十方：【诗经】小雅正月注译

遠山之巔，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

十方：【诗经】小雅正月注译

小雅正月

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！

谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！

无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之照。忧心惨惨，念国之为虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

注释：

正月：周正建子，以夏历十一月为正月。毛传以为正阳之月，夏历四月。而夏历四月在城市中出现繁霜的可能性不大，因此，本诗要么是周历正月，要么是周历四月，即夏历十一月或夏历二月。

讹言：谣言。

将：广。

京京：大。

癙：幽。

痒：病。

瘉：病。

愈愈：更甚。

惸惸：茕茕。

无禄：不幸。

并其臣仆：编其户为奴。

薪蒸：粗柴细柴。参照《无羊》“以薪以蒸”。

殆：危殆。

梦梦：睡梦。

靡人弗胜：无人不为天所胜。

惩：拯，挽救。

局：弯腰。

蹐：踮脚。

有伦有脊：有条有理。

特：禾苗。

杌：不安。

如不我克：如不克我，如同不能让我降服。

求：就。

则：哉。

如不我得：如不得我，如同不能得到我的帮助。

执：持。

仇仇：轻慢

力：任职。

正：政。

终：既。

载：负重。

辅：辅板。

输：丢弃。

将：请。

员：加固。

屡：勤。

仆：通轐，轴上的伏兔。

意：顾及。

匪：不。

照：昭。

国：城邑，本处指镐京。

为虐：被虐待，即被攻破毁灭。

云：通员，广之意。

佌佌：猥琐。

蔌蔌：鄙陋。

椓：打击。

哿：乐。

今译

正月遍地繁霜，我心中十分忧伤。庶民中传播的谣言，已经十分猛烈。思忖只有我一个人，为此忧心忡忡。哀叹我小心翼翼，暗自怀忧而致疾病。

父母将我养大，为何让我遇到这种苦痛。不在我之前发生，也不在我身后。好话也自口出，坏话也出自口。心中忧虑越来越多，又因此而自取其侮。

心中忧虑人茕独，思忖我遭遇的不幸。庶民们也都没有罪过，还有他们的奴仆。哀叹我周邦之人，以后到哪里去生活。看乌鹊即将栖息，又能落到谁家的屋上。

看树林中，长满了或粗或细的树木。庶民们正遭遇危难，看上天却在昏睡。上天既然已经有了决定，那就没有人能抗拒。伟大光明的上帝，你究竟憎恶谁。

我梦见山变得很低，如同冈陵一样。庶民间传播的谣言，也没有人能够阻止。召来故老们，贞问占断这个梦。故老们各自解释都说自己灵验，可他们连乌鹊的雌雄都分不清。

都说天虽然高，我们也不能不弯腰。都说地虽然厚，我们也不能不小心走路。喊着的这些话，听起来都有条有理。现在的人啊，为何心里都如同蛇蝎。

看山坡上的田地，黍苗十分茂密。上天总是给我打击，好像就我不能制服。可他当初来找我的时候，好像无法得到我一样急迫。后来对我开始轻慢，也不给我任职的机会。

心中的忧虑，如同结成一团。如今的政治，已然十分危险。大火燃烧正炽的时候，谁能浇灭它。伟大煊赫的周邦，褒姒就能将它灭亡。

我心中既已长久忧虑，又窘困于连绵阴雨。你的車已经满载，还丢掉車上的辅板。到你的货物丢掉了，才跟我来说请伯来帮助我。

不要丢掉你車上的辅板，加固你轴上的辐木。勤看你車轴上的伏兔，这样才能不颠掉货物。才能越过绝境险境，而不用过多顾及其他。

鱼在低洼的小水沼中，不能得到安乐。即便它潜到水底趴下来，岸上也能看得一清二楚。我心中忧愁凄惨已极，只因为顾念周邦遭遇的伤害。

他们有美酒，又有佳肴。跟邻家朋比融洽，互相结成广泛的姻亲。顾念只有我一个人，独自深深忧虑。

猥琐者有室与屋，鄙陋的地方反而多谷。庶民如今遭遇不幸，是受到上天降下灾祸的打击。那些富人自得其乐，我这里而茕茕独哀。

赏析

