本源中医公益讲座第1课
咱们开始吧，今天咱们主要谈一个与我们大家每个人都息息相关的一个问题，主要是疾病问题，疾病是我们每个人都一定要面对的问题，你可能认为就是你现在非常健康，你没遇到这个问题，你现在没这个问题，但事实上你心中也清清楚楚知道，你将来一定会出这个问题的。
那么有的人说，我这个人比较胆大，不怕死，疾病我从来不怕的，那是你健康的时候，你可以这样说，但事实上我们在医院所看到的情况，即使平时胆量非常大的人，根本就不把生死当回事的人，但在得了疾病之后尤其是得了那种绝症之后，可以说就是胆战心惊的，万念俱灰的。
举例来说，我之前遇到一个病人，一个单身汉，他平时身体素质也是非常好，但是出现了一些症状，那么他的朋友，认为可能有一些问题，然后他还是不愿意去看，不愿意到医院去看那病的，那么他朋友，就强拉着来医院看病，在和他交流这个过程中，他也是大大咧咧的，根本都不当回事的，他自己的话，就是即使查出是癌症，我也不会害怕这东西的，担心这东西的，但是最后去检查的时候，检查结果出来，的的确确就是癌症，他那个朋友是心直口快的，他看那个报告单，看了之后，直接给他说是癌症，在这种情况下一般是不能直接说的。
因为病人表面看来是大大咧咧的，你不要认为他真的是大大咧咧的，你不要认为他真的是不怕死的，当你告诉的时候，他一定会吓得不得了的结果这个病人他知道结果，知道结果之后，就面如死灰，在看病之前，在诊断结果出来之前，在交流的时候，他是很乐观的，很高兴的，但结果出来之后，那就是明显的不一样，明显的不一样的，回去一个月时间，那就是饮食，各方面，精神状态非常不好，一个多月时间人就不行了。
所以对于我们大家来说，一定要明白一点，你千万不要认为就是你是一个开朗的人，你是一个根本不怕死的人，不存在这一点的，当疾病到来的时候，你一定会知道它的可怕性的，到那时候你再呼天抢地的，撕心裂肺的哭，已经晚了，不起多大作用。
所以对于我们来说，我们需要做的是对于疾病，不能够回避它，一定要面对它，只有你真正的面对它的时候，你才不会害怕它，然后你才能想办法解决它。
如果你是回避它的，比如说我们社会上人，平时都是去吃喝玩乐，旅游等等，那么从疾病的角度讲，这些其实都是在麻木自己的，使自己能够高兴一会是一会，但是在你去和同学朋友去聚会的时候，出去旅游的时候，在你非常高兴的时候，你也要小心一点，那个疾病就像影子一样，随时跟在你身后的，不一定哪一天哪一次，它就一下子像老虎一样扑上来。
所以在我们没有对健康问题有一个明确的掌握，那么在这种情况下，我们一切的快乐都不能够掩盖我们内心的那种恐惧，对疾病的恐惧。
所以我们需要做的是对疾病要有所认识，有所认识之后，我们同时要对我们目前医疗的体系有所了解，了解之后，我们就可以正确地对待它，正确的面对它，敢于面对它。如果做不到这一点，那你是不敢高兴的，你是高兴不起来的。
你比如说，你和同学聚会，大家在一起，吃的高兴的很，喝的高兴的很，但是突然一个电话，别人告诉你，今天那个同学，有一个同学，今天查出是癌症，那你这周边这么多人都会明白一点，癌症这个东西它不是说专门偏好某一个人，它对大家机会都是均等的，你都有机会去得这个病的，别看你现在没得，但不确定你将来一定不会得，不一定什么时候你就会得上的。
所以说，只要有这一个消息，那么大家刚才还是高兴的，但你的心中一定会打鼓的。因为不一定什么时候它就找上你了。
所以对于我们来说，我们一定要把疾病当回事，要面对它，然后一旦得上了某些疾病的时候，一旦出现问题的时候，我们能够正确的选择医疗手段，付出最小的痛苦，付出最小的经济代价，然后解决它，有的人可能认为就是，疾病既然是不可避免的，那么我们现在需要做的就是什么？努力地工作，工作，工作，挣很多很多的钱，然后将来用最好的医疗手段，用最好的医疗手段去解决。
那么这里就存在一点，就是你努力的工作，这个工作过程中你的健康到哪？你的工作如果不是和健康结合的，你不知道怎么在工作的情况下，使自己的健康得到保护，得到保证，那么你工作的过程，就是一个疾病积累的过程。
或者你认为你攒了很多很多的钱，挣了很多的钱，将来肯定能够通过这些钱延续你的生命，你挣的钱能挣多少，那毕竟是亿万富翁少的很，你最多挣的就是比普通人多一点，你挣了那么多的钱，然后到医院去，医院，在抢救你的时候，给你治病的时候，你的钱就是一捆一捆的往里面扔的，不要认为你现在辛苦不得了，挣了很多的钱，将来就真的能够在医院那一关能过的了，真正严重的疾病，大家到医院去看一下，那么花费，它不是按一天一天的，有时候一个小时一个小时的，一个小时都需要很多很多钱，你是钱一捆一捆的钱往里面扔的，这还倒小事的。
如果扔进去能把你的健康找回来，能把你的生命找回来，那也是不错的，但是事实上，你往往是非常痛苦的，即使你是亿万富翁。
你比如说，有的人，那么我们知道一些很出名的人，确实非常有钱，你到医院去了，那么到经常住的医院，给你用各种的这种医疗的手段，能够延续你的生命，但是你是在痛苦中，在那种状态下，你是生不如死的，没有任何生活质量可言的，连尊严都没有，那有什么意义呢？更何况我们绝大多数人，你的经济是根本吃不消这些东西的。
所以对于我们来说，我们需要做的，就是要了解医疗体系。了解医疗体系，然后选择合适的医疗手段，然后使我们的疾病能够最大限度的掌握，尤其是当我们能够自主健康的时候，那就可以真正的高兴了，那么有的人在医疗体系方面不了解，有的疾病本来是可以治好的，但是因为他不了解医疗体系，他找了一个就是对他疾病根本没办法的医疗体系，那么这时候你怎么在医院折腾，都是治不好的。
因为什么？不同的医疗体系有它不同的特长，有它不同的优势和不同的劣势，这也要求我们必须了解我们现在的医疗体系，有一点医学常识，没有一点医学常识的话，那么疾病来了，你只能怎么样？到这个医院，看人家这个医院规模大的很，人多的很，到那个医院，那个医院设备好的很，你是按照这一个去判断你的疾病的治疗方法的，你靠这个去选择治疗手段的，那么这些都不足以减轻你的病痛，使你的疾病尽快的好转，这就涉及到我们在得病之后怎么样去判断医疗体系，而对于医疗体系医疗手段的一个判断，对医学的一个先进性的一个判断，对它的优势和劣势的判断，建立在我们对医学的一个形成这样一个过程的认识。
所以我们要了解医学它的一个形成，也就是怎么样建立这个医学体系的？不同的医学体系是什么建立的？
了解它建立的基础，你才能够明白它们各自优势和劣势在哪，我们平常所接触到的医学，大家所接触的医学，主要有中医和西医。
那么当我们在选择医学体系的时候，我们就必须首先搞明白，中医和西医它们是怎么建立的？怎么形成的？
了解这一点是非常关键的。如果你不了解这一点，你将无法判断它们各自的优势和劣势是什么？那么如果你无法判断的时候，那么你生了病之后，你怎么去选择医院，选择医生，选择中医和西医？怎么样扬长避短？这些你都无法做到的，这就需要我们必须先了解中医和西医它的一个形成。
那么接下来我们重点谈一下医学的一个形成，医学的形成有它的形成过程等等这些，我们这些不谈，我们只谈它的一个生成的基础。
为什么我们只谈它的生成基础就可以去判断它们各自的优势和劣势？这就像建一个大楼一样，不同的基础最终得到的一个结果都是不一样的。
所以我们谈医学生成基础，那么医学它从根本上讲，它事实上属于一个应用学科，那么这个应用学科它是建立在我们对自然科学的一个认识和掌握上，但你有时候从某些情况讲，你也可以认为它是个自然科学，但我们这里对自然科学的一个定义，和普通情况你去定义自然科学的时候有点不一样。
那么在这里我们就要认识一下我们科学研究它究竟是怎么分类的，然后再去认识对自然科学的定义，这个世界上，我们会接触到很多很多东西，在这个基础上形成很多很多的学科，不同的学科会形成我们不同的一个研究方向，形成不同的文化。
那么在这种情况下，我们怎么样去认识这些学科，并在这些基础上认识医学？那么这就需要我们对目前这些学科有一个了解，我们现在接触到的学科，虽然非常非常的多，但这些学科，从根本上讲，它是只分为两大类的，一类是研究现象的学科，一类是研究本质的学科，这里的所谓的本质，指的是这个世界的一个生成，它究竟来自于哪？一切现象背后它的一个生成的本质究竟是什么？也就是世界源头究竟是什么？我们这里指的这个本质特指这一点，那么与之相反，在这个本质基础上而生成的一切的这些事物，通通都属于现象。
所以我们所接触到的这些学科，虽然非常多，但从根本上讲，只分为这两大类，一类是研究现象的，一类是研究这个世界源头，研究这个世界本质的。
比如说，我们拿起一片树叶，用一个显微镜去看它的分子细胞，然后原子质子中子，你按这个方向去研究。
那么这是向着本质的方向去研究，掌握这个世界生成本质，那么另一类就是研究现象，研究现象的学科，它也分为两大类，一类是研究这个现象自身的，现象自身，那么另一类是研究现象之间作用关系。
你比如说我们发射一个火箭，把一个卫星发射到天上去，卫星沿着地球在运转，这些是研究现象之间作用关系。
这是我们目前所接触到这些学科它的一个基本的分类，那么然后接下来我们涉及到一个医学，我们现代医学研究的当然是我们当前这个身体，思维，身心方面的健康问题，那么身心方面这个问题，它属于什么现象？
也就是说从属这个地方，是现象，而一切现象都是由本质决定的。
所以对医学的一个判断，医学先进程度的判断，那么就取决于对本质的研究，对于本质的研究决定了这个医学究竟到了哪种层次哪种程度。
所以在这里我们说，医学是由自然科学决定的，那么这个自然科学特指什么？对这个世界本质的研究。
