徐霞客笔下美丽的宁远应龙桥究竟去哪里了？

下灌有有座应龙桥，明清时期在全宁远所有桥梁中，那是数一数二的。明末徐霞客来宁远旅游时，就把这座桥写进了他的游记：“下观之西，有溪自南绕下观而东，有石梁锁其下流，水由桥下出，东与箫韶水合。其西一溪，又自应龙桥来会，三水合而胜舟，过下观，始与萧韶水别，路转东南向。南望下观之后，千峰耸翠，其中有最高而锐者，名吴尖山。山下有岩，窈窕如斜岩云，其内有尤村洞，其外有东角潭，皆此中绝胜处。盖峰尽干羽之遗，石俱率舞之兽，游九疑而不经此，几失其真形矣。东南二里，有大溪南自尤村洞来，桥亭横跨其上，是为应龙桥，又名通济桥。”

（下灌东江上的应龙亭，亭前便是已经被冲毁的的应龙桥，亭桥的《应龙桥碑记》依然矗立于亭前）

从徐霞客的日记来看，文中明显记录了两处应龙桥。一处在西江上：“其西又一溪，自应龙桥来汇”。这一处与迎仙桥相距很近。第二处是：“大溪自尤溪（东江）洞来，桥亭横跨其上，是为应龙桥。”从徐霞客的日记中明显看出，西江上的应龙桥靠迎仙桥很近，再从嘉庆县志中“雍正间移建与迎仙桥并”的记录可以看出，是把西江上的应龙桥移到今址，称广文桥。

一般来说，一个村有两座同名称的桥不太可能，如果不是徐霞客日记将名称记错，移建的应龙桥应该是广文桥，不然县志会记录为“移建改名”。当然，也存在一桥多名的可能性。笔者认为，徐霞客记错桥名的可能性很大，因为，霞客仅仅路过一次，比如他将下灌就写成了“下观”。

下灌为什么要移建这座桥呢？现场考察便能明白其原因：今址桥下为天然生石，建桥礅坚固不易被洪水冲跨，而原址河床尽为泥沙，易被冲跨。现场去考察，移建前的桥礅还存，距今广文桥约80米左右。

（航拍下的广文桥，桥下的天然生石看到了吗？）

二、明朝“中纪委副主任”雷复雨夜赏应龙桥，灌溪八景之一的“灌溪夜雨”诞生。

徐霞客经由的应龙桥又建于何时？没有具体文献载录，但是，可以从雷复的诗作中作出推断。

雷复，宁远明朝历史上级别最高的官员，生于明永乐十三年（1415），正统元年（1436）年中进士，同年被皇帝派回宁远祭舜，过下灌，写下了千古名篇《灌溪夜雨》，后为灌溪八景之一。雷复是宁远有明一朝在《明史》有传记的惟一人物。官居右都副御史（约等于今天的中纪委副主任），巡抚山西，是一个权倾朝野的封疆大吏。其《灌溪夜雨》写道：

月晕连霄蚀，去堆向晚塞。暮空风吹雨，醮破灌溪色。

虹桥卧波心，波面昏如黑。秋意酿微凉，溟蒙水气逼。

泼涳细点匀，烟绡漠漠织。淅沥柳岸喧，四围起沈默。

何当飞松涛，天外秦未息。恰趁对床听，不知枕欹侧。

泾萤暗无光，早恐歇啾唧。孤唳音凄凄，苍茫附雁翼。

书声杂雨声，青灯出深黑。潇潇鸡鸣夜，伊人时记忆。

（广文桥上的建文帝传说标牌）

从雷复的诗中我们可以看到，他写这首诗时，是在灌溪有桥有亭的地方，桥上还有床，这与至今还遗存的广文桥相同。据此可以说，雷复诗中所反映的桥在雷复生活时期已建立，也应该是徐霞客所经由的应龙桥（或说广文桥）。

三、龙回寺的重建僧名叫广文

1.龙回寺的核人僧人名叫广文 

过今广文桥北向东约200米，有龙回寺，又称应龙寺。其创建人为广文。龙回寺建成当日所立的《龙回寺记》记得真真切切（见下图）。

（龙回寺）

（《龙回寺记》明确载明：其寺重建于明宣德壬子【1432】，其核心人物为僧人广文。天顺四年【1460】建成。参照灌溪李氏族谱其它诗文，其僧名应为“广文”。）

 2.雷复与广文相识且关系密切。

前文提到，雷复在应龙桥上创作诗歌《灌溪夜雨》，最后两句是：“潇潇鸡鸣夜，伊人时记忆。”这里的伊人是谁呢？光绪版《宁远县志》给出了答案：“回龙寺，在县南灌溪宅右，明天顺四年（1460）年重修。侍郎雷复有记。”

（光绪县志中的龙回寺记录）

这一记录，不仅反映了雷复给龙回寺写了碑记，还体现了雷复与寺僧广文的关系十分密切，同时还反映了雷复之记在光绪年间时还立于龙回寺内（据查，龙回寺毁于1958年）。

雷复写在应龙桥上写《灌溪夜雨》“伊人时记忆”，又给龙回寺写《龙回寺记》他与僧人广文之间的关系，不言自明。他在桥上所要忆的伊人也只能是龙回寺僧人广文了。桥既名广文，当然可说广文是此桥的倡建人。

结论：根据上述考证，原应龙桥又称广文桥实系龙回寺僧人广文所倡建，由于没有具体时间，我们推算，广文桥应在1436年前后建成。

（蒋少军书，李治军文）