【岳王连载40】——忠魂千秋（下）
作者：云萧
编辑：光年
第四十章 忠魂千秋
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临安，岳飞故宅，李娃、巩三妹、吴惠娘等三家人聚齐。母子、祖孙、兄弟、妯娌彼此相见相认，无不喜极而泣，抱头痛哭。官吏、居民围观者如潮，无不陪同落泪，又互相庆贺。
李娃说：“初闻放令逐便的朝命，我们曾经商议，决计暂不离漳州。孰不知转眼之间，便见岳、张全家人。”巩三妹说：“奴初闻放令逐便的朝命，即带九名子女北行。一路历经艰苦，到得潭州，盘缠用尽，只得暂住驿馆。后亏大理寺吏胥赶到，方得如愿同回临安。”吴惠娘说：“二十年来，奴无时无刻不思念李十姐。”
岳霖说：“我等一行途径赣州，即见父老乡亲争率子弟来迎，个个泪流满面，纷纷言道：'不图今日复见相公之子’。”高泽民说：“鄂州有一老媪，其丈夫和儿子、女婿皆因不善为人，而被五舅所斩。然她闻得五舅遇难，年年祭奠，十数年不绝。”
岳甫说：“我们一行自潭州而返，军民闻得，争相设香案、具酒食，痛哭迎候。”张敌万说：“我等在福建，虽被严管，却仍多遇热心援助之人，以致生计，并不十分艰难。”
李娃说：“二十年间，却无王太尉消息，委实不知他是生是死。”人群中挤出一个乞丐，哈哈大笑：“岳相公不得昭雪，王横安敢便死！”李娃大喜，急率全家人对王横施礼：“王太尉万福！”
王横赶紧礼：“我本欲径往漳州寻访国夫人，然又念及岳相公、张太尉、岳衙内坟墓在此，不得无人祭祀，便居停于此。”
李娃说：“大理寺吏胥言道，虽得张太尉与祥祥之墓，却至今不知鹏举初葬何处，莫非王太尉已经寻得？”王横转身到人群中，很快拉出一人来说：“此是大理寺狱卒隗顺之子隗宁。正当我四处寻访岳相公墓地之时，偶见他在贾宜人墓前祭祀，而后推心置腹交谈，方知贾宜人之墓，便是岳相公之墓。”
李娃率全家人向隗宁叩拜：“感荷隗家恩公，父子两代为鹏举尽心，岳家人没齿不忘。”隗宁还礼道：“岳相公忠义，我父亲不忍他弃尸大理寺南墙，便负尸到九曲城外安葬。”
王横说：“大理寺已贴出悬赏榜文，隗公子明日便可前去揭榜领赏。”隗宁说：“虽是激于岳相公忠义，此亦是隗家人善报。明日大家可一同前往北山南麓。”
杜莘老前来，宣读省札：“恢复岳夫人李氏原封楚国夫人封号与待遇，恢复岳云左武大夫官阶与忠州防御使，恢复岳云之妻巩氏恭人叙封，恢复岳雷忠训郎与阁门祗候，恢复岳霖右承事郎。补授岳震、岳霭二人为保义郎，补授岳云之子岳甫、岳申，岳雷之子岳经、岳纬、岳纲、岳纪为承信郎，岳云之女大娘、岳雷之女二娘、三娘之夫为進武校尉。又令临安府将岳云棺木附葬岳飞墓旁，令江州知州韩彦直发还岳家被抄没田宅。追复张宪为龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使，追谥为烈文侯。”
北山南麓，隗宁带大理寺吏胥与岳家人一道前往。果见两株橘树旁边，立有“贾宜人之墓”的石碑。吏胥挖开土石，撬开棺材，见得岳飞尸身旁边有只铅皮桶，桶上有“大理”二字；岳飞腰间，系一玉环。李娃失声哭道：“此正是奴家赠与鹏举的物什！”
吏胥又轻轻揭开岳飞脸上的麻布，却见岳飞尸色如生，不由大惊：“岳相公真乃神人！”吏胥与岳家人长跪于地，久久不起。李娃移步上前，为岳飞穿上一品礼服，重将玉环系于他的腰身。
岳家府第，自大门入内至灵堂及两廊檐下，皆是白幔白旌，黑幛黑球，肃穆庄严。李娃与岳飞四子一婿六孙，齐集灵堂。朝廷官吏、太学生与各界民众，素服哭灵者络绎不绝。岳家子孙恭敬陪跪，不断拜谢吊客。
宋孝宗驾临，在岳飞灵前言道：“卿之纪律，朕悉知之；卿之冤屈，天下共知。资善堂一面，朕识天下第一名将，铭刻至今。卿建言立朕为皇储，全不避武将涉政嫌疑，朕心永怀。卿遗风余烈绵延，所部将士再败金虏，保全大宋，何人能及！”
