乱炖魏晋南北朝（16）：喷子嘴炮先驱者，大V公知祖师爷（下）
第二章 文豪天子
第四节 喷子嘴炮先驱者 大V公知祖师爷
上回说到建安七子之一的孔融总是怒怼曹操，堪称“作死”，这回孔融已经不满足于自己“作死”了，而是开启了组团之路。
作死 V2.0——组团作死
如果说孔融是“嘴炮”，那么他的忘年交好友就可以称得上是“大炮”，这个人就是祢衡袮正平。
祢衡，字正平，平原郡（今山东德州临邑）人，生于东汉灵帝熹平二年（公元173年），比孔融整整小二十岁。
建安初年，祢衡来到许都，四处碰壁后有人建议他投到陈群或者司马朗门下，祢衡却说：“您这是要我和杀猪卖肉的人结交啊！”
何进：杀猪卖肉不丢人
又有人说：“那么曹操、荀彧和赵融可以算得上是当世的英雄吗？”
祢衡回答：“荀彧是个小鲜肉，可以凭着颜值去吊丧；赵融爱吃肉，管理食堂应该是一把好手（文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客）。”搞笑的是这一段描写被裴松之附到《三国志·荀彧传》中，用以形容荀彧的美仪容。
人们不禁问道：“那么当今谁最有才？”
祢衡答道：“我的大儿子孔融，小儿子杨修还说的过去，其余的儿子都庸庸碌碌，不提也罢（大兒有孔文举，小兒有杨德祖，余子碌碌，不足数也）。”
儿子 我是你爸爸 音乐： 王宝与正午阳光
祢衡，一个大写的傲娇加大炮，这类人可想而知是不招人喜欢的，所谓史书记载“众人皆切齿”。但被祢衡称为“大兒”的孔融却对其十分欣赏，也许是看到祢衡无耻的样子很有自己年轻时的神韵，便和比自己小二十岁的“爸爸”结为忘年之交。
“八拜之交”中的忘年交指的就是孔融和祢衡
两人可以说是“王八看绿豆——对眼了”，互相吹捧到令人作呕的地步，祢衡称孔融为“仲尼不死”，孔融赞祢衡道“颜渊复生”。
孔融多次上疏，向朝廷推荐祢衡，有《荐祢衡表》传世，其中溢美之词不绝于耳，例如“淑质贞亮，英才卓荦……性与道合，思若有神……忠果正直，志怀霜雪”等等，最有意思的是“见善若惊，嫉恶如仇”，但泽然君猜在祢衡看来，世间之人九成九都应该被“嫉恶如仇”。孔融又以西汉贾谊之才和终军之功来类比祢衡，可谓无所不用其极的夸赞。
曹操本就爱才，在孔融的极力推荐下，开始对祢衡产生了兴趣，想把他找来见见。祢衡不但不领情，拒绝曹操的召见，而且还屡次口出狂言侮辱曹操。
曹操想羞辱下祢衡，于是让他来作敲鼓的鼓吏。一次宴会上，祢衡负责击鼓，击鼓过后按照程序应该脱掉旧服，换上新衣。祢衡一曲《渔阳》过后，并不换衣，在遭到曹操坐下小吏呵斥“提醒”后，祢衡缓缓走到曹操面前，慢条斯理地脱掉衣服，红果果的对着曹操，不紧不慢地穿好新衣（以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕），然后去击后面的曲子，神色没有丝毫慌乱，不卑不亢。
曹操见状大笑，并对身边人说：“本来想羞辱下祢衡，现在反而被他羞辱了（本欲辱衡，衡反辱孤）”
孔融知道了这件事儿，狗血喷头的把祢衡骂了一顿，并带着祢衡向曹操来“道歉”了。可是熊孩子祢衡，身穿粗布衣，脚着拖鞋，拄着拐杖在曹操大营门口开骂，内容不得而知，但看曹操的反应估计也高明不到哪儿去，至少比陈琳的檄文差几个段位。
曹操对孔融说：“你TM逗我吗？这就是你说的'道歉’？祢衡这个混小子，胆子挺肥啊！我取他性命无异于捻死一只蚂蚁，不杀他我是念他有些虚名，杀了他天下人该说我心眼儿小了（祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异於雀鼠，顾此人素有虚名，远近所闻，今日杀之，人将谓孤不能容）。”