所以我们这里的自然科学重点是指这一个，我们这里对自然科学的重点主要是指对这个世界本质的研究，对世界本质的研究决定了我们医学的一个发达程度，决定了医学最终的结果，决定了我们的医疗效果究竟怎么样，决定了这个疾病的治疗究竟到哪种程度，能不能好,决定这一点。
所以这是我们接下来去谈中医和西医的时候，我们大家要明白的一点,那么这是我们在对某种医疗手段去进行了解的时候，某一个医学体系了解的时候,必须掌握的一点。
如果这一点你不了解的话，你对医学先进程度的判断，你往往会根据它的一个表面现象去判断，人家这个医院你看,那个建筑搞得好得很，人家这个医院那个仪器你看真是不得了，那个仪器看上去是那么的复杂，那么的先进，你往往是从这些方面去判断，这些都不足以决定它的先进性。
所以我们在对判断一个医疗手段，医疗体系，它的一个先天性的时候,要有一个非常明确的标准。
一定要牢牢的抓住这个标准，只有抓住这个标准，你才能够知道它的优势和劣势在哪，然后你才能科学的选择医疗体系,去治疗你的疾病，从而使你的疾病能够尽快的好，能够减轻痛苦，减少什么?减轻医疗负担。这是我们对这地方了解的。
所以接下来我们需要谈的就是自然科学,谈一下东西方文化在对自然科学方面的认识，对于这个世界本质方面的认识。了解了本质，我们就知道，一切现象由于是本质生成的，是由本质决定的。
那么这样我们就会明白，在医学方面我们该怎么重新认识它。首先我们谈一下我们平常大家所接触到的现代科学，现代科学对这个世界本质的认识，那么我们现在的接触到的现代科学，它建立的主要是西方科学，是按照西方的这样一个思维方式，逻辑思维的方式，按照这些去认识这个世界的本质。
这是我们要明白的一点。因为什么？待会我们会谈到东方文化对这个世界本质的认识，那么这两种认识的方向完全不一样。
首先我们谈现代科学，现代科学主要涉及到西方文化对这个世界的一个认识，那么现代科学对这个世界本质认识，它首先是侧重于从物质的角度去认识，物质的角度去认识的。那么虽然量子力学也认识到了，并没有独立于观察者的，独立于我们精神世界的思维的这种所谓的客观物质世界，那么虽然量子力学认识到这一点，但是它对这个世界本质的认识并没有转向对思维方面的认识。因为由它认识的方法决定的，决定它仍然是在物质的角度去认识的。
这是从对这个世界本质认识的方向性方面，我们要了解了的一点。那么当我们确定从物质方面去认识这个世界本质的时候，那么我们就需要从这个世界里面找一个物质，找一个物质去认识这个世界本质。所以这时候我们去找到一个什么？标本，你拿起一片树叶，拿起这个树叶，我们去研究这个世界的本质，那你怎么研究？这个树叶也有很多的特征，我们需要选择一个特征，通过它的一个特征去找这个世界的本质，我们选择的是什么？我们主要选择的是物质的形态学特征，当然物质有很多特征，有时候我们可以从其它的特征。
比如电磁学，但主流的研究，主要的研究方向是从物质的形态学特征研究，形态学特征。
比如说用显微镜，看到的细胞，分子，原子，质子，中子等等，我们这样去一路研究下去。
这是我们大家都熟悉的一个研究方向，我们大家都知道，那么对于我们来说，你可能认为我们现在研究已经很深入了，很深刻了，但是深入和深刻，我们需要从它的研究思路方面去判断，不能仅仅的被它现有的这个研究成果，你感觉到很震惊。
比如量子力学研究，你感觉到很震惊，我们涉及到对暗物质的一个了解，对黑洞的一个认识，你总是被这些现象所迷惑，那么我们需要做的是从它的研究思路方面去了解这种研究究竟能达到哪种程度。然后它是不是真的能够引导我们去找到这个世界的本质，那么我们在选择物质的形态学特征去研究的时候，那么很显然，这个形态学特征我们是怎么去了解的？是通过我们眼睛的功能去了解，眼睛的功能去了解，我们是用眼睛看。无论你的仪器多么的先进，你一定会是眼睛去看，去了解，我们做量子力学研究也就是这样的，都是用眼睛去看，眼睛去了解，而眼睛是一个什么？光学仪器，眼睛是光学仪器，这样来说，我们通过物质的形态学特征去研究，事实上是通过物质的光学特征去研究，也就是形态特征决定了什么？光学特征。
当我们通过物质光学特征去研究的时候，那么在我们心中其实默认了一点，这个光学特征应该是这个世界的本质，也就我们默认了一点是什么？这个世界的本质应该是一团光吧，应该是一团光，但是在我们没有了解这个世界本质究竟是什么的时候，我们加入这样一个前提，那会出现两种结果，这个世界的本质或者真的是一团光。或者它真的不是一团光。
因为光可能是物质发展演变过程中其中一个特征，而这个特征只是在物质发展演变过程中生成的，并不一定是这个世界本质所具有的。
所以即使我们朝这个方向去努力的时候，我们最终的结果不见得真的能找到这个世界的本质，更何况我们从光学特征这个角度去研究的时候，目前我们的研究还是非常非常有限的，我们只是到了量子力学的层次，物质再向前发展，再往下发展，去研究的时候，我们是认识不到的，于是这时候我们会产生了一个对物质的一个了解，就是暗物质这样一个概念，那么暗物质它的一个形成，也就为什么会出现这样的暗物质这样一个形成？那是因为我们研究的思路决定了，我们研究的方向决定了我们是从物质的形态学特征去研究的，这样势必会出现这样一个结果。
因为我们观察不到，于是就形成什么？暗物质，观察不到，在理论上我们会明白，一切可见的物质都是暗物质生成的，但是事实上我们是很难掌握它的，当然我们现在的研究，我们在努力地做这方面的一个探索。
比如说欧洲，或者我们国家，都是在做这方面的一个前沿性的一个研究探索。
比如我们在锦京这个地方，在地下很深的地方，我们去做这个真空管，这个真空管当然是没有任何我们现在所认识到的这些空气中的这些水分等等，杂质的东西，把它做成完全就是理论上来说，对我们来说，现有手段认识，现有认识程度来说，是真正的真空，在这真空里面，我们去观察物质是怎么生成的。
那么在这种情况我们会观察到，物质就是在我们认为没有任何什么都没有的这种情况下凭空生成。
这是我们目前对物质的一个发展演变认识的最前沿的一个研究，但这些研究即使我们研究到一定的结果。
比如说研究到一团光，其他物质是光生成的，但是这团光就代表这个世界本质吗？我们还没办法从什么？理论上真正的确定它。
因为什么？前面我们研究的思路决定了，我们是选择了一个标本。
当我们选择这个标本的时候，事实上默认了一点，这个标本。
比如说我们拿起一片树叶，这个树叶真的能代表这个事情的本质，但是它是不是具有代表性？那这有个前提，就是你必须找到这个世界上所有的物质。
比如说银河系外面多远多远，所有这些物质你都了解，然后你才能确保这个树叶是具有代表性的，能代表这个世界本质，你能从这里面找到这个世界的本质，那么同样的道理，我们在选择物质的形态学特征去研究的时候，事实上我们也默认了一点，物质的形态学特征，这个特征的确能代表这个世界的本质，但是物质还有很多很多特征的，你要想认识物质的形态学特征的确能代表这个世界的本质，你必须了解物质的所有特征，但事实上，我们现在无法了解物质的所有特征。
因为什么？我们对物质的认识。比如我们拿起一片树叶，你对这个树叶是怎么认识的？你是通过你的感知器官认识的，我们身体的感觉器官，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，手去触摸等等这些感觉，你是通过这些感觉去认识的。你所认识的物质的特征就局限于你的感觉，超出你感觉的物质的特征，你是认识不了的。
所以物质究竟有多少特征？你现在只能认识到物质与你感觉对应的这些特征，但这些特征真的能代表这个世界的本质吗？能帮你找到这个世界本质吗？这点还不见得，它可能帮你找到这个世界本质。
或者你认识不到的那些特征，才是代表这个事情的本质的。
所以这是我们研究思路决定了我们这条路上，到目前为止，我们到达的程度没找到这个世界本质，即使我们再向前研究，我们还无法保证真正的找到这个世界本质。
这是从物质的角度来讲，这也就是现代科学，那么它在这个世界本质的研究中所达到的层次，那么很显然，我们并没有通过这样一个角度去找到这个世界的本质。
也就是说我们没达到这个世界的源头，而医学就建立在这样的基础上，医学是由这样决定的，一切现象是由本质决定的，那么疾病同样是由什么？本质决定，医疗的手段同样是由这个世界本质决定的，在我们没有找到这个现象背后的本质的时候，我们是无法确保我们的医疗的手段的确能从根本上治疗这个疾病。
这是我们在这个地方所需要明白的。
了解这一点之后，我们就会明白，无论你到这个医院去，无论这个医院建的多么的好，多少多少层楼，电梯多么的好设备多么的好，等等，但是你心中一定要明白一点，由于自然科学现在没达到这个世界本质。
所以你所接触到的所有的医疗的手段，都无法让你认识这个疾病背后的一个根本的因素，本质，在这种情况下，对疾病的治疗就只能停留在一点，就是治标，所谓的治标，就是从现象方面，我们把这个现象进行调整，你今天感觉到这个胃不舒服了，吃的东西多了，胃不舒服了，给你吃一个药调整一下。
或者你这个地方出现一个扭挫伤疼痛，吃一个镇痛的东西，止痛的东西。
或者你血管不通了，不通怎么办？用介入疗法，一个管子插到血管里面，然后在这个地方打上什么？抗凝剂，把那个血栓把它融化开，我们只能这样去治疗，就是治标。
所以对我们医学上给它起了个名叫什么？叫临床治愈，那么监床治愈在多数的情况下，它主要指的是我们把你的症状改善了，症状解决了，你有一定的耐受性了，你不感觉到疾病那么痛苦，这时候你就可以出院了，但至于这个病根究竟是什么？我们还没有真正掌握，只是从疾病的痛苦方面，解决了你目前的障碍你生活的这样一种严重的现象。
