对“无中生有”的新思考

如果我们将“无中生有”的“无”看做是”无限”，“无中生有”的”有”看做是”有限”。并比对我们现在的世界。就会有新的发现和见解。例如我们的地球，从空间上来讲它是无限的，谁都不可能从地球的一个方向一直走下去，最后走出地球。但是地球的表面却是我们看到的世界地图面积那么大，是有限的。这种“无限”生“有限”（无中生有）也适用于我们的宇宙。按照霍金的《时间简史》里的说法，我们的宇宙也是“无限”的边界与“有限”空间的统一。如果一个宇航员驾驶着一艘宇宙飞船沿着宇宙的某个方向一直飞行下去，最终会回到起点的位置。有科学家声称我们的整个宇宙模型就是一个巨大的克莱因瓶（是一个只有一面而且没有内部的闭曲面形成的瓶样无限状态）。

这种“无限”生“有限”的现象，在数学的领域更常见，如我们熟知的兀，是一个无限不循环小数（3.1415926……）,是没有尽头的一个小数，但其代表的含义，却可以用一个有限（有形状）的圆形表示出来。还有“勾股定理”，据说这个现象引发了人类历史上第一次数学危机。边长是1的等腰直角三角形,通过勾股定理计算出的斜边长为√2（根号2）,也是一个无限不循环小数,却能够用图形被明确的“有限”（有长度的线段）表示出来。

于我们的人生而言，人类的文明也在进行着永不停息的“无限”的物质和能量的更迭，在中国道家称为“生生物化”，在中国佛家称为“无常”，爱因斯坦称为“质能转换”。正如我们的人体一般，在我们活着的时候，我们的身体细胞每天都在不停的进行着新陈代谢，当我们死了以后，我们的身体依然作为无机物质参与到地球的物质和能量循环中。这个变化的过程是无限的，但是作为人体生命载体的形式却是有限的。是在“无限”的物质和能量的变化之中创造出了”有限”的生命。中国的道家就是从这一点出发，认为天地万物都始于“有”（形态），但“有”（形态）却从“无”（变化）中产生，这个“无”就是阴阳变化之道，是“无限永存”的。而从佛家来讲，始终认为“缘起性空”，认为“空”是永恒的和无限的，但“缘”却是短暂和有限的，即“缘汇则生，缘散则亡”，虽然佛家理论上不认可道家的“无中生有”，但“缘起性空”其实也是“无限”的（空）诞生出了”有限”的（缘），即“无中生有”。（完）以上为个人观点，欢迎讨论留言。