少林气功原理之气的真义和养气与练气及运气与用气

    气的真义

人的一身，内有五脏六腑，外有五官四肢。五脏者:心肝、脾、肺、肾。六腑者:胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。五官者:目为肝窍，舆为肺窍，口为脾窍，舌为心窍，耳为肾窍。四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹结于头面。其动而活泼者为气.所以练筋必先练气。气行脉外，血行脉中，血状如水，百脉状如百川。血的循环，气的运行，均发于心。日夜十二时辰，周流十二经络，瞬息潮血来回，百脉震动。肝主筋而藏血，脏腑经络之血，皆由肝升运，练功习技者必当保护。

    养气与练气

1.养气养气不离性，练气不离命，欲要养气保命，须使心意不动。心为君火，动为象火，心火不动，象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定。

歌诀:一念动时皆是火，万缘寂静方生真。常使气通关节敏，自然精满真神存。

2.练气练气与养气，虽然同出一源，但有虚实动静、有形无形之别。养气之学以道为归，以集意为宗法;练气之学以运使为效，以吞吐为功，以柔面刚为主旨，以刚而柔为极致。其妙用则为时刚时柔、半刚半柔、刚柔相济、遇虚则实、遇实则虚、柔退刚进、左刚右柔、左柔右刚、互相交替、虚实兼用、刚柔相济，此乃练气之秘要矣。

古代哲学家老子练气以养性经验告诉后人曰:轩辕练神化气以乐为道，达摩参禅静坐生易筋、洗髓之法等，均为练气养性延寿之道。古今天下各朝大儒、金刚豪杰、名人志士无不练气养性及习此技者。尤其是儒、道、佛三教九流之中习气功者，其精者多，其技法百奇，各有所长，但都不出养性、延寿之范矣。

少林气功诸辈之师，都以运使为先，以长吞短吐为功，以用流不息为主旨，以气静虚为极致。前为食出人之道路，后为肾气升降之途径。以后天补先天之本，即周天之转轮。周天之学，初学时，要吞人清气，直人气海，由气海透过尾间，旋于腰间，然后上升督脉而至丸宫，仍归鼻间。以舌接引肾气而下，则小腹充实，渐渐输人丹田。此为周天之要义。

    运气与用气

气，即呼吸。运气和用气，也就是调整呼吸。道家谓“导引吐纳”;释家谓“练气行功”;儒家谓“养浩然之气”。用气有口吞、鼻吞之别，拳谱上称为文火、武火。鼻吞为文，口吞为武。少林派主张以鼻吞气。

具体练法:每日清晨，面向太阳，站立桩步，目视垂帘，意守丹田，用鼻吸气。运气下行，下至脚心，上至头顶。手的出人，足的进退，身的旋转，起落开合，练成一体。习之纯熟，则三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足法之连。明眼位，分把头，视其远近，随其老嫩，彼来我来，彼去我去，接取呼吸，一动即是。但要注意，运气贵于缓，用气贵于急，送去必用呼，接来必用吸。身要滚而动，手要滚而出，拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。

歌诀一:天地清淑气得来，何保元精花迎旭。日日吸气归丹田，功纯日久妙自得。

歌诀二:气出丹田手撩阴，气提手起紧附身。至口翻手随气发，气回手握步即存。