内衣门事件：这世界真会欺负没钱的人
内衣门事件：这世界真会欺负没钱的人
文 | 雾满拦江
（01）
叔本华说：拥有的越多，越容易保持个人独立。
富兰克林说：兜里空空的人，腰杆是挺不直的。
司马光说……司马光，就是砸缸的司马光，他是北宋时代非常有权势的人，许多人登门拜访，求司马光给自己一个官职：大人，你给我一个机会，我给你一个惊喜，OK？
OK OK，司马光不拒绝任何人，但他会问一个问题：你家里有多少钱？
钱……大家很尴尬：君子不言利。我想晋升，不是为私利，只是想为国家百姓多做点贡献。你问我家有多少钱……索贿要不要这么直接呀？
司马光说：不是索贿，我问你家有多少钱，说明白了就是问你有没有气骨。太穷的人没见过钱，给了你权力，人家拿点钱贿赂你，你就顶不住诱惑了。
对方：本人生来一根穷骨头，顶天立地，不畏强暴，不会收取贿赂的。
司马光：我信了你的鬼。就算是你说的是真的，你穷到光腚，仍然是拒腐蚀永不沾，可是你的家人呢？没钱的人，活这么大不知欠多少人情。那些人情，人家都给你记着呢。一旦我授予你官职，你发达了，你当年的恩主就会蜂拥而来，要求你以公权回报当年的私恩，你又如何拒绝？
对方：大人，你太负能量了，干吗要把穷人想这么坏呢？
司马光：穷人都是善良的，但像你们这样谋生乏术的人，老夫是真的信不过呀，送客。
叔本华，富兰克林，还有司马光，这些人都认为，一个不会赚钱的人，很容易被别人控制。
这是真的吗？
（02）
朋友一直给我推送内衣罗生门事件。
我装没看见。
咱这么有格调的人儿，不闲扯无聊的鸡飞狗跳。
但朋友图穷匕见，除了把相关资讯推送过来，还要求我表态。
我表个毛态！
——就是一群蠢坏的人，在干蠢坏的事儿！
事情是这个样子的，贵州有一对男女，男22岁，女20岁。
双方认识，已经三四年了——假设双方认识三年，认识时男19岁，女生17岁。
多好的年华啊。
正是拍拖的好时节。
拍拖到今年1月2日，举行婚礼。
结婚好啊，三四年不是一个短的时间，从青春时期的爱情长跑，双方有钱的话，购置个温暖小窝巢。没钱的话，也可以暂时租个家……但网上有句话说得好，有钱人结婚，是自己的事儿。没钱人结婚，是两个家庭的事儿。
但这对年轻人，他们的婚姻似乎是两群人的事儿。
婚礼之日，双方因为内衣太小这种怪古奇离的事件而争吵，随后接亲现场发生肢体冲突，还报了警。最终新娘子没有登车，两群人开始站队打架。
双方各自提交了截然相反的叙事版本：
女方称结婚时的“从头礼”并非自己要的，而是男方那边的习俗，可是对方买了极小的无法穿上的号码（行家分析称这有可能是男方要给女方一个下马威，迫其穿小鞋的意思），接亲当日，“他五姨动的手，在我伴娘脸上打了一耳光”。
男方称女方在午夜1点逼自己家人想办法买大号内衣，“我们接亲的车队在她家停下来，他们家亲戚就去抢迎亲乐队的喇叭，有一个队员手臂被打，报了警。”
新娘子称：伴娘只是被打耳光，暂时保留追究打人者责任的权利。
新郎官称：“我将会以法律程序维护自己正当的权益。”
拍拖四年，无数甜蜜，最终只是为了“以法律程序维护自己正当的权益”。
你闲不闲呀？
这要让叔本华、富兰克林或司马光听到了，他们一定会赶紧给自己点个赞。
（03）
相爱的人，遇到事情不是应该坐下来，两个人商量解决吗？
不管是谁在迎亲现场动了手，这人十足十的坏种，人家的婚礼，你是来帮忙凑喜兴的，你不喜欢这桩婚事儿，可以走得远远的。人家小情侣才是主角，你跟着抢什么戏？
迎亲现场动手打人，目的只有一个——搅散这门亲事，让这一对相爱四年的年轻人，陷入到彼此憎恶与罹恨之中。
现在两个人已经这样了。
——四年情爱付诸东流，相互攻击彼此憎恨，绞尽脑汁的粉饰自己，抹黑对方。
为什么呢？
只是因为这俩孩子，根本就没有自立能力！
这就是司马光的担忧啊。
不能自立的人，一定是仰人鼻息，被别人控制。
（04）
名侦探柯南说：真相只有一枚。
内衣门事件，相爱三四年的青年男女，看到对方描述出与自己认知截然相反的事实，一定很惊讶吧？
至少一个人会感叹：幸好现在认清了这个人渣，否则……
可如果对方是颠倒黑白的人渣，难道相爱四年，竟一无觉察吗？
这就引出了我们今日的主题：人在什么情况下会变坏？
一个人突然变得反常——又或是露出本来面目，需要三个条件：
第一个：极端的情境。
极端的情境，未必是战场或刑讯室那种，甚至有可能是气氛轻松的。
无良科学家做实验，让实验者自如按动开关，电击隔壁房间中的一个人。事实上电击是假的，隔壁房间的人通过监控，看到你按下开关，就故意发出凄惨的嚎叫。结果就有实验者入戏了，频繁按下开关，进入到施虐的快感中。
人类内心深处，是有施虐因子的。而婚礼是个极端情境，为了终身大事，一方会尽量委曲求全，而另一方却有可能开启“施虐模式”，不断加码挑衅对方。
第二个，恶意的引诱。
在婚礼这种极端情境上，虽说某一方会有着“施虐的冲动”，但如果他们的亲戚朋友，都是正常人类，劝说几句，当事人为了自己的体面，也会及时收敛。但如果，旁边有几个坏人，甚至有很多坏人，那就很可能失控。
内衣门迎亲现场，动手打人的，就是这种坏人。
让人相信这些人是一片好心，真是太难了。社会上那么多不公，也没见这种人站出来，小情侣闹个情绪，他却突然正义了。之所以敢肆无忌禅的破坏人家的婚事，就是因为他们得到了更多坏人的支持。
第三个，虚假的正义感。
一个人要做坏事，头一件事就是先抹黑别人。
世间最坏的人，往往喊着最响亮的正义口号。
内衣门出现两个叙事版本，就是因为做坏事的人，要合理化自己的行为。在抹黑对方的过程中，当事人会陷入到幻想中的激愤，觉得自己太善良了，太无辜了，被对方欺骗得太惨了——如果他们不肯认识自我，有可能到死都怨愤无休。
日本漫画家宫崎骏说：人哪有好的？只是坏的程度不同而已。
所以叔本华、富兰克林和司马光，都对一个人的自由表示高度关注。一个没有经济自主力的年轻人，物理空间必然受限。内衣门的男子，他真正所爱也许在非洲，女子真正所爱也许在澳洲，可是他们哪也去不了，只能就近凑合。在这个过程中双方内心都是有不满的，人类天性，总是把自己的失落归诿于距离最近的人，并认为是他耽误了自己。这种不满被别有用心的人察觉，趁机挑唆生事，最终演变成一场人性衰变的活剧。这就是不能自立者的悲哀呀，设若他们中有一个，哪怕有一个能够自立，就不必走上为掩饰自己的错误，而处心积虑抹黑对方的卑劣不归路。
（*本文图片来自于网络）