国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美
郭生白出身名医世家，家中四代行医；他临床六十余年，通读中医经典；他博采众家之所长，勤求古训。他就是八十三岁（2010年）的著名中医，郭生白。左手伤寒论，右手儒释道，从中医看到生命自然的美丽，从哲学解开人体本能的奥秘。郭生白、梁冬，和您一起探索本能，发现生命太美。
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说白伤寒论缘起
从这一期开始郭生白老师一起来分享《伤寒论》，用郭老的话来说就是要讲《伤寒论》，必须要懂儒、释、道，中国文化理解多深，才能真正理解到《伤寒论》有多深，那为什么我们要讲《伤寒论》这一本精典呢？
有两个原因，第一就是这本书在整个中国文化、中国人的生命历程、以及中医历史上举足轻重。郭老2010年时已经超过82、83岁了，行医60多年，祖上四代行医，同时在80年代的时候还专著过《伤寒六经求真》这本书。梁冬老师问郭老为什么要讲《伤寒论》，这本书的真正意义和价值在哪里？
郭老说今天要用“说白”两个字来讲《伤寒论》。为什么要用“说白”这来个字，因为《伤寒论》自古就是殿堂里的经典，民间很少有人懂得。在郭老看来，近千年所有的医学大家对《伤寒论》的解释都没有把《伤寒论》的核心解释出来，大家都共同走了一条路：以经释经，以概念来解释概念。以经典解释经典，以概念说明概念。
所以把《伤寒六经》总是张冠李戴，没有真正地解释出《伤寒六经》是什么？在上世纪70、80年代郭老写《伤寒六经求真》的时候，力求把“六经”的核心解释出来，回顾其所写的《伤寒六经求真》，郭老认为自己也没有做到这一点。现在之所以来说白《伤寒论》，因为现在郭老做到了，现在才知道其自己过去原来是没有做到的。
郭老70岁以后，重新整理《伤寒论》。开始发觉，过去也是错的，现在的自己对于《伤寒论》是真正地明白了。所以要把这一部殿堂的经典教给社会，教给全体的人民，重回到民间来，让我们所有的同胞，哪怕是初中毕业的，都明白自己中华民族有这么一部伟大的医学著作。这不是一个小事，郭老相信自己说白《伤寒论》以后，会促使我们走出现在所面临的健康危机，也会使世界人民走出这场健康危机。
待续：乙.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.乙.[《伤寒论》vs.《黄帝内经》]
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《伤寒论》vs.《黄帝内经》
现在很多病动辄都认为是不可能治疗的，糖尿病也好，癌症也好，心脏病等等，从《伤寒论》提供了另外的一种角度。郭老看《伤寒论》的重要性，先从老子、庄子说起，老庄他们是解决人与大自然如何相处到最好关系的问题；
孔子孟子儒家解决了人与人之间的如何相处/如何共同生存的大问题;
而张仲景的《伤寒论》对人的自身内部问题解决的非常透彻，
这是中华民族的三大科学体系，而其他任何民族都没有的。
现在为什么要讲《伤寒论》？中医的书籍可以说是汗牛充栋，多的比任何一个领域著作都要多得多。为什么郭老单独要提出《伤寒论》这一部来说明白？用一句话来说明《伤寒论》它是一部临床治疗的方法系统。
《伤寒论》和《黄帝内经》区别的地方有：《黄帝内经》是一个论文集，不是单个人的著作，是多流派许多人的共同著作。它讲的是礼，是讲人与自然的关系，就是人与大自然的和谐关系。人必须认识自然规律，认识自己的生命规律，顺应自然去生活。《内经》是一个理论系统，是一个多元的理论系统，而不是一家之言，也不是两家之言。《内经》并不是百分之百的精华，今天不讲内经，只是回答《内经》和《伤寒论》的区别。
而《伤寒论》是一个医生临床的方法系统，是实践的操作手册。郭老认为学了《伤寒杂病论》，绝对会是一个好医生，要是学了《内经》学得再好，也成不了一个好医生，与学习《伤寒论》相比的医生来说。也就是说研究《内经》的学者不见得都能够治病，但是把《伤寒杂病论》研究透了，出来就能够治病，那绝对是大医。
