#每日学论语#14.39【2017-7-22】

#每日学论语#14.39

【原文】

子击磬（ｑìｎｇ）于卫，有荷蒉（ｋｕì）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁（ｋēｎｇ）乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
　　「译文」
　　孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”

【微言微感】

击磬“硁硁”，宣泄的是怀才不遇的情绪，表达的是不屈不挠的决心，明知不可为而为之，“士不可以不弘毅，任重而道远”，不妥协，不懈怠，不达目的不罢休。

这就是孔子的追求，这就是儒家的担当。

然而，隐士是不以为然的。

隐士分三种，一种是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，有过追求有过梦，然而伤痕累累的时候，梦醒来万念俱灰，于是乎心如止水，寄情山水，从此不问世事。

伯夷叔齐是隐士，世风日下，以下犯上，以臣伐君，而无力阻拦，耻于食周粟，于是隐居首阳山。

陶渊明是隐士，小人得志便猖狂，耻于同流合污，不为五斗米折腰，不如归去来兮，采菊东篱下，悠然见南山。

介子推是隐士，割肉奉君，功成名就，不愿意邀功而被遗忘，于是选择了隐居，宁死不出。

另一种隐士，如庄子，庄生梦蝶，大彻大悟，所以宁可做一只在污泥里爬行的土鳖，也不愿意做被供奉在庙堂接收朝拜的神龟。富贵诚可贵，自由价更高，若为生命故，一切皆可刨。人首先是要活者，然后才能探索活着的意义。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这样的隐士好逍遥，不问人间是非，不管苍生疾苦，一人吃饱，全家不饿。何必多管闲事！

第三种隐士，是为了入世的出世。一方面大喊大叫，我要归隐；一方面待价而沽，不断私下经营别人“三顾茅庐”。姜太公拿着直钩钓鱼，目的就是炒作，引起周文王注意，希望周文王请他出山做官。类似的还有袁世凯、蒋介石等，危机来了，以守为攻，找个傀儡当政，自己躲到幕后垂帘听政。

孔子从来没有想过做隐士，所谓的“道不行乘桴浮于海”也只是开个玩笑而已。他尽管不停换工作，但是始终不改变的是安邦定国。到了老年，心灰意冷，专心做学问，似乎已经没有做官欲望了，还念念不忘国家政治。

他最心爱的弟子颜回死了，宴会的父亲颜路找孔子借钱安葬颜回，说：没钱就把您的车给我吧，我卖了换钱去，反正您也用不着了。结果，孔子坚决不给。理由很多，但是背后的潜台词，我毕竟做过大夫，怎么可以没有大夫的车呢？说不定哪天还会用的。

冉求有一次回来晚了，孔子问他怎么回来这么晚，他说：有政。孔子很不高兴：什么有政？如果有政我怎么不知道？别看我没有位立朝堂，什么大政方针我能不知道？

这意思很明确，孔子并不甘心退学政治舞台。说好听些，孔子一直在为政治理想而伺机而动；说不好听些，孔子就是一个官迷。

没办法，孔子学院就是社会大学，核心理念就是“学而优则仕”。有学问、有能力、能干事，如果不发挥作用，把一身本领带到棺材里，什么也不留下，岂不可惜？

儒家重要学说《大学 礼记》中反复强调：“修身、齐家、治国、平天下。”

儒家重要传承人孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

北宋著名理学家、张载(横渠先生,1020-1077年),有四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

能做事，不做事；有本领，无用武之地，最对不起的就是自己的一身本领了。

我四十又六，酷爱教育，数十年如一日，醉心教育教学研究和管理，最高理想：给我一所学校，让我按自己理想经营。不为名、不为利、默默无闻，淡定而行，与志同道合者，得英才而育之，不折腾，不懈怠，此生足矣。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

沽名钓誉的隐者，脚踏实地的行者，我选择后者。