569243979
