曾仕强教授64句人生箴言,哪一句改变了你的人生?
学习是最好的致敬
在数十年的述道授业中,曾仕强教授风趣幽默、深入浅出,给我们留下了无穷的智慧。曾师箴言,字字珠玑,智慧璀璨,向来被无数人追捧传播,还有人表示,正是因为读到某句话,恍然醒悟,由此改变了整个人生。
今天,我们整理了曾师8类64句智慧箴言,让我们一起怀着亲切感恩的心,再次恭读曾师那一句句情真意切的智慧话语,洗涤心灵,开悟人生。
一、关于易经
《易经》,是中国哲学思想的起源,无论是老子“道可道非常道”之中的道,还是孔子的“吾道一以贯之”中的道,都来源于《易经》中最基本的的思想,那就是:一阴一阳之谓道。
《易经》里有一句话,叫作自天佑之,吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥,就不会有不利的后果。这就说明,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
《易经》的道理很简单,叫作站在不要不要的立场来要才不会乱要,站在没有没有意见的立场来发表意见才不会乱讲,站在退让的立场来不让,最后当仁不让,这是最好的逻辑。
《易经》一开始就告诉我们,要靠自己,不要寄希望于人家的帮助。所以孔子说“不怨天不尤人”。意思是说,怨天尤人没有用,根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话,叫作“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢?这就是说,做得好就有关系,做得不好,根本没有关系。
中国人的信仰在哪里?伏羲氏当年的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识,有一个共同的信仰,就是伦理道德。我们中华民族一脉相承的那个永远没有断的东西就是伦理道德。
吉凶跟利害是不一样的。《易经》里面所讲的吉凶的意思,是你如果按照《易经》的道理去做,那就是吉,因为你一定会有所得;你如果不按照《易经》的道理去做,那就是凶,因为即使你有所得,也一定守不住。利害其实是短暂的现象,得失才是比较长期的效果。
《易经》中共有六十四卦,是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括,最后演变成了六十四种代表情境。我们之所以把《易经》当做人生的宝典,就是碰到什么事情的时候,可以从《易经》中寻求对应的情境,一查我们就明白了:在这个处境里面,要把握这几个基本原则,要这么去应对,这样就可以趋吉避凶。
《易经》就讲三个字,第一是“上”。“上”,加一个竖,叫作“止”,适可而止。任何事情在求上进的过程中,都要适可而止。这个止非常重要,因为止不住冲过头,那就完了。止中有上,上中有止,然后终结就是一个“正”字。这个正就叫作道。
二、关于论语
《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。“学天篇”是说,做人,不管职位高低,不管从事什么行业,都应该向大自然学习。人既然不能离开大自然,就必须要按照大自然的规律,去找到做人做事的方向。
从心所欲是有条件的,并不是每一个人都能够达到。必须经过无数次的改善又改善,真正能够喜怒哀乐都发而皆中节,也就是表现到合理的程度,才可以从心所欲。我们应该把不逾矩当做从心所欲的必要条件。倘若逾矩,那就不可以从心所欲了。
不器,是君子努力的目标。做人应该尽量扩大视野,博古通今,具备第二专长,不固定在特定的用途上面。但是,不能够妄自尊大,动不动自夸为通才。
多同自己竞争,要求自己一天比一天更精进。不要样样都要跟人家比,以免人比人气死人,最后自己气死自己。实在要争,非争不可的时候,也应保持君子风度。
孔子的思想,以仁为中心。但是仁必须合义,我们可以说仁义是孔子的思想核心。义便是公正合理,所以爱人爱得公正,厌恶人也要厌恶得合理。
说做便做,除非迫在眉睫,非马上行动不可。否则再一次思虑,应该是必要的。有些事一想再想,便可以决定。有些事三思而后行,比较妥当。有些事三思还不够,只要有时间,何妨暂时缓一缓,再仔细想想。这样处理事情,十分老到。
人人都需要修养,最好的方式便是把别人当做一面镜子。看到别人的言行,就反过来看看自己。比自己好的,想办法向他学习,以求努力赶上。比自己差的,看看自己有没有和他同样的缺点,有的赶快加以改善。
我们经常为了面子,怕承担责任,不敢勇敢地承认错误。真正能够面对过错,勇于承认,并且力求补救、改善的,实在太少了。其实怕认错,也不反省改过,对自己最为不利。
三、关于道德经
道德这两个字怎么解释呢?道是我们的本源,我们跟老子一样通通从道中来。但是德呢?德是我们这辈子的德性。行道而有所得,就是道德。
我们常常认为,世上的任何东西,不是真的,就是假的。其实真假之间,还有一个东西叫做实。中国人经常讲我们说实话,很少讲我们说真话。凡是说自己讲真话的人,大部分是假的。因为我们的能力有限,充其量只能说实话。