梁冬老师说很多听众朋友、观众朋友、很多朋友说自己学了些《黄帝内经》的课程后，慢慢开始对中医感兴趣，很想问到底自己怎么样能够也成为一个能够救自己、救别人的医生呢？或许不见得真的就成为医生，但是也许会有这个可能。
待续：丙.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.丙.[《伤寒六经辩证》的统一]
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《伤寒六经辨证》的统一
左手《伤寒论》，右手儒释道。《伤寒论》是一个方法系统，因为过去在先秦汉代的作学问的人都是“做的多说的少”，孔夫子说：“敏于行，而讷于言。”可能是受儒家的影响，包括张仲景也没有怎么说理，他只是教怎么做，教给一个大规矩，大系统，下边又有子系统。脉络非常的清楚，理法非常的严谨，用药非常的精细，效果非常的灵验。郭老觉得再用十个“非常”也不足以赞叹《伤寒论》太伟大了！说其伟大所以一定要向大家说明白其伟大之处。因为《伤寒论》的内涵，《伤寒论》的核心思想，远远超过了现代人思想。就这一点不能不说其是太伟大了。
比如说在《伤寒论》提出来六经辩证之后，很多的医家就没有真正理解六经辩证。为什么说没有真正理解的？对于前人这么多医学大家，郭老是非常的尊敬的，没有他们就没有我们。但是在学术的评价上，是不能在尊敬下头不说真话的。如果《伤寒六经》的核心思想真正理解了，那么《八纲辩证》、《脏腑辩证》、《经络辩证》就没有必要再出来。
以至于清代又多了一个《三焦辩证》、又出一个《卫气营血辨证》，后来又有个人搞了个《三因辨证》。为什么会有七个辩证法这么多，郭老认为就是因为《六经辩证法》没有彻底的弄明白，后面跟着就依次建立了六个不同辩证体系，这六个辩证体系哪个是完整的？当然过去没人评论过，今天不能不评论。
因为在共和国之初有一位朋友叫欧阳其跟郭老讨论过统一辩证法，郭老说当时的自己还不够资格去统一辩证法。如果将来也许有可能，也许没这个可能，因为郭老自以为才智不及众人，不敢说自己能够做到这一点事情。而到了70岁以后，郭老明白了《伤寒论》，真正理解了《六经辩证》，才知道了这一点。
郭老先解释了一下什么是辩证，辩证是中医看病的一种习惯提法。最初这两个字张仲景提出来的，后来有人写一个“疒”+“正”字“症”叫一个病的症状。在汉代《伤寒论》上是用证据的“证”。为什么要辩证？要辨别这个症状呢？这一点郭老要清清楚楚地讲一下，因为这两个“症”不一样，别管哪个“证”，它的意义就在这。其实这两个证是不通的，但是人们习惯这么用。这个“证”不能说谁用对了，谁用错了。以后就把这个“证”看明白了，这“证”就不存在区别了。
郭老说辨证就是“思辨”这个“症状”，就是思辨人的表现，知道这病该怎么治，该用哪一个法，所以是“辩证”。可后来的辨证和六经辩证不是一回事，没有相同的地方。
待续：丁.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.丁.[阴阳辨证看流感]
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阴阳辨证看流感
梁冬老师说现在西医都讲抽血，化验等是从微观来看，而中国古代中医的辩证，是看有没有流汗冷不冷？脸色怎么样？就可以辨别肚子里面的东西对不对？郭老说得要从最基本的观念说。中医看病治病站在什么位置上看？中医看病是以人为本，站在人的体能本位上看病，西方医学是站在物质本位上看病。
具体举个例子，比如说流行性感冒，从中医来看这个人感冒了，感冒了产生了一些症状。症状是从哪儿来的？这个症状说明什么啊？中医看这些症状是看这人的体能发生了什么变化，中医是在人本位上看病。张仲景对于这个病理说：“太阳之为病。”太阳之为病怎么讲？太阳的含义是什么？除了太阳还有少阳和阳明，一个阳分成了三个；同时把一个阴分成了三个，阴和阳是不能分离开的。
说阳病和阴病是在一个人上说的，阳病是外源性疾病，阴病是内源性疾病，外源性疾病是外界的致病生物，病菌或者是病毒，以至于致病的非生物进入人体，引起来的人体的
，要把体内异己的东西排出去，这是人体做出来一个本能反映。
