如来实施取经行动的目的是什么？他为何要对东土大唐大肆贬低？
（博士论西游第六二六讲，选自《西游谜中谜》（446）第八章――观音努力之谜）
在上一讲，我们提到，通过命名“安天大会”和创作大乘教法，极大地挑战了太上老君的权威，并与其进行了理论上的切割。如来这样的做法，不仅让作为佛派创始人太上老君十分难堪，更是拉开了佛派要摆脱太上老君控制的帷幕。
然而，如来却没有止步于大乘教法的创作，将佛派孤立存在于西牛贺洲的灵山一隅，他要继续大踏步前进！他在“盂兰盆会”上，当着佛派众神仙之面，公开宣布了神仙界的一件大事，那就是，他要实施取经行动，向东土大唐传播大乘教法！
那么，作为主管西牛贺洲神仙事务的如来，他为什么要对南赡部洲伸手，策划实施取经行动，努力向东土大唐传播大乘教法，他此举的真实目的又是什么呢？要想知道如来此举的真实目的，先来看如来所说的两段话。
在佛派众神仙享用“千般异果”之后，对于四大部洲众生的品行，如来进行了一番“深入”评论：
“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
接着，如来提到“我今有三藏真经，可以劝人为善。”对于他闭门创作之事，佛派众神仙是不了解的，马上问他，“如来有哪三藏真经？”如来回答：
“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生。”
如来通过上述两段话，表达了实施取经行动的“目的”：由于南赡部洲之人品行不端、社会污浊不堪，而他有“劝人为善”的“三藏三经”，本来应该送到东土，但是因为大唐众生“愚蠢”，会“怠慢”真经，所以，必须要实施取经行动，找一个“善信”来“求取真经”，才能达到“劝他众生”的目的。
应该来说，如来的这两段话所表达的意思冠冕堂皇，那么，他真的是要为东土大唐“送福音”吗？不仅我们在提这样的问题，其实悟空在狮驼国时，他也产生过这样的疑问，“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。”
要想知道如来是不是真的在做好事、“送福音”，还需要看他说的几个前提是否成立，如果成立，那他就是在做好事，否则，他的目的就不是很纯了，肯定夹杂着一些不可告人的秘密。
如来在宣布取经行动时，共提出了三个前提，其一，南赡部洲的社会风气不好，“南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”其二，如来的三藏真经很好，是所谓的“修真之径，正善之门。”其三，东土大唐的人“愚蠢”，不会珍惜真经。
根据这三个前提，如来宣布实施取经行动，当然十分合理。然而，他提出的这三个前提，那一条都不成立：
第一，南赡部洲是人人向往的福地。而南赡部洲是太上老君起家的地方，也是太上老君的道派和燃灯的小乘教法融合发展之地，到大唐太宗贞观十三年，该地早已是“天下太平，八方进贡，四海称臣”，连西牛贺洲金平府慈云寺的“看经念佛”，他们“都指望修到你中华地托生”。
第二，燃灯的《心经》才是真正的好经。通过第三章“八戒的谎话之谜”的讨论，我们已经知道，燃灯曾化作乌巢禅师，教给唐僧一部《心经》。虽然该经仅有仅有二百七十字，但却拥有强大的护身功能，“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”而书中对其有着绝高的评价，“此乃修真之总经，作佛之会门也。”即，燃灯的一部《心经》，就可以包打天下，如来创作大乘教法，那不就是多余吗？
第三，大唐众生可以说是聪慧异常。长安城中算命先生袁守诚，他仅袖上一课，就能准确算出玉帝下雨的旨意，就连司雨大龙神的泾河龙王都吓得“魂飞魄散”。更不用说，有梦中斩了泾河龙王的人曹官魏征等朝廷高官。就连最低层的打柴捕鱼的平民，也都是“不登科的进士，能识字的山人。”因此，不敢说大唐众生都如此聪慧，但是若说他们“愚蠢”，那还真是“睁眼说瞎话了！”
既然如来设立的三个前提都不成立，他策划的取经行动自然就没有必要了！那么，如来为什么还要通过对东土大唐大肆贬低，来实施取经行动呢？换句话说，他贬低东土大唐的目的是什么呢？
本人认为，如来的主要目的是，他是为了合乎逻辑地推出取经行动，以达到抢夺太上老君和燃灯地盘的目的！
首先，如来将南赡部洲贬低为“口舌凶场，是非恶海”，他是在“嘲笑”太上老君和燃灯，经过多年的发展和经营，他们二人也没有治理好东土大唐，把一个好好的南赡部洲变成了丑恶之地。
其次，他大肆抬升大乘教法的功能。如来在贬低了南赡部洲之后，话锋一转，说到自己有“真经三藏”，该经典有“劝人为善”的功能，可以解决南赡部洲上存在的“问题”，并且如来再次夸口，“修真之径，正善之门”，又表达了一个意思，那就是，太上老君所创立的小乘教法“无法修真，不是正善”；
最后，他提出了取经行动。既然太上老君与燃灯如此无能，而如来创作的“大乘教法”又有强大的功能，那么，按照“谁有能力谁上”的原则，如来合乎逻辑地提出了取经行动，“去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生。”
而我们已经知道，实施取经行动的前提根本就不成立，因此，所谓的取经行动并不是如来为东土大唐送去福音，而是他赤裸裸地在抢夺太上老君和燃灯的地盘！