香严寺八记之二：壁 画
编者按：因为脱贫攻坚工作进入迎检阶段，加之住在村里，资料不具备，网络时有时无，因此，公众号头题驻村故事系列撰写刊发暂停，改发香严寺系列散文，长篇小说今天手头没有资料暂停，明天继续。
不是佛徒,却对佛文化情有独钟。香严寺大雄宝殿的壁画，描绘于东西山墙和北墙后门两侧，模模糊糊，隐隐约约，并不见佳，我以为。
在佛文化中，画佛最易。因为佛是人们想象的，谁也没见过。你画他什么样，他就是什么样。画人则不同，你画得像不像，人们一眼便看出来。这就是人们常说的“画佛容易画人难”。第二次拜读壁画，有幸与南阳作家群的周同宾、廖华歌等作家一同前往。进入大雄宝殿，无心拜佛，便仔细琢磨那壁画。自东山墙开始，依次向西观看。东西山墙均为《朝元图》。各位神仙脚踏白云，头戴光环，身轻如云，站立于空中，正朝拜着什么。他们或双手握尺，或拂琴奏乐，或注目作揖……姿态各异，形神兼备，确有些情趣！
神仙太多，其名字难一一叫出。据介绍，中为原始天尊，南为南极太皇大帝，北极太皇大帝，东极青华大帝，西极皇天大帝，昊天大帝，勾陈大帝，后上皇地、西王母等等。想必，能登此墙体的神仙，其官职、权势也不会太小，都是什么皇什么帝的，尽是掌握一方的诸侯。朝元图中，送子观音站立于众神仙后，她头戴光环，侧目北望，像在与谁窃窃私语。她怀中抱一小孩，小孩头扎一小辫，面朝西，两臂伸出，身子向前倾斜，一副顽皮的神色。这两幅壁画，每幅画总面积达148.7平方米。在明朝，还没有电脑、投影仪之类的现代化设备，工匠们能在如此大的墙体上构画布局，实在是件不容易的事。
北墙后门西侧，画的是天官拜紫观音图。此画笔迹明显比其它画重。据仓房镇政府办公室的周学志同志介绍：壁画画于明朝，初步考证为民间艺人所画。文革时期，香严寺改为学校，人们把墙壁上的画抹上石灰水，作为教室。香严寺恢复后，工作人员又用水洗去石灰，壁画得以重见天日。有人嫌壁画不够清晰，请省内一名画家描摹。画家一幅还没有描摹完，就不敢再进行下去。画家说：“此画笔法流畅而又多变，所用颜料又无法考证，若勉强描摹，便要把此国宝毁掉！”
听到此处，我不禁为这幅画感叹：它的生命力竟如此顽强。几百年来，灰抹水涮，还能毅然生存，真不愧为壁画之精品。我欣赏这壁画，更崇拜这作画之人。正是这位不知名的名家创造了美，创造了这稀世珍宝。
双膝跪下，作揖，磕头，不为佛，为画佛之人！
（此文刊发于2006年3月7日《南阳日报》，摄影：张俊鹏 张银武）
作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。
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