那么中医治病，是看这个本能反映的方向，趋向哪里，它趋向汗腺要出汗，你看他发烧，外中（音）血管充血，发烧，全身颤抖，肌肉颤抖，血压升高，完全是为发汗做准备，制造条件，汗腺分泌，排开汗出来病好了。
从这一个例可以看出所有的外源性疾病，都是在人体发生的排异本能反映，是从排汗过程中把致病物排出来；有的从大便中排出，有的从呕吐中排出，有的从小便中排出，有的从出血排出等等。
完全是根据人体的本能，对于外来的异物做出来的一个反映，这个反映的趋势趋向哪里，这个排异就顺势利导他把它排出来。
待续：戊.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.戊.[中医西医看流感区别]
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中医西医看流感区别
发烧在中医看来，或者说从《伤寒杂病论》看来，本身只是一个过程，而西医看到发烧，就是一个病一定要把烧要退下来。郭老就中医和西医是怎么看同样所谓的流行性感冒。西方医学在这一点上，是从物质本位来看病。中医是从人体体能本位来看病的。这区别也是东方文化和西方文化的区别。现在并不是说哪个优哪个劣，只是说两个有区别。
西医是从物质本位来看疾病。比如说感冒是哪一种感冒，哪一种病毒，哪一个病菌，而且跟踪这病菌的变异情况，这样子是对于致病物质看的非常精细。而西医讲的是对抗的，只能认识到致病物质/致病生物体以后才能去发明一种药去杀死它或者是去抑制它，所以西医是走在致病物质的后面。
中医不是这样子的，中医不在微观上去认识致病物，是在人体本能上认识，自己的身体本能对外来的异物做出来的反应，是以体能为本位把外邪排出去。中医是以不变应万变，不管这病毒有没变异，是哪种病菌一概不管，中医管不了，要杀死病菌，也杀不死病菌，中医认为宇宙万物是共生关系，谁也消灭不了谁，如果有某个被消灭就会引起一场混乱，会有许多物种要消灭。所以中医是在一个和谐理念上共生，共处，共融。这就是中医和西医的不同点。
郭老认为现代医学是一种对抗医学，而中国传统医学是和谐医学，两种哲学观不一样的医学，导致了两种体系方法论也不同。一个导致了用无限分割的方法看世界/看生命，一个是用无限整合的方法去看世界/看生命。也就是说中医西医：对抗/和谐；无限分割/无限整合；宏观/微观。
因为东方西方的哲学观是不一样的。西方人对大自然是征服的态度，改造的态度，征服中必然要有取代。中国人从大禹治水就明白了大自然只能顺应，只能顺应自然规律，不可违背，违背必受很大的惩罚。这就是东西方文化的最根本的差异：一是微观的，一是宏观的；一是用分割的方法，一是用整合的方法；一是用对抗的，一是用和谐的，就产生了两条学术道路。
郭老现在先解读《伤寒论》，把这事情说明白。可以举一个简单的小例子就行，比如2003年的SARS邓铁涛老兄治了50多例都痊愈了没有后遗症，就这一点说明中医和谐的方法，比西医对抗的方法要好一些。
待续：己.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.己.[郭老堪忧中医师培养现状和慢性病犯病现状]
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郭老担忧中医师培养现状和慢性病犯病现状
针对猪流感，郭老认为猪流感并不可怕，也不过就是一个流行性感冒，来了以后排出去就完了。郭老从来没有怕过传染病，二十几岁就开始治传染病像麻疹、脑炎，当年不知道每年治多少例，现在才明白那时候就是用排出去的方法，那时候自己不知道。郭老是怎么学，怎么做的？当时反正《伤寒论》上怎么说怎么用，当时也说不出理来，到现在郭老都能说出理来了。郭老也向大家说明白《伤寒论》，就要说中医治病的道理，把这道理还回到民间去，郭老自己是从民间来的，没有老百姓什么都没有。
现在一个学医的青年人，学两年西医再学两年中医，到后来也没有看见哪一个能成为真正的医生。中医药大学毕业了照样只会开西药，中医药大学变了。这里中医当然不是说消灭了，中医也消灭不了，但是中医药大学一个制造培养中医医生的地方，都出不来中医生，这是个很可悲的问题，非常的可悲！郭老说自己不知道别人怎么看，但他看到了人们受到了大自然的惩罚：高血压、心脑血管病、糖尿病、肿瘤等发病人数是逐年递增，一年比一年多。而这些病被认为是终身服药，是最可悲的问题。