孔子说以直报怨,老子说以德报怨,二者只是两个时段不一样而已。老子主张事先防范。为了不引起任何的怨恨,于是就先通过施德来把怨恨消弥掉。也就是说,老子的方法适用于怨恨产生之前。怨结了以后,就不能再以德报怨,这时候就是孔子讲的以直报怨了。
一切都是你自己在做决定,一切都要由你自己负责任,这就叫人生。每一个人来到这个世界上,需要做不同的事情,扮演好自己这一辈子要扮演的角色,就叫守分。人人各有其分,各尽其责,老子把它叫作道法自然。
当你得到好处的时候,已失掉太多的东西;当受到挫折的时候,却获得了太多的东西。但是一个看得见,一个看不见,如果我们只注意看得见的部分,就很生气;如果能够不执著于有,进入无的境界,就知道自己得到了很多好处,进而心平气和了。
节制自己,减少欲望、贪念和自私,就是修道的过程。嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深,一个人欲望少了,所见天机就多了,离道就近了。老子告诉我们,人从道中来,终回道中去,人生的价值就是修道、行道。
对因果不信的人,就是对自己不信。因为因果是自然的,叫自然的因果,你对自然不信,用通俗的话来说就是对老天不敬。
读儒家的书要记得,孔子从正面告诉我们,多做正道的事情,多走正道,规规矩矩做人,实实在在做事。读老子的书则是正言若反,他告诉我们,少做不合道的事。一个叫我们多做合道的时候,另一个叫我们少做不合道的事,这样左右夹攻,我们才会清醒。
四、关于孝亲
中华文化源于易而成于孝,孝就是道。因为孝敬父母才是真正的做人之道。
人的身躯、四肢、毛发、皮肤,都是从父母承受得来,不敢损毁伤残,这正是孝道的开始;自身有建树又实行正道,显扬名声于后世,而使父母荣耀,这是孝道最终的目的。
孝敬父母,是子女以实际行为表现出来的。不是做给别人看,也不是做给父母看,应该从内心发出来,做给自己看。看什么?看看是不是尽心尽力,有没有需要改善的地方。
无论依情,还是论法,都必须求其合理,所以孝顺同样需要合理。顺得合理才叫真孝,顺得不合理,必然是虚假的孝。顺或不顺,以合理为标准,必须在日常生活中多加磨炼、细加斟酌,才能最终顺得合宜。
中国人有一句话叫作:大恩不言谢。天很大,但是没有父母就没有子女,父母的恩情比天还大。
父母的话有道理,子女当然要听从,因为没有父母会存心害自己的子女;父母的话不合理,也不可以讲一大堆道理驳斥他们,因为你没有资格这样做。如果父母因为子女而被迫改变,完全没有尊严,就是不孝。
把孝归纳起来,你让你的子女做到一点你就成功了,就是让子女心中有父母的存在。你心中有父母,怎么把这点传达给子女,这是我们要做的事。这叫作传承。
懂得孝道的人都知道:任何事情都可以变成好事情,统统可以变成好事情。因为孝了,你就顺了。
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五、关于感情
一个人最重要的是生活,生活最重要的是有情,即亲情,友情,爱情。现在人普遍把事业看的太重要,其实爱情比事业重要。
漂亮很快就会变成不漂亮,有钱也很快会变成没钱,有能力也会变成没能力。找对象,要看他的教养好不好,教养才是一辈子的事情。
门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。一个穷人家的女儿嫁到富人家,就变成高级佣人,多做事,行;享受,你不行,因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿,就变成长工,长期的工人。
我们中国人形容夫妻,常常说“不是冤家不聚头”“欢喜冤家”,其实明白人都知道,婚姻不是这辈子的事情,而是累世你负他的债、他负你的债,才会造成今生在一起的姻缘。既是如此,夫妻二人一定要懂得珍惜彼此、相伴一生。
以敬来养爱,爱情才不会枯萎,才能在婚后还能保持恋爱中的感觉。婚姻是需要用心经营的,就像经营事业一样。通过经营培养,让两人的相处越来越好、越来越顺。这是人生一个很美好,也很幸福的过程。
一个婚姻要美满,感情要成功,双方都要记住,不要去批评对方的家长,不要去议论对方的家人,这是最起码的修养。
舌头和牙齿还会打架。要认清楚关系越亲密,彼此越关心,就越容易吵架,叫爱之深,责之切。吵架没事,不要吵到离婚就好了。所以,夫妻要有个公约,就是不要轻言离婚。
当你恋爱失败,当你婚姻破裂的时候,我们只有一个建议,就是你要从头开始。把以前那些丢掉别管,人要紧的时候在现在,不是活在从前。过去的就让他过去,未来暂时不要想,面对现实,不怨天,不尤人,重新做起。
六、关于家教
子女是上天托付给父母的宝贝,所以父母对子女只有一种权利,便是教养权,而非所有权。所以父母要敞开心胸,完完全全地接纳自己的子女,没有资格挑选,也没有机会更换。
子女会学好还是学坏,其实跟怎么教没有太大的关系,父母自己的品行如何才是关键,孩子耳濡目染,一举一动、一言一行都必须谨慎。
