《耶路撒冷三千年》导读-20-（5）哈基姆：消失

第五节 哈基姆：消失

1021年，36岁的哈基姆自己走失了，其实可能是被他的妹妹暗杀了，因为他曾指责他妹妹荒淫无耻。上节说过，哈基姆可能有些走火入魔，把自己当做“真主的化身”。伊斯兰教的什叶派相比逊尼派虽然是少数，但什叶派的分支似乎更复杂些。比较主流的如十二伊玛目派、栽德派、伊斯玛仪派（七伊玛目派）等，而哈基姆的信徒所创立的正是伊斯玛仪派下的分支德鲁兹教派。直到今日还分布在黎巴嫩叙利亚一带，如果留意的话，新闻中会听到德鲁兹民兵这个词。由于什叶派大多相信所谓“隐遁的伊玛目”，而哈基姆的神秘消失，正好印证了他是“隐遁的伊玛目”，世界末日时他将现身。

哈基姆的继任者查希尔哈里发，继位时也才16岁，大权掌握在大臣手中。他重新恢复了对基督徒和犹太人的宽容政策。他重建了被地震毁坏的阿克萨清真寺以及耶路撒冷的城墙，现在耶路撒冷老城的规模基本上是查希尔时代所修建的了。

查希尔还欢迎君士坦丁堡的拜占庭皇帝（君士坦丁九世）重建被哈基姆拆光的圣墓大教堂，并于1048年完工。

耶路撒冷又重现了三大宗教圣地的繁荣，每年有两万的穆斯林来圣殿山而不是去麦加。来自东西方的基督徒也汇聚于耶路撒冷。但来自欧洲（西欧）的法兰克基督徒与来自东方的（拜占庭和希腊等）基督徒差别越来越大，不仅是语言和装束，更多的在礼仪方面的细节也矛盾突出。

书中还提到一件大事，就是1054年的基督教大分裂。☆☆☆☆

1054年7月16日，君士坦丁堡圣索菲亚大教堂内，本来想修复东西方教会裂痕的罗马教皇特使宏伯特（Humbert），却因圣餐礼上应该使用无酵饼还是有酵饼的争议，竟然宣布将君士坦丁牧首和东部教徒统统开除教籍，而对应的，君士坦丁牧首也宣布将罗马教皇和西部教徒开除教籍。从此，西部的拉丁语教区称为“天主教”，东部的希腊语教区称为“东正教”，史称东西方教会大分裂。这一分裂一直持续到今日，中间虽偶有弥合的机会，但最终还是没有实现。前些天新闻曾报道，罗马教皇与东正教牧首在古巴会见，成为东西方教会首脑千年来的首次会面。

东西方教会大分裂表面上看是因为一些细节的争议，实际上还是双方对谁是正统的争夺，以及拜占庭在意大利南部的领土不断丧失的政治背景等等，我们在此就不多提了。

教会的分裂使耶路撒冷又沦为东西方基督徒的争夺焦点。

耶路撒冷一直是东西方基督徒的朝圣地，所谓“朝圣”，是指基督徒深信如果能从自己的家乡前往耶路撒冷（当然还有其他几处圣地），有钱人骑马，没钱人徒步，只要是到过耶路撒冷朝圣，哪怕是死在朝圣的路上，生前很多的罪恶就可以免除或减轻。书中提到一些欧洲贵族和名人都曾前往耶路撒冷朝圣过，有些还死在朝圣路上。过去，虽然耶路撒冷被穆斯林统治，但朝圣者一直是基本安全的。但由于法蒂玛王朝的衰落，朝圣路上的强盗越来越多，书中提到1064年，德国班贝格大主教带领的一支7000人的朝圣队伍，在耶路撒冷城外遭到贝都因人的抢劫，竟然有五千名朝圣者被屠杀。

说到贝都因人，这里说一下，本书前面其实多次提到过贝都因人，我都没有解释。贝都因人是阿拉伯半岛上的一个阿拉伯古老部落，可以简单地理解为就是阿拉伯人的祖先，有人说他们就是阿拉伯人的活化石。穆罕默德时，很多贝都因人皈依了伊斯兰教。但仍有很多贝都因人依旧喜欢过原始的游牧生活，甚至以抢为生。即使在今日的阿拉伯国家中，也还分布着很多这样的贝都因人，他们以游牧为荣，即使给他们建住宅也不会去住。而且他们的宗教信仰并不虔诚，政府似乎对他们也不能怎么样，我们在约旦旅游时，导游告诉我们对贝都因人只能是敬而远之。

由于朝圣者经常被抢甚至被杀，这些事情的积累，又成为十字军东征的一个因素（还有上节提到的圣墓教堂被拆）。

本节最后提到，阿尔普.阿尔斯兰（Alp Arslan，土耳其语：英勇的狮子的意思），塞尔柱突厥人的领袖，塞尔柱帝国的第二位苏丹，塞尔柱的曾孙。他控制了巴格达的阿拔斯王朝哈里发，并得到了“苏丹”称号，苏丹后来成为突厥人乃至奥斯曼统治者的称号，有“权威、当权者”的意思。

对拜占庭帝国，塞尔柱突厥人几乎成为拜占庭皇帝最头疼的梦魇。本节提到，1071年，阿尔普.阿尔斯兰在曼兹科特战役（今土耳其东部）中打败了拜占庭军，并俘获了拜占庭皇帝罗曼努斯四世，并勒索150万金片才释放。安纳托利亚（小亚）从此不再属于拜占庭帝国。

虽然塞尔柱突厥人对拜占庭帝国造成了巨大的威胁，但最终让拜占庭灭亡的则是另一支突厥部落，奥斯曼突厥，这是后话。

突厥人的崛起，不仅影响到拜占庭帝国的命运，也对耶路撒冷和欧亚地区产生了非常大的历史影响。突厥人在耶路撒冷的野蛮行为，成为导致十字军东征的最后一个直接因素。本节最后，阿尔普.阿尔斯兰派他的将军阿齐兹前往耶路撒冷，祸乱即将开始。