你比如说，你现在这个腿，下肢，出现了什么？塞了，导致你无法正常生活，出现严重问题，我们用介入疗法，把你的血管里的血栓，把它融化开，使你的症状很快得到改善，于是你可以怎么样？出院了，象普通人那样生活，对你来说，你觉得，的确这样，我现在就感觉很好，和正常人一样，但事实上有一点，这个血栓是怎么生成的？病根在哪？不知道。
所以说，由于我们没找到这个世界的本质，没办法使医疗手段从根本上治疗，不能从病根上治疗。
所以这时候我们就是治标不治本，找不到这个本，这个病根找不到，病根找不到的时候，表面我们虽然把这个症状消除了，但是病根还是怎么样？不断地生长的。
就像那个地里的庄稼地的野草一样，除这样一个野草，用一个剪刀把这个露出地面的部分，这个野草剪断，但那个草根还在地下到处长的。
所以你不停的剪，不停的剪，不停的剪，结果这个草根在下面长的四通八达的，那最后怎么样？你没办法，这个杂草越来越多，越来越多，根本就没办法治疗，没办法解决。
所以这样就会导致一点，就是你可以看得到，我们的医疗的大学，培养的学生，医学生越来越多，医生培养得越来越多，我们的医院也建的越来越多，医院的楼层楼房大楼，你看盖的越来越高，但是病人熙熙攘攘的，也越来越多你到大点的医院去看一下，医院就像一个集市一样，人头攒动的，人非常非常多的，于是你会怎么样？会问一句。
为什么我们医疗这么的发达，但是病人越治越多，病人也越来越多？按常理来说，应该是医疗发达的时候，病应该减少，医疗真正发达的时候，这个医院应该逐渐逐渐的没有多少病人，病人越来越少越来越少，这样才对的，不应该是病人越来越多，越来越多，越来越多，不应该这样的。
所以为什么出现这种现象？就是我们的医疗方法，医疗体系，它的一个问题，是我们现有的医学的发展水平，由这个自然科学决定的，自然科学研究没达到一定程度的时候，很多疾病我们是无法掌握的，没办法从根本上掌握。
同样的道理，由于我们没有找到这个疾病发展的根本。
所以我们对疾病预防这一块，就是预防医学，预防医学这一块，我们事实上是很被动的，称不上真正的预防医学，你可能会认为一点，我们去打一个预防针吧，这个疫苗发明出来了，我们研究出来了，我们打一个疫苗，这个病不就没有了吗？这不就预防医学吗？但事实上那个病究竟怎么产生的？不知道，你是在那个病产生之后，我们再发明这个疫苗，阻止它的一个发展，截断它的一个发展，但它究竟怎么产生的？我们没法掌握的，真正的预防医学应该是什么？是这个疾病根本就没有产生的时候，我们根据一些现象就可以判断它将要怎么发展，然后我们怎么样？提前对它的一个萌芽状态进行调整，使它没法发病。
这点就象我们古代医学家，应该是扁鹊吧，他们弟兄几个都会治病的，扁鹊是病发了然后治，病人因为是认识自己的疾病，他是通过感觉，感觉自己不舒服等等，判断自己的疾病，然后扁鹊把他治好了，于是人们说，扁鹊真厉害，但是扁鹊说我那兄弟还更厉害，人家是怎么样？病没发的时候就知道他将怎么样，然后把这个病消灭在萌芽中，但是普通人他觉得，没发病的时候那不就是健康吗？那怎么能够说明他的医疗水平好，他是从这个角度认识，于是在这种情况下，我们又涉及到一点，对健康的一个定义，对健康的定义。
那么对健康的定义，我们现在对健康的定义，我们其实到医院的时候，医院会给你开一些检验单等等，上面都有什么？临床的一个参考值，正常值，这个正常值是怎么来的？它是按照大多数人的状态，大多数人平时的状态，也就你感觉到没生病，感觉现在挺舒服的，身体挺轻松，挺高兴的，这种状态，大多数人都具有的这种状态定义为正常，然后以这个作为参考值去确定你是不是异常？是不是疾病？按照这个定义的，那么很显然，我们现在对健康的定义是怎么定义的？是按照大多数人的状态去定义的，这就相当于是多数人欺负少数人的，按照大多数人的状态去定义的，并是有一个非常非常明确的标准，按照那个标准去定义。健康，我们现在对健康的定义是这样去定义的。
那么很显然，这样的定义不具有科学性的，真正科学的定义应该是按照什么？现象和本质的关系去定义的，以本质作为一个测量的手段，然后去确定现象方面它的一个发展变化，由这作为一个定义的依据，那么按照作为定义的依据。我们现在所有的人家都是怎么样？有病的，没有任何一个人是健康的，即使你表面看来你现在是没病的，但你正在毫不动摇的走在生病的道路上，你一定会生病的。如果我们真正掌握了健康，掌握了疾病的发展，我们一定会怎么样？解决它向前发展这个态势，使自己真正的保持什么？健康状态，正是因为我们对健康有一个不正确认识，错误的定义。
所以我们总是沾沾自喜，你总是高兴，那个人怎么样？生病了，住院了，你没有生病，你幸运的很，你感觉到自己挺高兴，我健康，我体壮如牛，然后我去怎么样？锻炼身体，你看我肌肉多发达，象健美一样，我身上有几块，这肌肉群你看多行，多健硕，你是从这个角度去认识去定义，但事实上这些都不是正确定义的，不是比肌肉的，不是比感觉的，科学不相信感觉，科学有明确的一个定义的，但事实上我们在医学方面，现在对健康的定义，是并不具有严格的科学意义的，仅仅是作为参照物来定义，凡所有按参照物来定义的都不是真正的科学的。
所以这是我们是需要明白的一点。
了解这一点之后，当你看见别人生病的时候，你就不必要沾沾自喜了。
因为什么？你知道你没这个问题，你敢保证你现在将来不生这个病，你也不敢保证的。
因为什么？你不能真正的确认你是健康的。从科学角度讲，这世界上没有任何一个健康人的，现在没一个健康。
因为什么？你处于将要生病的状态。
因为那些生病的因素在悄然地发展。
所以你慢慢慢慢的将来是什么样？往那个医院跑了，那个医院是你这个生命发展路途中你一定会去的一个地方，绕不过去的。
为什么绕不过去？
因为你内在的这些病因没有发现，你不知道什么是真正的健康，怎么样保持那个真正健康。
因此那个医院就是你前进道路上的一个必经之路，你必须到那个地方的，当你真正的找到了这个健康，知道什么是健康，我们怎么样保持健康，那你就一定能绕过去的，像古人所讲的，我命由我不由天，你真正的绕过去的，但是你现在做不到，那么怎么办？那我们就必须进一步的认识，认识健康，了解它，我们该怎么去掌握它？
所以这是在这里我们对于健康的这个定义了解一下。
所以你现在没有病，你千万不要沾沾自喜，不要看见人家得癌症了，你高兴的不得了，不在这一点的，你实在不敢保证你将来不得癌症的，你真的不敢保证你将来不进医院的，不敢保证这一点的。
所以这是我们大家现在虽然表面看你现在身体很健康，但千万不敢忽视忽略疾病这个问题，不敢忽略这个健康问题，一旦将来你倒下，救护车把你拉到医院的时候，你哭都已经晚了，哭都来不及了。
所以这是我们在这个地方要明白的一点，你可能认为，我离这个医院近得很，我认识几个医生，那些医生也是生病的，你问一下给你治病那个医生，你认为高明的很的医生，他不生病吗？他生病怎么办？他最终都是死在病上的，他并不是不想给自己治，那实在是那个医疗手段没办法，在这个世界上，我们知道有两个职业是非常良心的职业，一个是教师，一个是医生，哪一个教师都想他的学生非常有成就的，他都想教出好学生的，都想他的学生都能考上大学的，都能成才的，哪一个医生都想让他的病人都好，任何医生他都努力地想要他的病人好，但是由于医学手段的限制，实在没办法，那么在医院，我们会遇到很多的抢救病人的时候，病人拉来之后，医生全力以赴去抢救，抢救非常努力的，非常努力的抢救，前面看着还是一个很活灵活现的人，经过几个小时抢救，抢救不过来，病人就死去了，医生是非常非常努力的，病人去世了，医生心中很难过，大家可能没在医院待过，你到医院将来就明白，医生们其实平时也是很活泼的，和社会上人都一样的，大家都是有说有笑的，但是在这些病人抢救不过来的时候。
比如我们遇到一个很年轻的病人，那么抢救不过来的时候，去世的时候，医生在吃饭的时候，平时都是很高兴的，吃饭的时候，情绪很低落，都不怎么高兴去交流，有的医生还哭，病人去世了，一个人在那痛哭的。
所以你从这里你可以看到一点，就是医生也是在努力抢救，但实在这个医学医疗手段的限制。
所以这就要求我们必须去进一步的了解医学。了解什么？所有医学体系。
了解医学体系之后，我们去正确的去选择医学，那么我们现在所接触到的是中医和西医两大医学体系，刚才我们谈到了，重点谈到了现代科学和现在的一个西医的医疗体系。
接下来我们了解一下中医的一个医疗体系，那么了解中医医疗体系，当然医学因为它是应用学科，它建立在自然科学基础上，这就要求我们怎么样？必须去了解东方传统文化它在自然科学方面上研究，当然这个自然科学研究重点是什么？这个世界本质的研究，也就是东方传统文化，它对这个世界本质的研究是怎么研究的？到了哪种程度？我们必须了解这一点，当了解这一点之后，我们才能够判断在这个基础上所建立的医学，它的一个发达的程度，什么样的程度。
所以接下来我们谈一下东方传统文化它在自然科学方面的研究。
当我们在谈到东方传统文化在自然科学方面研究的时候，你可能会认为一点，那么古代的人都是落后的不得了，吃不饱穿不暖的，那个衣服都是破的不得了，住的那个房子都是草房子，那有什么科学研究的，有什么研究的，什么仪器都没有，那怎么去研究的？但是人类对这个世界它的一个本质源头，对未知的事物是充满好奇心的，古人和你一样的，也是非常好奇的，大家都看着同一个月亮，都在思考月亮的，都在想这个星空究竟怎么样的，自古以来都这样，人们都是这样去思考。
所以他会怎么样？努力的去探索，即使没有那些现代的仪器，但丝毫阻碍不了他们什么？这种好奇心，阻碍不了什么？他们探索这个世界的脚步，他在努力的向前探索，只是采用的思路方法和我们现在所用的往往不一样。
所以我们在对东方传统文化对这个自然科学研究的时候，所需要了解的就是，那么古人和我们一样，同样具有探索的精神，同样具有好奇心，同样想了解未知的事物，这一点丝毫不比我们差，一点都不比我们差。
