李升华七律诗 叹古

叹古

祥瑞焉存三脊茅，即曾祭祀亦忧焦。

非因天狗能吞日，只为皇家皆食苗。

富族邪谋令狂逞，穷门生计被摧烧。

缘何仅爱千年策，不肯黔苍轻赋徭？

【注释】读史，可以大悟，此之谓：“以史为鉴，可以知兴替。”兴替之患，在于重赋税以资奢靡，以致黔首苦不堪言。穷则思变，君王能不慎之？因以为句，记于2021年9月2日。

这首诗的意思是：吉祥的瑞兆哪里会存在于所谓的三脊茅，即使你曾经以之祭祀过也一样忧虑烦焦。不是因为天狗能够吞没红日，只是因为皇家都在侵食百姓的秧苗。总是让富豪家族的邪恶计谋狂妄得逞，总是让穷家寒门的生计遭到摧残焚烧。为什么仅仅偏爱怎样使帝位传之千年的大策，却不肯让黎民百姓减轻他们所承受的赋税和征徭？

首联中的“三脊茅”，指的是江淮间产的一种茅草，茎有三稜，亦名菁茅，古代以为祥瑞，多用于祭祀。见《南史·江夏王刘义恭传》：“大明元年，有三脊茅生石头西岸，又劝封禪，上甚悦。”又见宋代人刘敞的《三脊茅记》：“古之祭祀无不用茅者，而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於江淮之间，盖非其地不生。而江淮之间则皆楚越国也，有王者则后服，无王者则先叛，自三代之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以为能服楚越，使以其职来贡。”

这一联中的“忧焦”，意思是忧愁焦急，见唐代诗人孟郊的《晚雪吟》：“天念岂厚薄，宸衰多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。”

颔联中的“食苗”，语出《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我苗。”后以“食苗”比喻不劳而获，亦比喻不劳而获的寄生生活，见唐代诗人罗隐的《谢大理薛卿启》：“何争名竞利之场，有蠹节食苗之辈。”又见唐代诗人理莹的《送戴三征君还谷口旧居》诗：“谷鸟犹迁木，场驹正食苗。”还见明代诗人朱隗的《络纬》诗：“食苗非尔志，篱落兴翛然。”

颈联中的“邪谋”，指邪恶的计谋，阴谋，见唐代诗人白居易的《薛中丞》诗：“直道渐光明，邪谋难盖覆。”又见宋代诗人葛立方的《咏春申君二首》：“先秦岂谓嬴为吕，东晋那知马作牛。不悟春申亦如许，敢凭宫掖妻邪谋。”

这一联中的“摧烧”，意思是折断烧毁，见《乐府诗集·鼓吹曲辞一·有所思》：“何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍繚之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。”亦比喻扫除，见清代诗人龚自珍的《与陈博士书》：“此书成，可以摧烧汉朝天士之谬説矣。”

尾联中的“黔苍”，意思是黔首苍生，指平民百姓，见宋代诗人刘克庄的《沁园春·九和林卿韵》词：“从前错，欲区区手援，天下黔苍。”又见宋代诗人向敏中的《偶吟遣怀》 诗：“昔为宰辅居黄阁，今作元戎控夏台。万里苍黔渐受赐，一方清晏有何才。紫宸杳杳弥年别，红旆翩翩映日开。将相官荣如我少，不须频献手中杯。”还见明代诗人徐渭的《六昔》诗：“昔黔苍，万夫英；今视之，蝇所生。”

这一联中的“赋徭”，指赋税与徭役，见《旧唐书·突厥传上》：“使内郡黔黎，各安其业，择其宰牧，轻其赋徭。”又见宋代诗人徐钧的《韦皋》诗：“抚边年久赋徭宽，善政春秋俗自安。蜀道虽危今坦易，登天不比向时难。”还见宋代诗人仲并的《代人上师垣生辰》诗：“不用天河洗甲兵，只凭直道致升平。三王事业贤臣主，一代师儒难弟兄。屡薄赋徭民鼓舞，尽除氛翳国清明。休将前古论今日，万古无人敢抗衡。”以及无名氏诗的人的《诏令》诗：“诏令劝农薄赋徭，躬行节俭尚廉潮。生民养息人丁旺，强国富民兴汉朝。”