关于本诗的创作年代，《毛诗序》“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉润《诗经原始》“此必天下大乱，镐京亦亡在旦夕，其君若臣尚纵饮宣淫，不知忧惧，所谓燕雀处堂自以为乐，一朝突决栋焚，而怡然不知祸之将及也。故诗人愤极而为是诗，亦欲救之无可救药时矣。若乃骊烽举，故宫黍，明眸皓齿污游魂，贵戚权寮归焦土，尚何昏姻之洽比？尚何富人之独哿？以此决之，《正月》之为幽王诗必矣。”将“赫赫宗周，褒姒灭之”判定为预料之词，因而断代为镐京未破之前。然而方玉润的观点，仅仅是推断，而诗中“赫赫宗周，褒姒灭之”，从语气上已经极其肯定，宗周因褒姒而灭，此外，“哀我人斯，于何从禄”，即哀叹我邦的人民此后到什么地方去生活，“忧心惨惨，念国之为虐”，即镐京被毁灭，也可以反映这一点。如果作者这个“伯”仅仅是预测，那他不仅预测到西周会因褒姒灭亡，还预测到“镐京会被犬戎毁灭成焦土，以至于人民不知道到哪儿才能活下去，那这个作者未免预测的太远，多智而近妖了。

因此，本诗作于犬戎攻破镐京，幽王被杀，犬戎退兵之后，平王东迁之前。而本什的《节南山》、《十月之交》，则在镐京被破之前，《雨无正》与本诗相同，在镐京被破之后。

诗中的“民”，参照“民之讹言”、“民之无辜”、“民今方殆”、“民今之无禄”，可见当为周邦的庶民。诗中的“我”，参照“将伯助予”，以及“乃弃尔辅”、“载输尔载”、“无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载”来看，尔即“将伯助予”的予，即周平王。而“我”当为周邦的某伯爵。诗中“燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！”，是为了用来佐证“今兹之正，胡然厉矣”，而对平王进行规劝，即现在的政治已经很危险了，就算煊赫的周王室也能被褒姒灭掉，何况现在的危险境地。因此，“彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力”，“彼”当为平王，平王将作者请出来，然而因为作者性格的原因，没有给作者实际的权力，将作者闲置，而在平王遇到困难时候，才来找到作者求助。

诗二章中“不自我先，不自我后”，是作者感叹自己生不逢时，生在这个乱世；“好言自口，莠言自口”，是作者既遭遇别人的赞扬，也遭遇别人的谗毁，而后“有侮”，即遭到侮辱。三章中“哀我人斯，于何从禄”即我邦的人民无处可生活，“瞻乌爰止？于谁之屋”，《毛诗序》以为“富人之屋，乌所集也”，郑笺以为“视乌集於富人之屋，以言今民亦当求明君而归之”，不确。“我人于何从禄”与“乌止于谁之屋”句式相同，作者既然感叹人民不知道到何处生活，那瞻乌句当为以“乌”比喻“我人”，即因为镐京被毁灭，“我人”要逃亡而不知逃亡到哪里，乌鸦也要逃亡，也不知道要逃到哪里。

诗四章中“瞻彼中林，侯薪侯蒸”，如果是起兴，那无法用来比喻“天梦梦而民方殆”，二者没有必然联系。因此必然是写实，如果是写实的话，那就是在流亡途中所见。而后面各章同样是写流亡途中的事件，即作者梦见了“山卑而为冈为陵”，因而召集故老占梦，而故老却一个个说法不一。而人们又大多满嘴正义的言辞，心里却如同蛇蝎。即便平王也是表面对作者恭敬，实际却弃置不用。而在车子无法前行，即政府混乱，政令无法下达，谣言四起的时候，才找到作者求助。

诗中“鱼在于沼”，是以鱼来比喻作者自己，鱼不能快乐，比喻作者自己深深忧虑。而卒章忽然写到“哿矣富人，哀此惸独”，则比较突兀，从文本看，作者是在对比，然而文笔和效果并不是很好。富人即前文的“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云”，以及“佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷”的人，这些人不顾王室与政治的艰危，在丧乱时期仍然奢侈享乐，而只有作者这样的少数官员为周邦和庶民的前途操劳。可以说本诗中，作者要表达的意思，是谴责周宗既灭之后的政治混乱和一些贵族的奢侈享乐，然而并没有表达好。