所以古人在这方面进行了艰苦的探索，于是形成了辉煌的东方传统文化，正是因为形成了辉煌的传统文化。
所以古代这些知识分子，在东方传统文化里面，在中国的古代里面，是有很高的地位，你可能认为古代的人吃不饱穿不暖，不重视文化，不是这样的，中国人天然就是非常重视文化的，我们在现代发展过程有时候非常重视，作为现代人大家非常重视一个经济，一个国家的发展，一个民族的发展，实事上是两条路，一个是经济的，一个是文化的，在这两条路中文化是最具有决定意义的，你的经济再发展，你的文化一点都不行，那不行的，中华民族的一个发展，事实上文化是非常非常关键的，能绵延几千年，它受到各种外族的侵入，受到了很多的灾难，但是一路非常坚定的走过来，是什么原因？就是它的文化太发达了，文化太发达，你现在可能感觉不到，哎，我怎么没感觉到？那是因为你对东方传统文化不了解。东方传统文化在近代的发展有一个断层，我们虽然作为中国人，其实你对中国传统文化的了解不见得你真的了解很多，我们有的时候是从表面现象了解的，按照我们感觉去了解，按照我们现有的知识去判断的。
因为我们绝大多数人对未知事物的一个了解和判断，是通过已知的事物去推断未知的事物，我们是按照我们现有的知识去推断东方传统文化，推断我们不了解的那些东西。
所以问题出在这里。
当我们真正了解的时候，你就会明白，东方传统文化她的伟大，她的伟大能够使所有外来的入侵的力量，最终都飞蛾扑火一样融入东方传统文化这个熊熊烈火中，使东方传统文化传播的越来越广，越来越发达。
所以这就要求我们必须接下来去了解东方传统文化，去认识东方传统文化究竟是怎么认识这个世界本质的，在这个基础上我们才进一步明白为什么知识分子在东方传统文化里面，在古代具有非常高的地位？不然你不要说你考了一个状元，举人，你就是一个一般的秀才，一般的秀才，在那个地方都是非常非常有地位的，人们是非常重视文化的，非常尊重文化人的。
所以这是我们东方传统文化它的一个非常显著的特点。
为什么有这个显著的特点？那就是因为东方传统文化，对这个世界研究的一个深度到了很深的程度，他怎样研究的？
怎样才到这个深度的？这就需要我们进一步的了解。
所以接下来我们谈东方传统文化是怎样认识这个世界的本质？那么东方传统文化去研究这个世界本质的时候，由于没有现代的这些显微镜等等这些东西。
所以他不可能去这样的研究，他会想其他办法。
你比如说在东方传统文化里面，道家在研究的时候，他也从物质的角度研究，物质研究，从物质角度研究的时候，他没有从物质的形态学研究。
因为什么？没显微镜，没有这个东西的，他从物质的其它特征研究，举例来说，从物质的功能，物质的功能是不同的物质状态，物质层次它所呈现出来的一种基本的现象，基本的能力。
所以通过它的功能，我们可以认识不同层次物质。
那么举例来说，我们选择人体，通过人体的呼吸的功能去研究，呼吸是物质的一个功能，这个功能我们也知道它是肺生成的，但是肺这个呼吸系统它是什么？它是微观物质生成的。
所以呼吸也是和微观物质紧密关联的，于是古人就通过这个角度，通过这个思路去认识微观物质，那么把呼吸进行调整，从粗的呼吸调整到细的呼吸，调整到胎息，然后一步一步去向深处发展，最终怎么样？证入微观物质，一步一步向前研究，去证入微观物质。
这是东方传统文化在研究过程中，找到这个世界本质的时候，他的另一条思路，他是和现代科学研究不一样的地方就在这里，现代科学是从外面，我们拿起一片树叶，找一个东西去研究，东方传统文化也用标本法，他找什么？反过来，找人体，通过我们自己，通过人体研究。
为什么通过人体研究？
因为我们自己对自己最熟悉了，对这个物质最了解。
所以这样我们能够降低我们研究的难度，降低研究的难度，提升提高我们什么？研究的效率和它的成功率。
所以东方传统文化从这角度去研究，从这个角度研究，我们就会证入什么？很深层次的微观物质，证入很深层次的微观物质，然后最终我们在继续向前发展证到什么？证到光这个层次，我们会发现我们现有的这些物质都是怎么样？有光这个层次，这个层次生成的，这点和我们用显微镜去研究细胞的分子，原子，质子，中子等等，这个角度去研究，理论上最终的结果是一样的。
因为什么？我们通过细胞，分子，原子，质子，中子这个角度研究是通过什么？显微镜研究的，是通过眼睛去研究的。那么我们最终的研究目标，即使我们能发现所有的微观物质，我们再向前研究，最多最多也是达到什么？光。
因为你研究的思路决定的，研究的思路决定了你最多是研究到一团光，也就最高的层次，最多研究到光，而东方传统文化道家，恰恰是怎么样？到达这个地方，正是因为到达这个地方，他才发现什么？所有的物质都是什么？光，光生成，也不存在什么暗物质的，在东方传统文化里面从来没暗物质这回事的，我们大家现在是由于没有暗物质这回事，一切物质都是光生成的。
所以从理论上讲，所有物质都是怎么样？发光的，不像我们现在认为的，太阳是发光的，月亮是不发光的，月亮是反射光的，那是从我们现代普通人现有的认知水平来讲，是这样的，但是从东方传统文化的认识上。
这是根本错误的，所有的物质都是发光的，不存在什么暗物质的。
因此在漆黑的夜晚你一定能看得清清楚楚，但是为什么你现在看不到？你要拿一个手电筒，发明一个手电筒，这样去照着看，那是因为什么？眼睛的问题，你的光学仪器的问题，这个眼睛存在问题了，是它障碍了你，使你无法怎么样？看到这个物质发的光，你找不到这个物质发的光，那是眼睛的问题。
当我们解决这个问题，这个方面获得突破之后，即使漆黑的夜晚，你是根本不需要手电筒照样看得清清楚楚的。
因为一切物质都是怎么样？光生成的。
所以你会看的什么？清清楚楚。
这是东方传统文化道家在这个地方它所达到的层次，很显然，它这个层次已经相当高深了，但是到这个层次之后，人们会发现一点，这个层次理论方面还存在一些问题。
因为什么？
如果我们到这个世界的本质，我们应该怎么样？具有自主性的，完全能自主的，同时如果说是这个世界的本质，那么一切物质都是世界本质生成的，我们应该能够认识所有的物质的，应该能够解决所有的现象方面的问题的，但是事实上，还是不行，还是存在一定的问题，存在问题，这时候怎么样？人们就又进一步的探索，进一步探索，进一步探索怎么探索？不是说看着一片光，再去研究研究研究，不是这样的，不是一条路走到黑的，我们一定要明白一点，古代的人，你不要认为他好像就笨的不得了，智力也不行，几千年几万年发展下来，这中间出现了多少比爱因斯坦还厉害的人，你是根本没法估量的。
所以古代聪明的人比你现在厉害的多，他们的研究成果你给他多少诺贝尔奖都一点都不怎么样？不为过的，他们中间聪明的人随便哪一个是都可以怎么样？清华北大的，比清华北大现在学生还要厉害的。
所以一定要了解古人他们在这个中间有很多，是我们今天看来真正的大德，智者，非常厉害的人，他们在研究这个世界本质的时候，当发现出现问题的时候，他会及时调整。
比如说在研究思路方面他发现从物质这个角度去研究，我们现在没办法发展。
因为我们釆用的仍然是标本法，这种研究方法还是有一定理论方面的缺陷的。
因为什么？我们无法保证我们找到这个标本就能真的代表这个世界的本质。
所以他必须怎么样？开辟研究思路，于是他从另一条路线研究，从思维，思维就是我们现在所说的心，说到心，你可能了解到东方传统文化一门学科叫什么？心学，那么从思维的角度研究，这个研究方向是佛家采用得比较多，佛家给它起了个名字叫什么？心地法门。
所以你会认为那个佛家是干什么的？你说那佛家就是个精神病，他们弄了几个假像，画了一些像，在那里烧烧香，搞搞迷信等等这些，历史上的佛家不是这样的，他就是一个真正的科学家，就是这样研究的，研究方向的。
所以你不要被那个表面的现象搞迷惑了，你要了解他究竟怎么回事，几千年他在干什么的？那么在东方传统文化在古代的时候，佛家道家他们都怎么样？都是在努力地研究这个世界的本质，思路不一样，研究的方法不一样，仅仅是这样。
所以说，你看到这些佛家道家你会明白一点什么？人家是什么？那是真正的科学家，你不要认为科学家就是穿一个白大褂在一个什么办公室里面，搞很多的现代的仪器，那叫科学家，真正高明的科学家不见得会这样去做的，而那样去做的话，不见得能研究到那种深度的。
所以我们要明白一点，对于一个文化的发展，我们要一定要从本质上去认识，不能够从表面现象，按照我们的感觉去认识。
因为在很多时候，我们去判断一个事物的时候，我们的感觉总是错误的。
因为什么？我们的感觉是按照已知的东西推测未知的东西。
如果那个未知的东西比你的层次高的多的多，你是没法推测的。
就像爱因斯坦，刚开始这个相对论出来的时候，很少有人看懂的。
就像量子力学的研究，出现这些结果，你现在的解释都是乱七八糟的，还是没法真正掌握的。为什么？
因为你是通过已知去推断未知，而那个未知的东西比你的水平你的层次高的多的多，是超越你的这个常识的，你就根本没办法推断，东方传统文化正是这样的，他的研究太深，很多是你根本都认识不了，在认识不了的时候，我们需要做的是思考，而不是急于判断，急于否定，急于攻击，而我们现代人就是这样的，我们认识不了的东西，我们总认为我们是现代人，我们了解的东西已经够先进了，我们的卫星已经上天了，我们的航天飞机，我们的导弹等等多厉害，我们的洗衣机，冰箱，空调都是多厉害，我们总是认为我们现在已经非常非常发达，已经是光辉的顶点，但事实上并不是这样的，这些都属于现象的，你的洗衣机造得再好，你的电视机造的再高级，你的电脑再发达，它都不代表你对这个世界本质的研究很深刻。
为什么？那些都是现象的，只能说你在现象方面做的比较好，但是不代表你在这个本质的研究方面做的真的好。