李宝、杨钦、李道、胡铨、张节夫等一道走进灵堂，一齐跪下。李宝大哭：“岳相公！遇难于三十九岁，去得何早！沉冤竟二十一年，雪得何迟！李宝不才，却蒙你收留于杭州，送别于鄂州，再会于楚州，教战于海州，往昔音容，历历在目；然而今日之海上大捷，你可知得？李宝得胜，非因它故，惟在心中有你忠义之气弥漫，身上有你忠勇之力勃发！相公虽死，犹伴李宝苦度余生，犹助李宝奋身杀敌，岂不感念泣下！”
杨钦泣道：“岳相公，杨钦来迟，万诛何赎！为待今日，我曾哭干多少眼泪；为败强虏，我曾下定必死决心。我本罪人，追随钟相、杨么作恶；你却推心置腹，待我如兄弟，委我以重任。杨钦此生，原以为只得苟且于洞庭，暴亡于锋镝，孰知得遇岳相公，竟得报国杀敌，竟得扬威大江，竟得青史留名！于今我知，你所倡忠义，委实重于一切，高于一切！”
李道哀诉：“岳相公，可还记得，我与牛、董二太尉投奔岳家军？如今二太尉皆亡，独存李道，许是你在天之灵佑护，以保全我于今日，陆地痛击金虏！岳家军风采如昔，岳家将忠勇如初，岳家人济济一堂，岳相公威名远播，料你九泉之下，亦略感欣慰。今日我哭灵前，亦痛亦喜，亦泣亦诉，委实百感交集，九曲回肠！”
胡铨高声朗诵：“匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔貅三千士，耆拄乾坤十六年。堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜！”
张节夫拭一把泪，奋然作声：“鹏举！你我相识于微末，共事于鄂州，诗文唱和，心心相印，此乐何极！怎奈临安一别，竟成永诀；幕僚济济，惟我独存！切恐上天有意，留我今日一哭。我哭岳相公之仁，善念长在，大忍无匹；待部属如手足，视敌俘如赤子。我哭岳相公之忠，临戎誓师，慷慨激昂；尽忠报国，从无二意；反对和议，义无反顾。我哭岳相公之谦，食客满座，佳宾盈门；谈古论今，且文且武；相互究诘，切直无忌。我哭岳相公之严，大兵所向，百姓纳之，莫敢先入；晨起离去，草苇无乱，秋毫无犯。我哭岳相公之廉，一钱不私藏，一物不贪恋，常言'文臣不爱钱，武臣不惜命，天下可太平’。我哭岳相公之公，小善必赏，小过必罚，待千万人如一人，处千万事如一事。我哭岳相公之定，猝遇强敌，稳如泰山，身处险境，心静如水，敌只得一叹，'撼山易，撼岳家军难’。我哭岳相公之能，背嵬军所向，无不以一当十；岳家军所向，无不百战百胜。呜呼，乃文乃武、无私无我如此，举凡古今将帅，何人可及万一！却不知此后数千年，何人又及相公！”
众人起立，张节夫对李娃说：“闻得当初秀娘投井，鹏举有烈女如此，我等亦当祭奠。”李娃说：“众官人可随奴家往后园。”众人齐到后园井旁，先在秀娘坟头燃香焚纸，而后垂首默哀。良久，李娃泣道：“秀娘走时，才十一岁，性情却最似鹏举。”杨钦说：“秀娘大节，不知愧煞多少须眉！”
送葬之日，临安城中万人空巷，人们齐列道旁，目送灵车缓缓前行。王横亲驾马车，老泪纵横。岳霖等孝子孝孙，及牛皋之子牛巽等，紧随灵车之后。
再后是挽联、花圈、葬布的长龙，“精忠岳飞”、“尽忠报国”、“乃文乃武”、“威震天下”、“永垂不朽”、“千古良将”等题辞格外耀眼。
李娃、吴惠娘、巩三妹等岳家妇人及王贵、徐庆之妻马氏姐妹，远远跟随。李娃不时张望首尾不见的送葬队伍，心头不禁暗语：“鹏举，你坦然赴死之时，必如奴家流离广南一样，切知必有今日。鹏举不幸，靖康之耻未雪，恢复之志未酬，斧镬之刑不免。鹏举有幸，得天下人心，全天地大义，示华夏心法。奴亦不幸，与鹏举相伴，只得十数年；奴亦大幸，与鹏举相知，阴阳不两隔。今日鹏举长眠杭州，有长子、二姐、张太尉、牛太尉等陪伴。他日奴家去后，必到庐山陪伴阿姑；阿姑已孤身长眠四十年，料鹏举心中难安，奴且替你了愿。”
送葬队伍的最后，是一女尼。女尼便是刘金奴，特意从镇江府赶来。刘金奴暗语：“鹏举，奴今日才知，富贵若烟云，忠义贯长虹，佛道真解脱。你死且不朽，奴亦因岁月蹉跎而顿悟，何憾之有？祥祥、发发虽已故去，国夫人尚在，大贤妇尚在，奴家孙儿亦已成群。纵以人伦观之，同样无憾。今日送鹏举一程，乃我此生最后一个心愿。”
