清代著名书画家高凤翰书法继承元明笔法，附其所藏《西园砚史》 / 四六文摘

高凤翰（1683～1749）胶州大行高氏二股十一世，扬州八怪之一。清代画家、书法家、篆刻家。又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚因病风痹，用左手作书画，又号尚左生。汉族，山东胶州三里河村人。雍正初，以诸生荐得官，为歙县县丞，署绩溪知县，罢归。性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，尤嗜砚，藏砚千，皆自为铭词手镌之。有《砚史》，《南阜集》。高凤翰的右手书法严谨流畅，左手书法上溯魏晋风格，继承元明笔法，气韵流动，古趣横生，被人誉为明清两朝数百年间以左手擅长书法的，尚无人与之媲美并列。当时能得到其只字片幅不是易事。“不抱云山骨，哪成金石心。自然奇节士，落墨见高襟。”是不是很熟悉？对，这就是高凤翰的书法作品《章草书》全诗，寓意书法作品的功底，要亲近云和山那样的风骨，才能求得金石之心。何谓云山风骨，就是像云一样潇洒飘逸变化无穷，圆转自如，像山一样坚毅挺峻，拥抱云和山的精髓，才能够体味到金石之心的真谛。后寓意为励志，意指不经历风雨，怎么见彩虹。

高凤翰《隶书联捷诗轴》绫本隶书 113.5cm×40.5cm 徐州市博物馆藏释文：遂初赋手老天台，潜放高标亦异才，不为科名生眼热，师家文献有将来。（孙兴公绰作天台赋最著名，晚作遂初赋。子潜放能世其学。）老凤声请世久闻，人人丹穴望重云，碧梧月底笙簧满，又见新飞小凤群。款署：小言奉贺寄，呈德州夫子世兄联捷之喜。受业门人高凤翰拜手

高凤翰《隶书江亭客兴诗轴》纸本隶书 139.9cm×48cm 1729年作上海博物馆藏释文：江上流莺破晓听，江村啼处树冥冥。梦回忘却江南路，错认山园旧草亭。款署：江亭客兴之一。南村弟翰，书请耀老老长兄先生斧政。己酉祀竈日。钤印：高凤翰印（白文）、仲威亦字西园（朱文）高凤翰生于书香门第。父高曰恭为康熙十四年举人，叔高曰聪为康熙十二年进士。高自幼受家庭熏陶，博览群书，工诗文，擅书画，精篆刻，善制砚。19岁为生员。清雍正五年（1727年），胶州知州黄之瑞举荐他为孝廉方正，遣其试任安徽歙县县丞，继代理歙县县令。雍正八年（1730年），他因同僚妒忌借一人命案遭诬陷“受贿五千金”入狱。不久昭雪，代理渍溪县令，继而补任扬州仪征知县。期间，因涉嫌与两淮转运使卢见曾结党而受牵连。后案清昭雪。清乾隆二年丁巳（1737年）五月二十五日，因右臂患痹病，改号尚左生、丁巳残人，遂隐退扬州，寄居僧舍，改以左手赋诗作画为生。高凤翰自称“第一功名只赏诗，精力之消耗此中者，十之八九”。一生作诗3000余首，其中大部分散失民间，其诗曾得到文坛名宿王士祯的赞赏。《山东通志》载：其诗“不甚研炼，往往颓唐自放，亦不甚拘于绳尺，然天分绝高，兴之所至，时有清词丽句。”高凤翰自选诗集有《击林》、《湖海》、《岫云》、《鸿雪》、《江干》、《归云》、《青莲》等，共收2366首。另外，他还把创作的散文按序、传、记等文体精选成47篇，辑为《南阜山人学攵文存稿》三卷传抄于世。1968年由谢国祯手抄，上海古籍出版社影印出版。其书法、绘画淡雅拙朴，独具风采。尤其是后期左手书画，更是独具天趣。清《画徵录》中评价其“善草书，圆劲飞动”，“山水不拘手法，以气韵胜”。郑板桥评价说：“用左手书画更奇，”并赋诗称赞：“西园左笔寿门书，海内交朋索向余。短笺长札都去尽，老夫膺作也无余。”其书画传世很多，今故宫博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、南京博物馆、山东博物馆、青岛博物馆等都收藏有其书画真品。仅京、沪两地就藏有90余幅作品。高氏书画作品均被收入《中国古代书画目录》。

草书诗轴　　纸本，纵139厘米，横34.5厘米，现藏于济南市博物馆释文：大被生离我出门　归来风雨暗孤村　拄颐空有残花径　病脚难寻旧梦痕　课业询儿肠半热　遗编订草眼全昏　故匣剩有新装印　一报当年嗜古魂　订诗成　正值装印匣亦成　告伯民愧逸焚纸　阿仲左手脱稿

隶书诗轴　　绫本，纵113.5厘米，横40.5厘米，现藏于徐州市博物馆释文：遂初赋手老天台　潜放高标亦异才　不为科名生眼热　师家文献有将来　（孙兴公绰作天台赋最著名　晚作遂初赋　子潜放能世其学）　老凤声清世久闻　人人丹穴望重云　碧梧月底笙簧满　又见新飞小凤群　小言奉贺寄　呈德州夫子世兄联捷之喜　受业门人高凤翰拜手

行书欣赏《自题牡丹册》，纸本六开，上海博物馆藏。高凤翰《砚史》《砚史》，清代著名书画家高凤翰所藏砚品之谱录，又名《西园砚史》。高凤翰（1863—1742），山东胶县人。精于金石书画，平生癖好收藏砚石，据说最多时达千余方。且又择其佳品镌刻铭跋，将题署的心爱之砚加以收集，著成《砚史》四卷。全书收砚一百六十五方，所拓砚图一百一十二幅，据说最初是用彩墨拓印，并在模糊处用笔勾勒填补。原书设色以浅淡，并配朱墨、藤黄、赭石等色，钤以朱印，色泽古雅可爱。高凤翰去世后，《砚史》原本为宿迁王相在高氏后人处得，并延请太仓王应绶摹刻上石。王氏去世后，由清吴熙载用枣版摹刻补成，至此，《砚史》一书方得流传。