作为父母,要安排一个安全的环境,让孩子去犯错,这样他才有改进的机会,否则你不知道他错在哪里。如果孩子犯错了,就要打,那是更加错误的做法。实际上,孩子犯错,父母应该开心才是。孩子终于错了,终于发现他错了,帮他改过来就好了。
家庭教养的主要内涵应该父母帮助孩子了解所处的环境,确立自己的价值观、伦理观和世界观,并且学会适当地持经达变,以求因时、因地、因人、因事而制宜。
我们在家里面,我建议是在饭桌上,吃饱饭以后,大家不要马上离开,那是家庭教育最好的地方。一家人坐在一起就讲讲什么叫合理,不要很正面地去讲,而是用发生的事情说,这样合理,那样不合理,灌输给孩子,让他从小就有一个合理度。时时刻刻都合理。
乐意分担责任是一种习惯。所以在家里面,只要是亲人,就不要牵扯到钱财的交往。现在很多家长,很喜欢让小孩儿做家务,然后给他相应的零花钱,那就没有亲情了。
有些父母认为大的表现当然应该奖励,小的表现用不着大惊小怪。其实,奖励小的表现,孩子才能够有大的表现。我们不赞成公开表扬,却十分支持私底下给孩子一些鼓励,帮助他加强信心,做得更好。
家庭的和谐,对于子女教育至关重要。在子女面前,父母绝不要轻易互相责骂,互相怒目相向,甚至出手伤人。有什么问题,最好避开子女再来商量解决。在子女面前,尽量维持和谐的气氛,这样子女的身心才能健康发展。
七、关于做人
人生只做三件事,知道此生为何而来,这是目标,知道如何完成,这是方法,知道如何做得更好,这是改善。三件事听起来简单,真正做起来并不那么容易,需要付出一生的时间和精力。
每个人都要记住,我们都要服从一个规律,没有人例外,叫作自作自受。每一个人,都要替自己的行为负全部的责任。没有人害得了你,没有人救得了你,一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。
任何时候,都不要随便得罪人,以免心不转人转,哪一天发生不是冤家不聚首的痛苦场面。在中国,你只要得罪某人,他迟早给你好看。任何一件伤害人的事情,都是一支射出去又返回来射中自己的箭,最终伤害的还是你自己。
大凡成功的人,都在火热当中,逼得自己力求向上提升。接着经过很多水深的坎陷,吃尽苦头,也冒足了危险,才逃脱水深火热的苦难,获得成功。殊不知成功得来不易,一下子沉沦淹没,却是顷刻之间的的事情。
凭良心,会歪打正着,不凭良心,会正打歪着。明明可以赚钱,最后亏本了,究其原因,不难发现,就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人,最后的效果却很好,仿佛是老天在保佑,其实不过是人的良心在发生作用。
积善之家,是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财,看得见的宝贝,都是不可靠的。人一生只做一件事情,就是在职场生活当中提升自己的品德。
大凡有些成就的人,会集中毕生的时间,做好少数的一两件事情。但是,一般人没有那么幸运,做了很多事情,却没有一样专精,记住,多做不如少做。
人活着就是要改变自己,不需要去改变别人。很遗憾的是,我们老想去改变别人,而对自己无限宽容。
八、关于生死
人生的最后结局是什么?中国人的答案只有四个字:不了了之。但是,不了了之有两种,一种是闭着眼睛不了了之,这种比较可爱,叫作心安理得。一种是睁着眼睛不了了之,这种比较可怕,叫作死不瞑目。中国人最怕的就是死不瞑目。所以人生只有一个目标:求得好死。
人来到这个世界上,是要追求圆满的。通过不断地改造自己完善自己,弥补自己的不足,完成自己此生的功课,最后心安理得地离去,开始新的轮回。
如果你觉得人死只不过是开始,那你就知道不要争一时要争千秋,因为死了以后才是千秋的开始,活着就算一百二十年也不过是一百二十年。
一个人不要奢求自己的寿命可以无限延长,死后躯壳不会腐烂,甚至还会复活,这些都是不可能的。人唯一能做的就是使自己的精神永存于人间。
每一个人都要合理地怕死——生命可贵,不能轻生。中国人最反对的就是自杀,因为人没有权力自杀。好死不如赖活着,就算活得很辛苦,也要坚持下去,不能轻易放弃。但是,当你应该面对死亡的时候,也不必逃避,不必恐惧,更不能怨恨。
富和贵,是人人所喜悦的,倘若不依正当道理,即使可以得到也不取;贫和贱,是人人所厌恶的,若是不依正当道理,就算可以避去也不去。这是我们时刻不可违背的铁律。千万不可存有侥幸的心理,想着先犯一些过失无妨,将来有机会再补回来。因为说不定当天晚上就“蒙主恩召”,含着遗憾和悔恨,怎么能够死得安然呢?
中国人特别重视品德修养,就表示每个人都有机会,每个人都可以通过立德得到永生。一个人的品德很好,大家都来学习他的品德,这就永生了。所以人要永生,不是靠上帝,不是靠神仙,而是靠我们自己。
人一辈子修不好没关系,下辈子再来,但是最好这辈子能够多修一点。人生到最后,能够适可而止,该修的功课都修了,该做的事也做了,问心无愧,这是最好的结局。
让我们铭记曾师教诲
身体力行
立志传承
这是对恩师最好的缅怀
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