所以这完全就是两回事。因此我们不必要自豪于我们现有的知识，用我们现有的知识去判断古人，你去对古人进行评判。
因为我们不在一个层次的，古人他是在很高层很深层次的，没那个能力去评判的。
所以我们不必要用现有知识去给人家下定义，判断，我们都是小学生的水平，人家是研究生博士生的水平，小学生没必要去给博士生去打评分的，打不了的。
所以说，对于古人的一个研究，我们需要做的不是立刻的否定，不是用我们现在的感觉立刻去否定它，我们需要做的是思考，去冷静的分析判断，用科学的精神去判断，出现任何现象，我们都要去思考这究竟是怎么回事，只有这样去思考的时候，你才能真正的解决它，才能够认识它，才能够正确的判断，正确的评判。
所以这是我们在面对东方传统文化的时候，所要明白的一点。
所以我们在看到东方传统文化佛家和道家在进行这方面研究的时候，不必要急于否定，急于评判，我们需要做的是冷静的思考，那么佛家究竟干什么的？道家究竟干什么的？你对它了解多少？我们想对它评判，就必须对它所有的研究进行全面的认识，深入的分析，我们对它一无所知，你怎么去判断？
所以我们需要做的，去深入认识它，那么通过深入认识，我们会发现什么？佛家是从什么？思维的方面去研究这个世界本质，给它起了个名字叫什么？心地法门。所谓的心地法门指的是从思维的角度，从思维这个方向，思维这个路线去研究这个世界的本质，那么他所基于的一个基础，就是心物是一体的，我们现代人到量子力学的时候我们才会发现，原来这些物质和我们的思维是关联的，这个世界上并没有所谓的那种独立的客观的物质，量子力学到现在才能够稍微认识到这一点，但这个认识还是很浅的，与东方传统文化的研究，深刻性还错的很远，东方传统文化对这方面认识非常深刻。
所以他对这个世界本质的研究，从物质方面真正的转向思维方面，量子力学还没做到这一点，量子力学虽然认识到这一点，思维和物质具有关联性，但是他还是从物质方面。
所以他在那个暗物质里面一条路不停地走，不停地走，不停地走，我们会花费很大的精力，用了很多的科研仪器，我们研究这个物质怎么在真空管中生成？我们在一条路走到黑，一直在努力走，但是我们始终没办法怎么样？调整我们的思路，不知道怎么去调整这个思路，而古人不是这样，他果断的进行调整，从思维方面去探索，去研究，从思维方面探索研究的时候，他所达到一个结果，就是佛家所称之的一个如来藏的状态。
当我们到这个状态之后，没办法再向前研究了，于是这个状态就可以定义为什么？这个世界的本质，定义这个世界本质，然后必须进行怎么样？判断，论断，究竟是不是？经过论断，那么于是在这里，我们可以看，他对这个世界本质研究的成果，在论断方面他的一个严谨。
首先一点，从思维方面研究，他没有使用什么？样本标本，没有使用这个方法，他是一切研究对象作为基础。
因为一些研究对象都含有什么？思维这个特征，心物是一体。
所以这时候就排除标本法。
这是从基础方面抓起，从基础方面做起。第二，他对物质特征的研究，他并不假定物质的哪个特征能代表这个世界本质。
就像我们现代人拿起一片树叶，我们通过树叶的细胞，分子，原子，中子，通过形态学特征去研究这个世界本质，那你有个先决条件的，你认为这个形态学特征就代表这个世界本质，但是你怎么知道它代表这个世界本质？这个先决的条件，潜在的条件，是一个非常大的一个漏洞，他无法保证这一点的，而东方传统文化的佛家没有采用这种方法，他不用这种方法研究，他认为这些都不足于保证是这个世界本质，他采用另一种方法，采用破坏的方法，我把事物所有的特征都把它破坏掉。
如果它是这个世界本质的话，它一定是不可破坏的。
所以他用的方法方面用了一个破坏的方法，这一点比现代科学，比道家研究都要先进的多，科学的多，在理论上是无懈可击的，用这样的方法去研究这个世界的本质，不断的破坏，破坏，破坏，他用了个比喻，用金刚，金刚能破万物，不被万物所破。
所以用破坏的方法，用金刚代表他的方法论方法方面用这种方法去研究这个世界的本质，就这样不断地破坏破坏，直到最后一个状态，无法破坏，你用任何方法都不可破坏，那么这就是这个世界本质，那么你可能认为任何方法都不能破坏，那还真的是这个世界本质吗？真的就是这个世界本身吗？于是接下来，还要进一步检验的。
如果是这个世界本质的话，那么一切的现象都是由本质生成的，那将能够怎么样？认识所有的现象，按照这个标准检验，那么很显然它也能达到，这就是佛家的经典中所谈的，即一切相，即一切相就是你找到这个世界本质，一切现象都是这个本质生成的。
所以你能认识所有的现象。
因此什么？遍知一切，就正遍知，它有一个名词叫什么？正遍知，遍知一切的，即一切相，一个都逃不了的，一个都逃不脱的，没一个地方是不认识，不掌握的，没法掌握的。
这是他在这个地方所能认识的，那么到了这个世界本质之后，你掌握这世界本质了，这个世界源头了。
因此你能解释一切现象，你能解决一切现象，你能够获得对一切现象背后的一个自主。
所以你是什么？自在的，自主的，自由的，你可能说你现在也自由的，我今天上班，我下班我就跑去旅游，你有什么自由？但没有自由可言的。
为什么？一个电话你就不自由了，人家告诉你家人生病了，马上回来。
或者单位什么事，出去旅游不一定什么？今天高速路上什么？堵车了，把你堵在那里，你高高兴兴去旅游，今天一天堵在路上的，没任何自由可言的。
所以在人家证到这种状态的时候，他是对一切都了解清清楚楚的。
所以这是我们对这种最终的一个研究成果他的一个判断。
所以通过严格的论证，严格的判断，我们会发现什么？佛家在这地方研究，对这个世界本质研究，是目前为止在所有的研究中最究竟的，从理论上是真正能够证入这个世界本质的。
这是东方传统文化在自然科学方面的一个发展，通过自然科学方面的发展，我们会发现，他在自然科学方面做的非常深刻，非常究竟，那么医学建立在自然科学基础上。
所以在这个基础上所形成的医学，自然也有他的优势所在的。
所以接下来我们需要谈一下中医学是怎么样在这个自然科学基础上生成的？那么刚才我们所谈的是东方传统文化在自然科学方面的研究，而这样的研究，它有一个问题在哪？就在只是少数人能够做得到。
就像我们平时说的科学家一样，有几个人到中科院去研究，少的很，绝大多数人认识不了的。
所以那种科研成果往往有时候如果你没办法为大多数人应用了解的话，它是束之高阁的，而医学每个人都需要的。
如果你的研究成果大多数人认识不了，解决不了大多数问题，那怎么办？那就没办法解决人的疾病了，解决疾病痛苦了。
所以这时候需要解决一个问题，就是这种科研成果怎么样才能转化为生产力？用现代化说，转化为生产力，被大多数人所认识，解决大多数人现实的需求，健康的问题，解决疾病痛苦，必须解决这一点。
所以接下来我们必须去让人们认识这个自然科学，但是这个自然科学是在研究的过程中，探索过程中，这中间是我们每个人按照我们的体验的过程中，按照这样一个过程去认识，在这种情况下，大多数人是无法有这种体验的。
就像古人讲的，如人饮水，冷暖自知，那你不能说治病的时候，你说，你说这样做吧，如人饮水，冷暖自知，按照这个，你自然病就治好了，但他不见得有这个机会也就是这样做的，即使他这样做，不见得能达到那种程度的，并不是每个人都能上清华北大的，不是每一个人都能成为博士生的，不是这样的，但是你必须使那个博士生研究的课题能够转化为生产力，能够解决大多数人的疾病。
所以我们就需要怎么做？用一套语言，一套符号，把它那个研究成果把它描述出来，描述出来，使人们能够掌握。
所以说这里，东方传统文化分为什么？两条路线，一条路线是如实的研究，另一条路线，是对他的研究成果的一个描述。
这是这一条路线，有这样一个描述的过程，对它进行描述，描述之后人们能够认识，人们是不可能直接认识这个东西的，这个东西你是很难掌握的。
所以人们就必须发明一套语言去解释描述它，而这种描述是用什么？人们现有的认知能力去描述的。
所以这种描述虽然做的非常的贴切。
也就是说努力的去接近于真实，但是事实上与真实还稍稍有一点不够精准。
所以这种情况下，我们在去发展的时候，发展成医学的时候它就怎么样？虽然能够接近于真实，但是很多情况下，你不见得真的是完全掌握。
所以待会我们会谈到在医学方面，我们该怎么去了解它，那么这种描述，东方传统文化给它取了名字叫什么？叫易经。
所以易经你了解它是干什么的？它是对这个研究成果的一个描述，描述它，描述这个世界本质，描述之后，我们才能够通过这个世界本质研究这些现象，知道一切现象究竟怎么从那个本质一步一步发展来的？这套描述由于它描述这个世界的本质，描述这个研究的成果，而这个成果是到很深的潜意识状态，实证到很深的潜意识状态才可以掌握的，而我们的语言，我们大家平时在不停地在心里说话，通过朋友进行交流，你的交流是什么？用语言的，语言是逻辑的外衣，而逻辑是我们意识层面的，是低级层次的。
所以说这套描述，易经在刚开始形成的时候，它是极力的回避语言，它是一定不可能用语言去描述的。
就像我们现在去描述科研成果，我们去描述的时候，都是什么？语言去描述的，但是这种描述一定是隔靴搔痒的。
所以说东方传统文化在这样描述的时候，为了解决，使它更加贴切地去认识，描述这些东西，更加真实地描述这科研成果，它回避语言，不用语言去描述，它用什么？现代化说是数学符号，但是实际上它不单是数学符号。
因为现在的数学符号，这些数学符号往往怎么样？定量的。
比如我们123456，2比1大，3比2大，往往是定量的，这样一个发展研究，而易经在研究时候往往是定性的，定性大于定量，它侧重于定性。
所以说它用非语言的，也就易经刚形成的时候，它是极力的回避语言，回避语言的时候，但人们往往不容易接受，不容易认识的。为什么？