（旁 白：1178年，宋孝宗确立岳飞谥号为武穆，“折冲御侮曰武，布德执义曰穆”。1204年，宋宁宗追封岳飞为鄂王。与此同时，秦桧被削夺官职，废除原谥，改谥“缪丑”，“缪”即名不符实，“丑”即肆意行威。此是南宋朝廷对巨奸秦桧的一次正式清算。）
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德寿宫，宋高宗卧病在床，形容枯槁，奄奄待毙。张去为问：“太上皇感觉好些否？”宋高宗上气不接下气，艰难言道：“恍见得许多恶鬼，直将我往地狱拉拽；又见得无数女子，俱伸利爪向我索命。我心惊胆战，呼救乞哀，却是上天无路，入地无门。”
张去为暗语：“他一生坏事做绝，死后面临炼狱之灾，此亦是罪有应得。”却说：“太上皇曾亲手抄录许多《金刚经》，亦曾教人代抄无数《金刚经》，此是最大善事，可求佛主保佑。”
宋高宗惴吁吁说：“我早向佛主祈祷，然而毫无效应，反倒引惹更多烂鬼，伸出千万只手，紧攫我全身每一关窍。我今知得，抄经之举毫无用处，意图借以赎罪的心思，更是罪加一等。”
张去为说：“依小的所见，太上皇安享八十高龄，荣华富贵无有穷尽，德寿宫光景犹似天堂。此不正是莫大福报？”
宋高宗哀叹：“此后世人，或将如你一般评说。然我自知，天欲使其亡，必先使其狂。德寿宫之二十年，实乃回光返照，我生生世世仅存的一点根基与德份，亦便因此而丧失殆尽。此后黑暗无涯，苦海无边，然而后悔莫及！”
张去为暗语：“他竟有此一悟，端的不同寻常。”便问：“太上皇所悔何事？”宋高宗说：“苟和误国，好色伤身，漠视父兄等等，尚不算大过。然而杀害岳飞一节，却是天大之罪。我四肢乏力，身躯急剧坍缩，心窍被层层低灵烂鬼占据，俱因杀岳飞所致。切恐岳飞来历非同寻常，而他多曾以忠进谏、以义进谏、以孝进谏，一次次与我机会，我却愚蠢之至，丝毫不得领会。”
张去为说：“官家已承太上皇之意，二十年前已给岳飞平反。岳飞死后哀荣备至，亦是无憾。”宋高宗说：“不好，不好！我又见烂鬼前来，成群结队，气势汹汹。一个无底的黑洞已经延伸到我面前，我已垂悬洞中，再也支撑不住……啊呀！”
张去为惊视，宋高宗蜷曲如蛇，已经气绝身亡。张去为暗语：“此亦是一代帝王？明明白白下地狱，煞是罕见！”
（旁 白：宋高宗似是死于安乐，被人称作五福齐全。然而，作为两宋人品最坏、作恶最多的皇帝，生前便得无穷恶报：好色之至，却须承受阳痿绝症的惩罚；渴望子孙千万，却得断子绝孙的下场，只得将半壁江山送与旁宗别支；始而畏惧金人凌逼，继而担心武将跋扈，终而提防权臣篡位；甚至退位之后，仍得为宋孝宗规定接见金使的屈辱礼节。特别时代的特别无道与苟且，便是在中国史上，亦仅此一例。）
8
建康地界，长江岸边，秦桧墓前，孟拱领兵抵达。孟拱手指墓碑问：“此是无字之碑，你们可知，当是何人之墓？”众将士齐答：“我等不知。”
孟拱说：“此是奸贼秦桧之墓，当年死时，便因无人愿意为其撰写碑文，因则石碑屹立，不镌一字。稍后此地变为牧场，一任牛羊践踏，被人称为'秽冢’。我曾祖父孟安，曾是入水生擒杨么的水手。我与父亲及众将士奋身抗金，原是继承岳武穆的遗风余烈，尽忠报国。然而彼时有奸贼，此世亦有奸贼，你们可得无恨乎！”
众将士不语，却争相到坟头大解小溺，一时臭气熏天。孟拱哈哈大笑：“奸贼辈遗臭万年，果然，果然！”众将士齐呼：“不如掘坟戮尸，方是痛快！”孟拱说：“不须。且让他暂全尸首，永受后人指骂。然而他年他月，其墓必被盗发，其尸必被分解，以为天报。”众将士齐呼：“快哉，快哉！”
杭州，岳王墓前，墓碑上刻写“宋岳鄂王墓”。左边是岳云墓，墓碑上刻写“宋继忠侯岳云墓”。墓前一对望柱上，刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的联语。墓阙后面两侧，分列秦桧、王氏、张俊、万俟卨、王俊等五人跪像。墓阙后重门旁镌刻一联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣。”