从国家的统计数字来看，抗战八年死了多少人，现在就这几个慢性病死了多少人，看了这些数字实在是触目惊心，两次世界大战死亡的人数也没有现在这几个病死亡的人数多，而且还在每年递增！十年以后什么样，这问题怎么办？现在不光是中国，全世界是同样的问题，郭老认为这是一场健康危机。
人的生命健康的话题，为什么现在科技这么发达，反而死于肿瘤病、心脏病、糖尿病的人数逐年递增。这些病是因为现在科技很发达，地球环境变化了，所以大家这病变多了，治疗方法也一直越走越差。
待续：庚.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.庚.[用中医解决高额医疗费用和亚健康人群现状]
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用中医解决高额医疗费用和亚健康人群现状
科技发达没有人否认，现代医学也发达了，但老百姓在科技发达下，却忍受高额的医疗费用：三十年以前肿瘤花几千-万八千块钱就死；十年以后，是花几万块钱再死；现在是花几十万-几百万再死。最后的死没有变，但治疗的成本提高了几十倍。这是老百姓无法忍受的，这就是现在所受到的惩罚。
中医师在建国之初是38万人，那时候全国人口是4亿人，到现在人口是13亿多，中医师反倒萎缩到20万人。从这数字看现代病人找一个中医的几率少了多少倍，但同时也要看到现在政府对中医有了非常好的政策，郭老还是相信局面一定会改变。
中国人现在有一个数字说亚健康的占总人口的73%，就是说9亿多的亚健康人群，高血压有说2亿的，糖尿病有说七千万，肿瘤有说700万，每年死亡600万。不管到底是多少，这问题是向医学界提出来一个挑战。谁能来解决这问题，郭老认为一定是中医！这是一个当仁不让、舍我其谁的问题，大家拭目以待。
郭老现在是“说白《伤寒论》”，同时告诉大家郭老现在发现高血压、冠心病几千块钱就能治愈，不用终身服药。郭老就有很多这种病例，如果现在给其一个平台，就可以有治愈的百分数给大家看到。糖尿病也不过一万到一万几千块钱就能治愈，而且所有的药包括胰岛素都停掉恢复健康。肿瘤用不着做手术就可以排出去，用的就是中医本能排异的方法。
现在是说白《伤寒论》，自己还有一部书的《本能系统论》，大家看完听完对于这一切就完全明白。
待续：辛.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.辛.[把肿瘤排出体外--本能的排异系统]
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把肿瘤排出体外--本能的排异系统
郭老说肿瘤可以排出体外，比如说人的息肉，囊肿、脂肪瘤、肌瘤、腺体瘤等不管哪一种是多少质量，也不论肿瘤生长在什么地方，就用中药调动身体自主排异的方法，人体就有这本能，与生俱来的本能就是把身体里的异物排出去。
中医用身体的本能帮助患者，激发肿瘤患者的排异本能，就是帮助他一下，仍然是顺势利导，让其把肿瘤溶解掉排出去。梁冬老师问通过什么管道排出呢？郭老说现在对于这问题只是个“臆”说，现在没有一个平台去实践再去验证它，但郭老已经治疗这肿瘤看见从有到没有了，不能等着证明了以后再去治疗病人吧。郭老还是相信这一点如果自己做不到，其学生一定会做到。
郭老的“臆”说认为每一个人产生肿瘤的原因是：一个是循环障碍，一个是内分泌障碍，一个是代谢障碍，现在看到这三个系统的障碍发生肿瘤的最根本的原因。
把肿瘤排出去也是把这循环障碍疏通了，把分泌障碍通了，把代谢障碍通了，整个人的排异系统通畅。此时在内分泌系统当中分泌出一些生化酶，什么样的肿瘤就有什么样的生化酶去把它溶解掉。比如说溶质酶，溶机酶之类，这里就不多说。
实际上郭老讲的这个身体本能排异系统，包括一个循环系统，一个分泌系统，一个代谢系统，三个系统整体协调工作就能把肿瘤排出去。同样原理这三个系统的本能方法也能把人的血脂（肥胖）、血糖（糖尿病）等恢复，保持在一个平衡的健康状态。