于是，曹操打发人把这位爷送到了荆州刘表那里。后面的事情长话短说，刘表也受不了“祢大炮”的臭嘴，于是学曹操把他送到了黄祖那里。几度“易手”的祢衡并没有吸取经验教训，继续着自己喷领导的“行为艺术”，可惜黄祖是一个不被虚名所累的人，对于“祢大炮”的厥词，黄将军用一个“杀”字，还这个世界一个清净……
祢衡死了，但是他的精神穿越几千年而不灭，如今一些不骂不快的大V和公知身上或多或少都有“祢大炮”的衣钵。然而与公知由骂求名，因名逐利的出发点不同，祢衡的骂是种放浪形骸，随心所欲的表现，是种不为社会阶层和权贵利益所累的超脱。
又或许如张衡《文士传》中所言，祢衡患有“狂疾”——如今我们称之为天才候群症——天才与疯子真的只有一线之隔，不管怎样，这位史书中仅有数百字记载的祢衡真的死了，但他却为后世魏晋名士风流埋下了一颗狂放不羁、率真洒脱的种子。
组团作死组合由于祢衡的死土崩瓦解，老实讲，祢衡在时感觉孔融还是很乖的，现在祢衡死了，孔融便很自觉的挑起了“作大死”的重担。
作死combo连击
孔融曾表示，父母没什么可孝顺的，母亲就好比盛东西的容器，东西出来了就和容器没什么关系了；父亲就更加不需要孝顺，因为父亲生孩子不过是为了满足自己的情欲而已。这样的言论及时是放到如今开放的社会环境中，也足够令人发指，何况抛出此番言论的人还是孔子的第二十世孙。
孔子：我没你这样的龟孙子！
既然孔融对孝道的理解与其祖先孔子有天壤之别，那么他是不是耻于承认自己是孔家后人呢？非也，孔融曾说过：“我是圣贤孔子之后，这天下共主何必要姓刘的人来做呢（我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀）？”
建安十三年（公元208年），孔融又对孙权来使满腹牢骚，这些“妄议朝廷”的言论成为了压死骆驼的最后一根稻草。曹操以“招合徒众”“欲图不轨”“谤讪朝廷”“不遵朝仪”等罪名处死孔融，时年五十六岁。
孔融的两个孩子在得知父亲被杀的消息后，留下一句“覆巢之下，安有完卵”，便双双自杀了。
孔融是建安七子中，唯一一个被曹操下令处死的成员，对于这样一个“非暴力，不合作”的人物，曹魏集团还是把他列入了“建安七子”之列，恰恰说明了一个事实——孔融的文学水平确实很高，泽然君挑选了几首孔融的作品，咱们一起欣赏。
六言诗属于小众体裁，孔融一下子就留下三首，且都是反映东汉末年重大历史事件的。
《六言诗》（其一）
汉家中叶道微。
董卓作乱乘衰。
僭上虐下专威。
万官惶布莫违。
百姓惨惨心悲。
《六言诗》（其二）
郭李分争为非，迁都长安思归。
瞻望关东可哀，梦想曹公归来。
《六言诗》（其三）
从洛到许巍巍，曹公忧国无私。
减去厨膳甘肥，羣僚率从祁祁。
虽得俸禄常饥，念我苦寒心悲。
三首六言诗先后描写了董卓进京乱政、李傕郭汜纷争和曹操携汉献帝迁都于许的历史事件。寥寥数字就勾勒出当时的时代背景，通过董卓进京时“万官惶布莫违”与曹操迁都时“羣僚率从祁祁”的对比，反映出人心向背；但孔融自己却从发自内心的“梦想曹公归来”变为嘴上虚与委蛇的说“曹公忧国无私”，内心里则是怨，怨“虽得俸禄常饥，念我苦寒心悲”。
孔融在诗中的抱怨，逐渐扩大到生活中和朝堂上，在屡次讥讪曹操后，终于“作死”成功，孔融在临死前作下了这首《临终诗》。
《临终诗》
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。死到临头的孔融还是能够明白自己是因何而死的，言多必失、祸从口出、积小恶成大患，与其胆战心惊、操心劳神的活着，不如终寝长眠，那样所有的好事也好，坏事也罢都会随风而去。
（未完待续）
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