游人如织，纷纷在跪像前，或用双手拍打，或用砖石敲击，个个义愤填膺。秦巨远远观望，心头暗语：“无论如何，秦桧终是自家祖先。他人可任意凌辱，秦家人岂得无动于衷？”随即退出岳庙，到西湖边一个角落，与等候已久的十余人商议：“是可忍，孰不可忍！我们可于今夜，悄悄将铁像偷出，沉入西湖。”众人齐道：“便依此议。”
次日，西湖岸边，人们奔走相告：“怪哉，西湖水一夜变臭！”“怪哉，秦桧像不翼而飞！”
岳王庙前，孟拱大叫：“必是秦家人将铁像偷出，沉入西湖，大家可沿岸寻找！”稍顷，有人飞奔而来：“铁像果然浸在水中，又被冲到湖岸！”孟拱大喜：“赶紧打捞上来，湖水必不再臭！”众人随孟拱驰临岸边，捞起铁像。众人各捧湖水品尝，一同大叫：“湖水果然变好！”孟拱大笑：“此足见秦贼之脏，无以复加！”
秦巨等秦家人尾随旁观，面面相觑，目瞪口呆。孟拱一行重返岳庙，将秦桧铁像放回原处。孟拱狠狠踢它几脚，厉声喝道：“你惟谢罪于此，方得不臭天下！”回头一见秦巨，不由惊问：“秦通判出任蕲州，如何竟至此地？”秦巨拱手道：“下官特来凭吊岳相公。”孟拱说：“西湖水臭之事，秦通判有何感想？”秦巨说：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦！”言毕，到岳飞墓前叩头三次，转身离去。
孟拱凝望他的背影，高声言道：“下官料秦家后人，亦必有仁人志士。又值军兴时节，愿秦通判勇赴国难！”秦巨也不回头，惟是吟诗一首：“埋骨西湖土一丘，残阳荒草几经秋。中原望断因公死，北客犹能说旧愁。”
通州城头，秦巨带卫兵巡视。城下，金军层层围困，亟待攻城。秦巨说：“金兵犯境，我等求援不应，坚守三十余日，今日已至最后关头。我欲与金军死战，你们如能突围求生，此时即可自便！”众人齐道：“愿与秦通判死战！”
金军鼓号齐鸣，大军从四面登城。秦巨率卫兵与金军巷战，亲手杀敌五人。身边卫兵一个个倒下，只剩二三人。秦巨急奔州署，吩咐卫兵：“赶快放火，焚毁所有仓库！”卫兵刚刚点得大火，即被金兵杀死。
火光窜起，秦巨大呼：“岳相公，秦巨不幸，身为秦桧之后；今日随你而来，你须容我！”言毕，纵身投入火海。火海中，岳飞的声音响起：“一切俱在人心，不分秦与非秦。”秦巨的两个儿子从州署奔出，见得父亲在大火中挺立，一同大叫：“与父亲同殉国难，死得其所！”随即双双扑向火海。
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华山，东峰之巅，凌空伸出的岩石上，道童手捧《梅花诗》，面向远处隐隐浮现的华阴县城，盘腿独坐。
道童自语：“岳王在哪？”一个声音飘至：“岳王在文天祥和于谦心头，在张三丰和康熙帝身上。”
道童问：“岳王如何与文天祥相关？”一个声音说：“岳王曾手书《吊古战场文》，文天祥则在跋中言道：'岳先生，我宋之吕尚也……笔法若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之？即后世亦谁能及之？’而文天祥的《正气歌》，诚如鹏举诗文的再现。”
道童问：“岳王如何与于谦相关？”
一个声音说：“于谦有《岳忠武王祠》一诗：'匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降虏？负国奸臣主议和。黄叶古祠寒雨积，青山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌！’后遇土木堡之变，京师震动，于谦挺身而出，驳斥各种投降论调，坚持'社稷为重，君为轻’，又亲自督战，击败也先，迎还英宗。也与岳王一样，被以谋逆之罪诬杀，且葬西湖岸边。”
道童问：“岳王如何与张三丰相关？”