因为普通人认识未知事物都通过语言交流的，哪个地方出现一个新鲜事物，别人不知道，用语言给你描述一下，通过语言去交流，叽叽喳喳在一起说几句话，噢，认识了，但是那个更深层的东西，语言你根本就没法掌握的，语言都是什么？描述这些现象方面，还有一点用武之地，但它对这个本质描述的时候，你说的越多，那就错的越远。
所以我们用什么？符号，符号描述，但符号是大多数人又看不懂。
因为大多数人只能通过语言去了解。
所以怎么样？又形成了对易经的解释，而当我们这样解释的时候，按照这个解释去做的时候，离它就又远了。
所以我们易经在它产生和形成这样的过程中，慢慢慢慢的，与这个科研成果有一点距离，虽然有点距离，但它已经是怎么样？现有的最能反映这个科研成果的什么？方法了，没有别的方法。
如果你想找别的方法的话，超过易经，比易经还厉害的话，那就更好。但事实上，目前为止，对东方传统文化它的科研成果，自然科学研究，描述的最为贴切的，只有易经，由于它是描述这个自然科学的，而这个自然科学什么？属于基础，检验这个世界本质的，那么一切现象都是本质生成的。
所以易经它就可以怎么样？成为其他学科的基础，一切的学科全部都是由易经形成。
所以易经它属于什么？基础学科，是东方传统文化基础学科，东方传统文化所有学科都是在它的基础上形成的，其他学科都是应用学科的，你不要看古代还有很多很多的其他的学科，那些全部是应用学科，只有易经是什么？基础学科。
为什么它是基础学科？
因为它是描述这个科研成果的，而这个科研成果是世界的本质，本质当然是基础的，是一些现象的基础。
所以易经就怎么样？基础学科，于是古人给它起名叫什么？易经是群经之首，群经是什么？群经就是应用学科，群经之首就是它是个基础，它是基础学科。
所以这是易经。
那么在这个基础上又形成什么？中医学。
所以中医学是由易经搭建起来的，一会儿我们会进一步学习中医学，我们就会明白，它是怎么样在易经的基础上，一步一步的把理论体系架构起来，然后它是怎么样去认识疾病的？你别看你那个疾病从来没认识过，然后好像这个疾病稀奇古怪的，它都能怎么样？通过这个体系对这个疾病的分析得非常透彻，掌握的非常精准，然后它就用药，那个药物也就是通过易经去这样去推导，并不是说我们大家认识的。
比如说我们有时候看在医学院校教材上写的，古代人怎么样发现这个药的药效的？他认为就是今天得了这个病，于是急了，到野地里怎么样？拿起这个草吃，这个树根吃，哎，一吃以后怎么样？突然发现它有这个效果，我们大家都生过病，你生病的时候是这样吗？就算你这样去吃，你知道这个世界上有多少植物？你怎么能够正好能吃到那个东西？有的人经络发现的时候，穴位发现的时候，他认为，那怎么发现这个经络，发现这个穴位？那是他得了这个病，比较疼痛，然后走到外面不小心摔一跤，正好摔到一个树杈上。
或者一个石头上面，正好顶到那个穴位，把他病治好了，他就这样发现的，你是学过数学的，你认为这个几率有多高？你需要摔多少跤？今天出门，不断地摔跤，不断地摔跤，不断地摔跤，摔了无数次的跤。
或者你能够碰上一次，这可能不可能？更何况有的穴位很隐蔽的，你是很难摔到那个穴位的。
所以这时候要明白一点，那么药物方面也是这样，有的药物，单味药物是根本就没任何治疗效果的，它是几种药物在一起，在一起它就有这个效果。
如果你觉得你是吃那种草，不断地吃，吃，把病治好，你怎么正好把那几种草同时吃了？怎么把那几种草同时吃了？我们大家学过数学，你知道这个几率有多高？它比你中几百万的大奖还要难的多的多的多，基本上理论上来说基本没这种可能性的。
所以说你要明白一点，东方传统文化对这个药物它的效果疗效的一个推测，推断，是建立严格的易经的基础上通过这样一个理论体系，我们去发现野地里面，我们找到了一个什么？一个草，这个草究竟能不能治病？我们该怎么样去认识它？他就拿起这个草，按照易经里面体系，12345，一条一条分析，一条一条列出来，列出来之后，然后去给它进行组合，然后就推断这个药物，这个草应该有什么效果？然后开始拿来治病，拿来治病，然后再进一步的验证，他是按照这样一个过程去治疗的，在组合方面。
比如说几种药在一起，怎么样才能让这几种草在一起能起到这个效果？他也就是按照这个理论体系，然后什么？进行架构，架构之后，合在一起，然后起到这样效果。
所以这就是东方传统文化它的一个伟大的地方，于是在这个地方就形成一个对疾病的一个认识，你得那个疾病，不要说你是多么稀奇古怪的，这个疾病你不要说是SARS病毒,还是新冠病毒，新冠已经出来了，出来有什么可担心的?人类在发展，东方传统文化在发展几千年中，那种稀奇古怪的病多多了，不是我们现在才遇到的，千百年来古人遇到的非常非常多，那古人就慌了吗？没有慌，这个病出来，出来就出来，我们就分析，按照它的表现，然后我们开始按照它的理论体系，一条一条分析，然后马上就知道该怎么做。
所以说新冠已经出来了，中医在这个地方，一点都没慌乱，立刻就开始怎么样？去分析，去治疗，我们知道在新冠疫情表彰大会上，我们一个院士，那么他在往武汉去的路上，就让他科研团队马上搜集症状，症状收集之后怎么样？开始怎么样？按照中医体系去分析，立刻就把这个病掌握了。
所以这是我们在这个地方要了解的，那么由于我们在医学体系方面，你能找到这个世界的本质，一切现象都是本质生成的。
所以你能怎么样？真正的怎么样？去掌握这个疾病的发展，你会知道这个疾病究竟怎么发展。
所以说，东方传统文化在对人类健康的掌握方面，从大的方面来说，由于能掌握这个现象背后的根本的规律。
所以他能知道未来，健康问题，人类整体的这个健康问题怎么发展。
你比如说，新冠疫情，在它没发病之前，在这之前，我们中医研究院，我们知道有有好几个人，安徽中医药大学一个顾值山，还有另一个，中医研究院的，我们的教授们在一起，他们在谈论这个人类健康的发展的时候，就预测到，那么新冠疫情，就是疫情那个是发展的，发生的时间，它的整个的发展，就进行这样的一个预测，这个有这方面的视频的，网上这个视频大家搜一下就出来，不仅仅是整体的这个疾病的一个发展，而且包括每一个人的，每一个人你的疾病的发展，到什么时候出现什么现象？然后你的生命会出现多大的威胁？他都能给你掌握住的。
你比如说，我们举一个例子，那么任应秋老先生，任应秋我们知道是，我们大家学过中医药，你会明白他是我们中医药界的一个泰斗级的人物，也就是医学家，非常厉害的一个人物，他去世的时间，在他去世之前那几年。
另一个医生，李阳波，然后就给他准确的预测，告诉他的徒弟们。
比如刘力红，广西中医药大学的，然后说任应秋他在哪一年，什么时候去世。这是几年之前就预计了，然后到了那一年，就叫人们注意，学生们注意，到了那个月，告诉学生们要密切的注意了。所以这学生们就整天看这个新闻，因为任应秋是非常出名的一个人物，这样一个人物去世，那不可能是无声无息的，结果到了那个时间，学生们盯着，结果报纸上怎么样？电台就开始公布，任应秋去世了，就是人家那个时间，几年之前就这样，这就是作为一个医学来说，能掌握这样一个本质的时候，他能够精准的预测，精准的掌握你的最终一个发展。
所以从这里我们可以看得到东方传统文化它的深刻性。
所以我们不能够仅仅从表面去判断东方传统文化，那么了解这一点之后。
接下来我们把中医西医它们合在一起，我们去认识它们各自的特点，然后我们生病之后我们该怎么办？我们大家该怎么办？那么作为西医来讲，由于它侧重于研究现象。
你比如说我们现代科学，我们去发明了洗衣机，电冰箱，电视，都是越来越细致，越来越细致，那么它建立的基础是对现象的认识。
比如说我们去认识，学过植物等等这些，我们都是分科的，一个一个分类，就这样去研究的。
所以它在分类研究方面非常细致。
所以它的一个医学体系方面，它是怎么样？以分科作为根本，分科，分科作为根本。
所以你到医院去，你会发现什么？这个是消化科，消化科里面还有分很多的，这个是呼吸科，呼吸科里面也分很多，那个分科多的很，那么为什么这样多？
因为它侧重研究现象，而中医学，由于它是从本质入手的，一切现象都是由本质决定的。
所以它不这样分科的，你看见古代哪个医生老医生，哪个医学家他是这样分科的？张仲景是这样分科吗？不是这样的，它是怎么样？从根本去抓。
所以它在分科方面的不是这样去做，它不以分科为主导。
这是它们在分科方面它的一个不同之处，不同的地方，那么西医学在现象方面，通过我们现在的手段，对这个现象掌握的非常好。
所以说，我们通过一些药物针对这些现象的时候，虽然有时候没找到病根，但是我们能够有效地解决这个现象的。
就像我们刚才说的，你比如说，你今天牙痛了，我们可以通过一个药物解决疼痛。
或者一个手术把那个神经把它切断阻断，然后就可以很快解决这个痛苦，你腿上静脉出现一个淤血，於阻，这时候我们用介入疗法，用一个很细的管子，通过血管，插到里面，插到里面之后，直接到那个淤血那个地方打些融血剂，就一下子通了，症状很快就能缓解。
这是现象方面，在现象方面做得比较好。
所以这是侧重的什么？现象。
这是在现象方面非常大的优势。
那么这是它的一个特点，但是这个现象的生成究竟基础怎么回事？在这方面做的不是非常好。
也就是说病根。
比如这个淤血，淤血怎么来的？怎成生成？为什么这样？
比如说你今天出现一些什么？出现了胃的疼痛，这个胃的疼痛。
或者是其他的病变，有时候你查病因怎么查都不行，没什么病因的，找不着病因的。
或者有的病变，根本就医学手段检查不出来，我们到医院做过所有的检查，检查不出来，但是病人就感觉不舒服，检查不出来，医生就告诉病人，你这个没病，回去吧，什么都没检查出来，那肯定是没病，但病人痛苦的不得了，病人知道是非常难受。
比如说女同志，女同志由于经常是在情绪方面容易出现波动。所以会出现情绪化的病变。