这不是说郭老的中药作用，而是人身体本身就有这个能力就是本能让自己恢复平衡。但是这本能系统由于一些组织功能障碍了，就要用中医去看，发现障碍在哪里，帮助把其通开：肿瘤会被排出来了；肥胖也会减轻了，体力提升了；或者是瘦子体重增加了，体力也提升了；如果有脂肪瘤的、脂肪肝的，脂肪肝没有了，因为整个脂肪代谢系统完全正常了，所以其在全身所有关于脂肪的障碍都扫除了。
待续：壬.国学堂--梁冬对话郭生白1-发现生命太美.壬.[本能排异系统--说白《伤寒论》]
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本能排异系统--说白《伤寒论》
这就是中医从《伤寒论》里解读出来的，对《伤寒论》的解读出来的人体本能论，本能论又把这些问题解决了。《伤寒论》没有治肿瘤的，治糖尿病的方法也没有，治冠心病的方法也没有，但是《伤寒论》有个系统--人体本能系统。本能系统提出来了以后，就把《伤寒论》给发展了。
郭老说有很多的东西，都是没有留下理论，这是中国古典文化的一个特点。为什么都没有留下理论，这个原因是什么？郭老想说也只能是臆测，证据拿不出来。那就臆测一下原因就说《伤寒论》儒家说君子“敏于行，而讷于言”。就是说让其多做，把事情做好就行了，说不说原理没有什么关系。古人他习惯“述而不作”，“作”是自己的创作，“述”是说别人的东西。
所以古代的并不都是好东西，其认为“述而不作”是一种美德。郭老并不承认这是个美德。但是这是“敏于行而讷于言”的一个自然结果。就像现在我们看《伤寒论》，找不到原理，就是说了方法。既然是有一个法，那法是从哪儿来的:法是从理来的。理是从哪来的:理是从道来的，那道又是什么？这叫溯源，《伤寒论》源头是道。所以必须要回到中国人儒家、道家、释家，共同的东西是和谐，和谐从哪儿来：从“天人合一”来。
郭老认为生命有生命的特性，物质又产生了能动，能动又产生物质。中国人把这叫“阴阳互根”。互为根本：阳的根在阴，阴的根在阳，这是生命。这宇宙万物是个和谐。万物的生存就是互相依赖才能生存的，看看大自然的万物。羊吃草，牛吃草，狼吃羊，更猛兽吃狼，草没有了，羊死了，羊死了狼也死了。万物是一个共生关系，一个相互依赖而生存，这是一个活动的，天天在动的系统。
刚才说过阴阳离/合而生/杀，宇宙万物还有五个运动，这五个运动就是五行，以前没人说是金、木、水、火、土，后来有人这么说了愿意怎么解释都可以。也有人说红豆、黑豆、白豆或者用心、肝、脾、肺、肾都可以。但郭老希望自己凡要讲一个理论，这理论一定是对人类有好处，一定能够验证是真的，如果刚说红豆补心，用红豆补补心验证看看，真能补心那好，一样一样的去验证，说明这理论是真实的。
心、肝、脾、肺、肾，心是红的，肺是白的，脾是黄的，肾是黑的。五脏、五色、五果、五味、五书都是五，用五种物种去解释世界是解释不大好，那用这阴阳五行，五个运动去解释世界，解释人体。那么对于治疗身体的糖尿病，高血压、冠心病，肿瘤可以用五行运动去思维而得到了方法。郭老说是天人合一的和谐，阴阳五行的均势。因为其在动其在行，就要用“势”；是物质的可以用“均”；有重量的可以用“衡”。因为物质是运动的，所以最好说“均势”，这就是阴阳五行。就是天人合一和谐的理念，阴阳五行的均势思维，认识生命规律，顺应生命法则，保护生命，完善生命，这就是中医。
郭老认为的中医之道一定是天人合一的和谐理念，阴阳五行的均势思维，去认识生命规律，顺应生命法则，去保护生命，去完善生命。郭老分享了《伤寒杂病论》还有中医之道的基础知识，其实可能有一些朋友听起来觉得还有一点点不懂，梁冬老师的观念和经验是这样的，听不懂没有关系，慢慢听慢慢看；经过有那么一两个月，就会慢慢理解了。
就会发现自己像少林小子一样，刚开始是绑着沙袋跑，跑着跑着有一天突然觉得自己跑起来箭步如飞，再把沙袋去掉，就能飞檐走壁了，所以大家花一点点耐心去理解郭老讲的什么叫生命，为什么汽车不是生命？因为汽车不能够阴阳互根，汽车的动能并不能转换为物质，但人体动能是可以转换为物质的。这就是生命和汽车的最大区别。
[下一集]：国学堂--梁冬对话郭生白2-发现生命的美丽-说白伤寒论
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