一个声音说：“岳王乃万王之王的无上圣王转世，意在大穹上下与万物人心。然而忠义虽立，入世之人皆知，尚须从道的本真出发，与出世之人广结善缘。因此再次入尘，轮作张三丰，以盖世真人面世，传出太极拳法。以待当时播下善的种子，而后收获亿万朵梅花。”
道童问：“岳王如何与康熙帝相关？”
一个声音说：“大清帝国一统，愈近最后关头。圣王不能不以帝王之姿轮回，以使满清文化让位于中原道统，以使天下万民重归儒释道的教化，以为未来大事再作铺垫。”
道童问：“听闻此言，我已基本破解《梅花诗》。然而其后三首，或指大清之后，当作何解？”一个声音说：“你且读来听听。”
道童读道：“第八首：'世事如棋局初残，同衷和济却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。’第九首：'火龙蜇起燕门秋，原壁应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。’第十首：'数点梅花先报春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。’”一个声音说：“此是万古以来，最大最妙的天机，我今揭示不得。”
道童急道：“须为我解，须为我解！”一个声音说：“他年他月，一切尽知，你何必性急？”
道童问：“莫非圣王又将下世，届时春回大地，梅花亿朵，中原辉煌无比？”一个声音说：“到时张宪、岳云、徐庆、牛皋、韩世忠等等，但凡与岳王结下大缘的众生，皆是梅花一朵。”
道童问：“莫非我便当不成一朵梅花？”一个声音说：“人世一局棋，辗转起神楼。人尚哀未休，已然破空去。”
-后 记-
《岳王》并不为着创造
我于写作，历来追求独创，然而《岳王》是个例外。此剧并非我之所“著”，至多只能算作“编著”。何以如此？
于一般读者而言，剧中所及岳王生前身后的因果，或被视作我的“原创”，并扣以“迷信”或“荒诞”的帽子。其实不然。这恰是历史的本来，我只不过将一团迷雾吹散，让岳王的真相原原本本展现出来。如若有人殊难理解，惟因他被无神论、唯物论、進化论与科学主义严重禁锢的原故；如若有人颇能认同，便易明白岳王与当前时代的每一生命，其实息息相关。岳王绝非惟是一个“人”，或者惟是一个人中的“英雄”或“巨人”。
虽是后人多将岳王当成一个“人”看待，今人尤将钱彩《岳飞传》书前书后的篇章当作杜撰，但是研究或关注岳王的人们，终于愈来愈清醒的发现：他竟是如此伟岸，如此超拔，如此智慧，如此纯粹……。即如岳珂、邓广铭、王曾瑜、龚延明、傅伯星等人的著作所道，岳王生平的每一事件或每一细节，甚至每一篇章或字句，皆如金石之声，皆有浩然之气。也正因为诸君的考证或叙述严谨而客观，我才更不需要再行“虚构”八百年前的人事或场景。正是在这个基础上，我将有关岳王的史实進行“汇编”，直接纳入此剧。其中，尤以王曾瑜先生的作品为最重；对此，我深表敬意与谢意。
而于此剧的格局与立意，心涯与春秋先生帮助甚大。心涯更在初稿形成之后，提供各种意见，多达五六十条。此外，杨达、付丽然君则在文字的校对方面，颇多贡献。可以说，它是集体智慧的结晶，是在一种洪大而壮阔的精神运动背景下的必然产物。正是在此意义上，此剧由志同道合的他人撰写，也当是如此模样；我虽主要执笔，我却仍然惟是自然而然的表达，勿须锲進任何现代变异观念主导的所谓天才想象。即是说，岳王本来如此，我们也就只能如此这般叙述；《岳王》诞生于此时此刻，本就因为当前时代亟需它来正本清源，渐次揭示诸多天象与玄机，以为今人之重塑道德、返归本真，扫清部分障碍。
如若它确有一些我的个性所在，也只在其堂堂正正的笔法。我无法使用任何其他笔法来表达岳王。在岳王面前，我与我们只有童心，只有直道，只有正气，只有慈悲。因此，《岳王》绝非一个原创的作品，而是历史与现实早已存在、早已等待且必将彰显的伟大真相。
云 萧
2009-4-13