你比如说，生气了，这个肋骨这个疼痛，胸闷，长嘘短叹的，跑到医院去找医生，哎呀，我这痛的不得了，我疼的不得了，医生说心脏病检查，让你检查，做了一遍，什么都没有的，医生说你这没病，回去了，没病，但事实上病人痛苦的不得了。
为什么检查不出来？
因为更深层次的没法掌握的。
因为医学是由自然科学决定的，自然科学到这个水平只能发现这些病变。
所以我们现在所谓的病变是自然科学能够发现的问题，叫做病变，没发现的，往往会默认为健康，没发现的疾病。
所以医生说，没病，回去吧，但是病人又痛苦得不得了。
所以这是在这个方面，病根方面一个劣势，但是中医它的一个特点，它是侧重于病根方面，也就是我们是病根方面的一个优势，但是它的劣势在哪？在现象方面，对于现象方面的一个掌握。
你比如那个淤血，怎么样？适当的一个介入，然后用抗凝剂，这样把它解决。
或者一个神经的，牙神经的一个阻断，等等其它的。
这是它的一个劣势，但是它的优势在病根方面，它能掌握的非常好，掌握的非常好。
所以它能怎么样？从病根上面彻底解决这个疾病，同时他又知道这个病因是怎么来的。
所以他能告诉人们，要采用一些方法把这个病消灭在萌芽中，然后这个病就不会再发生了，你的健康就有保证了。
所以中医治疗疾病，病人按照医生的一个建议，他以后就健康，不怎么生病，过去的老医生，他会了解自己的健康问题。
所以怎么样？他有时候会自备一些药物，没事吃一点，就那个药丸，放在那个药罐里面，没事就一天吃一点，吃一点，进行调整。
所以不是那个老医生鹤发童颜的不生病的，不是这样的，这世界上没有标准健康人，他也会生病的，但他知道这个病怎么来？怎么去？原因。
所以他提前调理，去预防。
所以就不会生病，那么中医学在这个方面它有非常大的一个优势，我们大家现在所接触到的。
比如说，你可能接触到一个名词，大家都了解叫什么？生物钟。
这是西方文化他们后来才发现的，这个东西在古代古人都是用烂了的，古人都熟的不得了，成体系，先进的不得了。但是后人现在才发现，虽然获得诺贝尔奖的，与这个相比，古人你需要给他多少诺贝尔奖，几卡车几火车那么多诺贝尔奖，拉了那么多诺贝尔奖，不足于去奖励古人的这样一个在研究方面的这种先进性的，古人在研究生物钟方面，他能够按照整体的季节的变化，按照你个人的情况，推断出你在哪一年，哪一月，甚至哪一天将会怎么样？生哪些病？哪些方面将会有哪些问题？古代医生是有这能力，然后怎么样？他会自动提前怎么样？预防调整。
所以你会看到，人家那个医生不怎么生病，没见人家生过病，身体还那么好，其实他不是不生病，他有一套方法一套手段。
所以说古人去治疗疾病的时候，由于什么？他能从根本上治。
所以古代，你会发现古代医生也不是非常多，但是也没见多少病人，不像现代一样，医生多的不得了，病人也多的不得了，医院多的不得了，古代哪有这些的？一个医生看方圆很多很多病人的，然后怎么样？他能保证，一个医生保证这么大的一个范围的健康，那么同样这么大的一个范围，你建一个三甲医院，建一个大型医院，你觉得能解决问题吗？
所以他能从这个根本去治，所以才能解决这一点。
这是在这个方面，从根本上去治的时候，有的时候，来的效果非常快，有的时候它是个缓慢的调整。
因为它是从根本上解决这些现象，这一点和在西医学方面，它直接解决这个现象，有一点不同。
如果这个病根它去生成这个疾病的时候，病理发展过程比较简单，这样它能够立竿见影，很快就治好。
所以中医学有时治病的时候，有的时候效果非常快，但有的时候它非常慢。为什么？
因为它是从病根去调整的，不是直接针对那个现象的。
所以它有一个缓慢过程，但是西医学直接针对这个现象。
所以你会看非常快，举例来说，你的心脏有问题了，哪个地方堵塞了，血管堵塞了，西医学从现象入手，它直接在那个地方怎么样？给你怎么样？用一个东西放进去，啪啪，把它撑开，撑开之后，那个血液就流通了，然后你感觉到立刻就轻了，但中医学不这样治，它是从病根上去找，这样来说它就有个缓慢调整的过程，它就比西医这个就来的慢。
这是它们两个不同的地方，但是有一点。
如果就是你用一个东西把它撑开，然后使血液流通了，但病根是什么？你不知道，这样等于把那个病根隐藏起来了。
所以这个地方不发病，将来会在别的地方发病，它还会在别的地方去生病的，那如果你从本质上治疗，根本上治疗的时候，那么虽然来的慢，但是从根本上治疗，这样它就不会在别的地方发病了。
所以这个病就越治越少。
如果你把那个病掩盖起来了，它就越治越多。
所以发现病人越来越多，那么问题就在这里。
这是它们各自在治疗中它们不同的地方，那么作为我们大家来说，我们在了解这些之后。
如果你的病，就是将来大家得一些病之后，出现之后你需要怎么去做？可以先到。
比如说，先到什么？西医这个方面，去直接采用一些方法把它治好，症状没有，你怎么？轻松了，但症状没有，轻松的时候，你一定要了解一点，这个病根并没有除，病根不见的除了，我们打开那个西医院校的一个教材，西医内科学的教材，大家到书店去买一下，看一下，好多疾病都是不明病因，然后治疗都是临床治疗，无法从根本上解决。
所以说在症状改善之后，我们大家需要怎么样？到你那里找当地中医，进一步的调整，你不要认为自己没症状了，什么都好了，事实上病因还在隐藏着，你要进一步调整，调整之后，它就能够怎么样？从根本上解决这些问题。
这是我们在疾病治疗方面要注意的，那么有的疾病在西医方面。
因为它在这方面是无法找到病因的，同时在现象方面无法掌握。
所以根本就没法治疗，用任何方法治疗不了，治疗不了的时候，你也不必要放弃，同时已经在这地方治一段时间了，根本没效果，那你就不必要再继续这样治了，这不是医生的能力问题，不是医生不想让你好，那实在是那个医学在这个地方它就是一个缺陷，没办法解决好，那这时候你就不必要在这方面消耗，然后马上果断的调整，去找中医，举例来说，我之前的一个病人，那么他然后不舒服到医院去，人是走着去的，在医院去治了一个星期，输液的，输一个星期，怎么治都治不好，几个医生会诊都不好，实在治不好，最后怎么样？医院没办法，什么医学方法都用了，不行，然后医生动员出院，没法治疗，然后人是走着进去的，出来的时候拉着出来的，躺着出来，那么这时候我们就给他用中医去调整，中药调整，一个星期时间就基本差不多了。
为什么？并不是某一个医生多么高明，不是的，医学体系的问题。
因为西医学体系在这个地方，它是个缺陷，没办法的，这时候中医学在这个地方有优势，那你就转换医学体系。
所以千万不要一条路走到黑的，你说，我到那个医院，人家那个医院，三甲医院那边病人多的很，那医生高明的很，仪器都先进的很，那个医院都没办法了，肯定别的都没办法了，不见得的，医学体系就是这样的。
所以大家一定要明白这一点，去调整医学体系，不要一条路走到黑，那么即使任何吃药你都没法解决的，但不见得你这个病真的是不治之症。
所以接下来我们要对所有的医学体系在一起综合起来，大家对医学体系有一个宏观的一个整体的掌握，整体的掌握，你就知道究竟该怎么去做了，那么我们刚才谈到了东方传统文化在自然科学方面研究，它是通过古人从自身去做。
那么这样一个研究的过程，它属于什么？亲自去做，属于什么？实证，这种实证很显然是我们主动的采取一些方法，去进行调整，主动去调整，这种主动调整，由于我们能够找到更深层次物质，向着这个世界本质去调整，一切现象都是由本质决定的，你的疾病也属于现象。
所以它也由这个本质决定。
当我们掌握这个本质之后，自然能够解决现象方面的问题。
所以这种实证，这个研究，古人的这种科学研究，它天然地具有什么？治疗疾病的作用，由于他能掌握这个本质，到更深层次。
所以他能解决一切现象方面的问题。
所以他能解决一切疾病。
所以古人由于有了这样的一个能力，所以他讲了一句话叫什么？我命由我不由天，你敢这样说吗？你没这个能力，你怎么敢这样说？疾病你来试一下，你得疾病，你敢说我命由我不由天，疾病算什么？你试一下，就你看不到的那个很微小的一个病毒，你能斗过它吗？你别看它小的根本看不到的，它就能要你命的。
所以古人在这样去研究，到了这样层次。
所以他能解决这个问题，而这种治疗是要你亲自去做。
所以我们起了个名字，又可以叫做什么？叫主动医学，它是通过古人的实证，通过实证到一定层次，然后治疗这个疾病。
所以你会看见古人在实证中。
你比如说道家，佛家，实证到一定功夫时你看，哪是经常生病的？像大家经常生病的，有个小问题人家自己就能解决，甚至人家经常到这种程度，根本不会去出现那些问题了。
所以人家怎么样？我命由我不由天的，自己能解决问题。
这是在这个方面，那么其他的通过药物治疗，通过医生去治疗，医生治疗怎么样？你是一个被动的承受的，人家给你开药看病的，这样的医学方法叫什么？也可以叫做被动医学，我们大家现在所接触到的，中医，西医，这些都属于被动医学，你到医院去，人家给你诊断看病，整个过程你是跟着人家跑的，你是被动的，被人家牵着走的，你是没有什么自主能力的，完全被人家牵着走，人家怎么说你就怎么做，完全是被动的，这叫什么？被动医学。
这是这两个方面，我们目前所接触的医学就是这些。
那么在这两个类学里面，刚才我们谈到了西医学它的特点是精于现象，现象，这些现象在刚开始研究的时候是通过解剖，解剖学得来的。
所以它是详于解剖，通过解剖学，中医学抓住根本，根本生成本质生成功能，那么中医学，我们知道东方传统文化，尤其是道家在研究的时候，他是通过物质的功能去寻找什么？物质本身的。
比如呼吸，呼吸是物质的功能，通过呼吸，我们去寻找微观物质，把呼吸，从粗的呼吸调整到细的呼吸，调整到胎息，然后找到微观物质。所以它是功能入手。
那么在这个基础上建立的医学，中医学，它也是怎么样？侧重于功能，它是什么？详于功能，这一点和西医学是不一样，一个是侧重于现象，一个是侧重于现象背后的这个本质，侧重功能。
