参同直解：天符进退章第四

于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。

于是，孔子赞扬易卦开辟了鸿蒙，乾坤的德行洞穿六虚，《尚书》因此被古代帝王所推崇，《关睢》成为人伦繁衍的初始，通过《礼记》的婚配能使气机相互关联，有了《春秋》万物开始萌生滋长。

圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。

圣人不是凭空想象，是通过仰观显现的天象，发现天象有进退变化，屈伸能够随应时令，因此，创作易卦用来概括天道规律。

复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。

复卦是丹道修炼的开始，长子（☳）继承了父亲（☰）的纯阳之体，由母亲（☷）作为显现修炼的基础，丹道的反应与钟律相应，升降变化与斗枢相随。

三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。

开始如同初三的月亮，象震（☳）出现在西方天际，后来如同初八的月亮，象兑（☱）出现在南方，犹如上弦月平直如绳。直到如同十五的圆月，乾阳（☰）之体得以成就，盛大圆满出现在正东方。

蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。

金光与白光交错，阴阳气机旺盛，阳气得于先天，阴气转化为光明。历经十五日烹炼得以圆满完成，而后，阳气开始发生变化向低处沉降。

十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。

炼至十六日转为退阴，象巽（☴）在天亮时，隐没在西北方。象艮（☶）直出于正南方，是在第二十三日，象坤（☷）一样晦暗，清晨隐没在东南方是在第三十日，自此内丹丧失光明。一个阶段完成了要承接过来，继续修炼到再次内丹圆满而光明。

壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳炁索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。

壬癸到甲乙是天干的一个循环，丹道修炼中乾卦和坤卦就能够概括始终。少阳数七与少阴数八合为十五，老阳数九与老阴数六也合为十五，四者相合为三十，期中阳气得到聚炼藏纳。八卦布列，星辰闪耀，运动变化都不违背其中的规律。

元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺节令，勿失爻动时。

元精的样子肉眼无法看到，只能推测揣度它的征象。在居所可以通过观察卦象，仿照卦象的样子，确立一个标准作为规范，先要占卜时间的吉凶，开始要顺应季节和时令，不要失去最佳的时机。

上观河图文，下察地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞，乾坤用施行，天下然后治，可不慎乎！

向上观察天河星象的变化，向下查看地形水流的走向，中间要考察人的心地是否纯正，三个方面要互相参合考证。开始行动要遵循卦爻的变化，停下来要考虑整体的因素，乾卦和坤卦妙用无穷，只要能够得以施行，天下事物就能得到治理，不能不谨慎啊！