2020年4月9日至5月20日，安阳市文物考古研究所在抢救樾龙台小区建设工地被破坏墓葬时，发现并清理了隋开皇十年麴[qū]庆墓。该墓位于安阳市龙安区文明大道与钢三路交叉口东南部，北距文明大道中线110米，西距钢三路120米。
麴庆墓位置图
麴庆墓为带长斜坡墓道的单室砖墓, 平面呈“甲” 字形, 由墓道、甬道、墓门、墓室、石棺床等组成，现存墓口距地表约5米，现存全长9.68米，方向187 °。墓道向南，为斜坡式，长3.3米，宽1.1～1.57米；甬道长2.4米，宽1.4米，在甬道南部靠近墓门处东西壁各有两个壁龛，壁龛内各立1石武士俑；墓室平面近方形，四壁外弧，南北长3.58米，东西宽3.5米；墓门为石砌，由门额、门颊、门板、门槛、门砧等构成，已残，2扇门板已经翻倒在地；墓室有砖铺底，四壁由底往上为“二平一丁”式垒砌砖墙，残墙最高1.8米。
安阳隋开皇十年麴庆墓航拍照片
麴庆墓石武士俑
墓室中间偏北位置设围屏石棺床一具，棺床由床踏、床座和围屏组成。床踏为三块青石，嵌入棺床下。床座为长方形，正反两面各有壶门两处，由汉白玉制作而成。围屏共计七块，由汉白玉制作而成，背部为一独版，东西各三块。棺床各部分均雕刻有图案，所刻图案纹饰多有彩绘和贴金，彩有红彩、绿彩、粉彩、黑彩等，但脱落较为严重。床踏刻有团莲和忍冬纹；围屏图案共分十二单元，刻有墓主日常生活场景和宗教典故；床座的雕刻图案最为精美，刻有瑞兽、神像、圣火坛等，图案具有浓厚的祆教和早期佛教风格，兼有一些基督教因素，可能跟佛教、祆教或摩尼教有关。
麴庆墓汉白玉棺床
麴庆墓石棺床雕刻图案
棺床前立有石屏风一块。石屏风前后均为阴线雕刻，四周有一周圆圈纹，正面上方刻有题记“苏太子者，献公之太子也，行至灵台，蛇绕左轮，御仆曰：‘太子下拜，吾闻国君之子，蛇绕左轮，必速得其国’。太子泣曰：‘若得国，是吾君岂可以生’。随伏刃而死”。右下角为驷驾出行图，车左轮缠绕一蛇，车前车后有仪仗，画面左侧为花草树木及楼台。这些均与《刘向新序·第一·节士》所记载内容相吻合。
麴庆墓石屏风拓片照片
棺床前方正对甬道口处,东西两侧分别放置一合墓志，分属于墓主人麴庆及夫人韩氏。从墓志记载来看，墓主人麴庆为麴氏高昌国第一任国王麴嘉之孙，生前曾为北齐平阳王府参军事，迁司马，振威将军。麴庆死于隋代开皇十年（590年），葬于相州相县灵泉乡。麴庆夫人韩氏为昌黎夏城人，名门之后。
麴庆墓志拓片照片
麴庆墓早期曾遭盗掘，墓葬上部被破坏，未见人骨架，但墓葬残留随葬品仍然较为丰富，主要摆放在石棺床的四周及墓室四角，出土日用瓷器、素烧瓷模型、素烧瓷俑、素烧瓷镇墓兽、石俑等各类文物共计120余件。这些文物做工考究、造型精美，具有极高的研究价值。
麴庆墓出土文物
麴庆墓规模较大，布局严谨，砌筑和雕刻技术高超。其中石砌墓门、门额、石棺床、石踏步、石屏风等雕刻极其精美，是北朝至隋代墓葬石刻艺术的代表之作。石棺床上的彩绘和贴金工艺水平较高，对研究隋代美术工艺具有重大价值。麴庆墓石棺床的出土与研究，有望进一步了解我国石棺床的发展延续、形制演变和使用品阶等。麴庆墓出土的两合墓志字迹工整、笔画优美，描述了墓主及其夫人的出身和生平，而麴庆此人史书上并无记载。这两合墓志在证经补史的同时，对研究隋代文字演变和书法艺术价值巨大。墓内出土的一批相州窑瓷器，不仅数量大、种类多、制作精美，而且有多件以往未曾发现过的相州窑白瓷器。精美的相州窑白瓷器的发现，显示出隋代安阳相州窑高超的瓷器烧制水平，填补了相州窑瓷器研究的空白，亦为中国白瓷的起源与发展提供了宝贵的实物资料。
墓主麴庆为麴氏高昌王室后人，古高昌国建立于公元五世纪至公元七世纪中叶，位于今新疆吐鲁番市高昌区东南，是古时西域的重要交通枢纽，为古丝绸之路的重要组成部分，民族混杂、宗教繁多，是拜火教和摩尼教传播的重要区域，出土石棺床所刻图案又可能与祆教或摩尼教有关，因此麴庆墓的发掘对研究高昌国族裔变迁与宗教传承，佛教、祆教和摩尼教向汉地的传播，汉地的民族及宗教融合等具有重要意义。麴庆墓出土相州窑白瓷罐、素烧瓷房顶及房基（中间部分缺失）
石棺床所刻图案虽然有浓厚的佛教和祆教风格，但汉化明显，侧面和反面的图案主体已为汉文化因素，七块围屏所刻图案更是完全的汉文化刻图，服饰、建筑、典故都已是汉文化风格，说明墓主虽是高昌王室，但受汉文化影响较深。该墓的发现，体现了当时东西方文化的充分交流和融合，充分证明了古“丝绸之路”在人类发展历史中构建了跨区域、跨民族、跨文化的“和谐万邦”、“天下一家”的文化共同体，这种“丝路精神”、“丝路文化”是我们要继承和发扬的。
（安阳市文物考古研究所 孔德铭 周伟 胡玉君）
编辑：张小筑
审核：李 政