这是它们两个各自的特点。
所以这样就决定了它们各自有各自的优势。
所以我们需要做的是在西医学治疗，经过治疗，到医院去看了之后，你要不治好了，治好了，你也不要沾沾自喜，你还需要进一步的调整，要么治不好，治不好，你也不要灰心丧气的，你可以去试验中医，中医如果也治不好，你也不必要怎么样？自暴自弃的，还有什么？主动医学的，主动医学，你要亲自去做，那么它的效果不是像西医一样中医一样，由医生决定的，医生手段高明，这个医学高明，然后就能帮你解决，实证医学不是这样，由你自己，你自己不努力，谁也没办法，你自暴自弃，那就真的就完了。
所以需要你自己怎么样？去努力去做，你自己努力去做，去掌握，你就一定能解决这个问题。
所以说，实证医学是你最后的希望，是你最后的希望，你掌握的了就一定能解决这个问题。
所以得任何疾病，你都不必要自暴自弃的。
因为什么？一切疾病都属于什么？现象，一切现象都是由本质决定的，只要我们能掌握本质，就一定能解决这个现象，一定能解决这个现象。
所以古人能告诉你一句话叫什么？我命由我不由天。
如果他做不到这一点，怎么叫我命由我不由天？那你的命是医生掌握的，你是不敢这样说的。
所以对于我们大家来说，要明白，我们在得了病之后，我们该怎么样去选择相应的医学体系？然后面对这些疾病，尤其是重特大的疾病，我们也要怎么样？不慌不忙的，千万不要自乱阵脚，认为自己就彻底完蛋了，没有这回事的，既然得这个病，能得就一定能治的，一定有办法的，我们需要做的是对医疗体系有一个深刻的认识，有一个深刻认识之后，我们去掌握它，然后去进行调整。
所以我们要对整体的医学体系有一个了解，有一个了解之后，我们就能够稳步地去选择，采用对应的方法去进行调整，进行治疗。
这是在这个地方，我们需要明白的，那么刚才我们谈到了，在医学方面，中医学和西医学各自的优势，中医学从本质上治，表面看来，中医学优势非常大，但是事实上你在日常生活中接触的时候，你会发现一点，那么找到医生了，不见得就真的像你说的那样起到那样效果。
为什么会这样？
这是中医学的一个教学方面的问题。
所以接下来我们谈一下中医学的教学，中医学在教学方面，由于在历史发展进程中，尤其是在近现代，中国的经济方面各方面都比较落后，被动挨打。
所以受外来文化的影响，尤其是西方文化的影响，那么出现了对东方传统文化有一个非常大的冲击。东方传统文化，我们刚才谈到了，它由于太过尖端了，太过尖端的东西，不是人人都能掌握的。
你比如说相对论，相对论写出来之后，好多科学家都说，你这不是精神病吗？怎么说这些？都在骂爱因斯坦的，科学家都这样，更何况普通老百姓。
所以说，中医学，东方传统文化它最大的缺点在哪？就在于它太过先进。
所以说人们认识不了，掌握不了，于是这时候传来一个文化，西方文化，西方文化是近几百年发展起来的，时间非常短。
所以它与我们靠的最近，最容易被普通人接受，这时候，我们就以这种文化作为先进文化，来了之后就开始攻击传统文化。
所以东方传统文化，在今天出现一个这样的断层，而且人们对东方传统文化的认识，是通过西方文化来认识东方传统文化，用一个很低端的文化去评判一个很高端的文化。
那么在这种情况下，就对东方传统文化有一个扭曲，甚至是一个什么？一个摧毁，今天我们大家都知道，不仅在摧毁传统文化，包括这种传统文化基础上发展起来的，包括语言都要摧毁。
你比如我们说的汉字，现在学的这个中文，中文这个汉字，汉字在今天的时候，有的人甚至连汉字都要抛弃的，他会用拼音去代替这个汉字的，说这个汉字都是落后的很，都到了这种极端的程度，偏激的程度。
所以这是东方传统文化在今天的发展的时候，面临的一个非常大的一个困境，今天的这些知识分子，那么就像一个文化的奴才一样，没有任何文化的自信。
因为他不了解传统文化，真正掌握不了传统文化。
所以没有任何文化的自信，在这时候，完全就是个文化的奴隶，这对东方传统文化造成非常大的影响。
所以在这时候他认识东方传统文化怎么认识的？他是通过西方文化思维，西方文化，我们知道它是从现象入手，研究未知事物的时候怎么去研究？是通过已知的事物去推断未知的事物，怎么推断？通过逻辑去推断，逻辑能够保证你的推断具有合理性，能够最大限度地降低偏差，它就解决你的偏差问题。
所以你在学习西方文化的时候，有一门学科必须学，叫逻辑学，不学逻辑学，你怎么去掌握？
所以说他认识东方文化的时候，他也这样认识，东方传统文化我们刚才谈到了，建立在实证基础上，对实证的认识是不能用这种，推断，这个逻辑学去认识的，它甚至用《易经》的时候都不能用什么？语言的，只能用符号的。但是我们现在认识东方传统文化的时候怎么样？从语言，从这个逻辑学这个角度去认识，去推断，那么很显然我们认识中医学的时候怎样认识？也是这样认识的，于是在中医学的学习方面，在教学方面存在两个问题，一个是按照西方文化的思维，思维的方式去学习中医学。
所以这叫什么？叫西化中医，也叫院校中医，我们现在在院校的时候基本都是用这种方式去教学的。
那么这样的教学很显然你是无法掌握中医学的精髓的，在这种情况下培养出来的中医生，往往在医学方面，水平方面，和过去的大师级人物错的很远。
所以说任应秋老先生，我们的一代中医大师，他说过一句话，他说，我们中医学院培养出来的学生这个。
也就是说医学疗效方面，不是这么回事。为什么会这样？
这并不是说学生不努力学习，事实上这些学生在进入学校的时候非常非常努力了，不是说学生不努力去学习，也不是说老师不努力去教，老师是非常努力去教学的，但是为什么出现这个问题？那是因为什么？教材的问题，教材是按照西医思维，西方文化思维去编这个教材的，它与东方传统文件是错的很远。
也就是说不是真正的中医学。
所以这是我们现在面临的一个最大的一个困境。
所以你在社会上接触到的中医生，你去看中医的时候，你的病没有被调理好，你不要认为中医不行，不是这样的，是它的教学存在问题，中医学还有另一套教学，那是什么？是严格的按照东方传统文化去教学的，我们又给它起名叫什么？本源中医，它是按照中医学的本来它的一个形成的过程，这样去教学，在这种情况下，它就能呈现出来它的先进性。
所以古代的这种教学，那么它是按照原汁原味的这样一个，中医学的一个形成，基本的原理和历史的进程，然后去掌握的，在这种情况下它都能够做到非常的精准。
所以中医学在治疗的时候是非常精准的，过去我们一些大师，你可以看得到，在这方面是非常厉害的，有的时候，很多疾病根本不需要用药物治疗的，用药物治疗有的时候不起作用的，举例来说，过去一个医院，我们大家很多人可能听过，一个人得了一个疾病，在家里闷闷不乐的，什么药都吃不好，治不好，他家也是很有钱的，找了很多医生都治不好的，治不好这怎么办？又来个医生，这医生看了之后就不开药，然后怎么样？直接抓住病人就是打的，医生和病人打起来了，打的天昏地暗的，从房间里打到房间外头，这一场仗打下来，医生两个肋骨给打断，打下来之后怎么样？病人好了，就这样简单，就把病解决了，有的疾病我们刚才谈到了，它在精准的预测方面能掌握你这个病什么时候发作，然后什么时候减轻，什么时候治疗好，它都能掌握的非常精准，包括我们刚才说的预测，任应秋老先生有个去世时间，李阳波去预测，提前两年就掌握他什么时候去世，都掌握的这么精准。
所以我们要了解，你将来有病之后，在选择医院，从西医到中医，找中医治疗，一个中医治不好的时候，你不要认为中医没办法，是什么样？医生的问题，需要进一步的什么？去再找医生。
因为中医它的一个特点是什么？它和西医在治疗方面，西医是按照什么？一个检验的一个标准，它有一套标准，标准的一个规范，这个规范，完全可以用计算机把它掌握下来。
所以计算机的一个诊断疾病，在西医这就非常好，也就西医学有个特点，就是一个医生这里治不好，你在别的那里也很难治好。
因为全国就是那一套教材，就是按照那个严格的标准来的，中医不是这样的，中医在一个医生这里治不好，你需要做的是进一步的调整，去找别的中医，别的中医再去调整，那就有可能怎么样？治好了。
如果就是你找了很出名的医生，你能力范围之内，你找了医生都治不好，你还是不要气馁，你可以亲自去实证，希望仍然在你的脚下，你去实证这是你最后的一条路。
所以这是我们在学习的时候，在生病之后，大家在选择医疗手段时候，解决疾病的时候，要按照这样一个程序这样一个过程去寻找，去冷静的分析。
对于我们来说，最需要忌讳的一点就是什么？需要掌握的一点，在遇到疾病的时候千万不要慌，一旦你慌了的时候，就病急乱投医，那就不得了了，有的病得了之后，你慌了之后是自己把自己吓死的，吓得你根本就茶饭不思，精神抑郁的，那就不得了。
所以一定不要慌，你一定要明白一点，我们本来是没这个病的，现在既然得了，本来没有，那么一定能把它解决的，并不说这个病我天生就有，出生就有，从这个世界本质得来的时候就有这个问题，不存在这样的，本来没有，既然有，就一定能解决，一定能解决。
所以这是我们在遇到疾病的时候，一定要不慌不忙，沉着冷静，疾病对我们大家来说是非常大的一个灾难，那么遇到的时候一定要像将军那样非常沉着冷静的，就冷静的分析，千万不要丧失任何信心，然后一条道走到黑，要遇到之后冷静分析，及时调整，要相信，一定有办法解决，而事实上的的确确是一定能解决，这就需要你必须全面的掌握医疗体系，全面的掌握医疗体系之后，你就知道具体该怎么去做。
这是我们今天对大家谈的，我们主要侧重于谈在生病之后我们该怎么去做。这是今天咱们了解这些，好，今天就暂时到这里，我先下了。（待续）
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