明清女子题壁诗考（日）合山究/文、李寅生/译
序
长期以来，中国的诗坛都是以男性占主导地位的地方，女性诗人活跃于诗歌界是从明末才开始的。这种状况到了清代之后，逐渐变得更加显著起来，如按胡文楷编《历代妇女著作考》的记载，清代有著作传世的女诗人共有3671人。这些女诗人多为出生于知识分子家庭的闺秀诗人。阅读明清时期的诗话和笔记就会发现，在分别时，经常会有一些不知名的女性在驿亭和寺院的墙壁上题写诗句。这些不知名女性的作品在文学史上是极为重要和不能忽视的，题壁诗表现了女子们的行为和心事，把这些作品收集起来进行研究，就会发现其中的在文学史上不可忽视的意义。明清时代女子题壁诗都有哪些内容？其作者是一些什么样的人物？她们的诗歌具有什么样的特征？本文将就这几个问题做深入的考察研究。
（一）最有名的新嘉驿女子题壁诗
众所周知，中国古代有在邮亭、寺院等的“墙壁”题诗的独特风习。当作为题诗“场所”的“墙壁”成为焦点时，考察男性诗人的“题壁诗”便成了较有兴趣的事情，然而本文所要论述的却是妇女在“墙壁”所题的“女子题壁诗”。
从“女子题壁诗”的发展来看，《全唐诗》所收录的女子题壁诗仅有五例，最迟在唐代时，女子已经在“墙壁”上题诗了。五代王建的前蜀被灭时，太后徐氏和太妃徐氏姐妹所写的“天回驿题壁诗”便广为人知。到了宋代，类似的例子便多了起来，仅在《宋诗纪事》卷八十七便收录有韩玉父《题漠口铺》诗等八例。其余在宋代所能看到的女子题壁诗限于笔者所见还有十一首，所以宋代女子的题壁诗至少应不下于十九首。而在元代，至今所能看到仅有五例女子题壁诗。
正如以上所见，女子题壁诗在明代之前就已经出现，但只是到了明清时代才迅速增多了起来。说是明清时代，但严格地说却是在明末以后才多了起来。明代初期和中期这类的诗还几乎看不到，流传下来的只有明初洪武中期金华宋氏的长篇悲歌《题邮亭壁歌》[1]。然而如据周亮工的《书影》卷二所载，此诗并非出自宋氏之手，而是明初男诗人白振所作的《戍妇行》，并收录在其著作《琼台清啸集》中。明代初期和中期其它的女子题壁诗则几乎是看不到的。
明末以后，为什么女子题壁诗会迅速增多，并且又为时人所注目呢？此类话题将在后面论述。而在此之前，在当时女子的题壁诗中，所能见到的明末清初最有名的是会稽女子的《新嘉驿题壁诗》。
新嘉驿是位于山东兖州府滋阳县北四十里的一个乡间邮亭。从明代中期王韦的《新嘉驿遇顾九和》（《列朝诗集》丙集第十四）的诗来看，新嘉驿作为当时南迁北去旅人宿泊的驿亭已是具有相当的知名度了。在新嘉驿的驿壁上，题有“会稽女子”的不知名女性的如下文字：
余生长会稽，幻攻书史。年方及笄.适于燕客。嗟林下之风至，事腹负之将军。加以河东狮子.日吼数声。今早薄言往诉，逢彼之怒，鞭箠乱下，辱等妇奴婢。余气溢填胸.几不能起。嗟乎！余笼中人耳，死何足惜！但恐委身草莽，湮没无闻，故忍死须臾，候同类睡熟，窃至后亭.以泪和墨.题三诗于壁，并序出处。庶知音读之，悲余生之不辰，则余死且不朽。
在这篇文章之后，还题有如下三首绝句：
（1）银红衫子半蒙尘，一盏孤灯伴此身。恰似梨花经雨后，可怜零落旧时春。
（2）终日如同虎豹游，含情默作恨悠悠。老天生妾非无意，留与风流作话头。
（3）万种忧愁诉与谁？对人强笑背人悲。此时莫把寻常看，一句诗成千泪垂。
从自序来看，作者是一位生于会稽（绍兴）的江南女子，在成为了北方不懂风情的无能将军之妾后，受到正妻的虐待，形同奴婢，她是一位希望能有人帮助她逃出北方的女性。诉说胸中之苦的三首绝句，为她夜间偷偷来到新嘉驿的驿壁上所题。会稽女子为受悍妻虐待之妾，其所事粗鄙无能丈夫的不幸身世，深为时人所同情。又由于还有诉说心事的三首绝句，薄命女子的遭遇便更能打动读者的感情了。
最早介绍这首诗的是明末著名诗人袁中道（1570—1626年）和钱谦益（1582—1664年）。天启初年，他们在北上途中路过位于兖州府滋阳县北的新嘉驿时，发现了墙壁上的文字。上面会稽女子的原序和原诗，有袁中道的《题会稽女子诗跋》为据。看了会稽女子的题诗，袁中道“不觉泫然，犹冀其未死”，并题和三绝句于原诗之后。与袁中道同路的钱谦益也同样作了和诗（《牧斋初学集》卷二《新嘉驿壁和袁三小修题会稽女子诗》）。钱谦益还在他所编著的《列朝诗集》中，收载了会稽女子的诗和序，并言：“天启初，余与袁小修北上见此诗，各各和诗。然再过此地，则已圬墁，不复迹矣。”如按清施闰章《新嘉驿女子诗》（《蠖斋诗话》卷下）所载，此诗作于明万历四十七年（1619年），如果这个说法是正确的话，袁、钱等人见此诗时，则在数年之后。
袁中道、钱谦益所作的和诗，介绍了原诗和原序，从而使得会稽女子的《新嘉驿题壁诗》广为流传，会稽女子作为一个薄命佳人的典型，成为了文人之间一个谈论的热点话题，“此诗一传，文人争相和之”（《情史类略》卷十四·情仇类《驿亭女子》）、“会稽女子题新嘉驿壁诗，传播久远”（《续本事诗》卷九，施闰章《新嘉驿次会稽女子韵》）等，都是对会稽女子之诗的和诗、吊诗以及关心她的身世的记事。而且这个乡下不知名的驿亭新嘉驿也成为了一个文学上有名的地方。限于笔者所见，有八位诗人为此诗作了和诗，十五、六人为此写下了有关的记事。[2]
对会稽女子的题壁诗，为什么会有这么多的和诗和记事呢？对此明末清初的文人周之标（字君集，长州人）曾就天涯女子杜琼枝的题壁诗评论说：“自古佳人才子，赋命薄者多。况才美两擅，落迹风尘，踏山涉水，饱历星霜，偶一念至，能不悲乎！”（《买愁集》集三·哀书）；此外，徐石麟在《吊会稽女子》诗的序中也说：“自古孤臣怨妇，异地同情，次为会稽女子驿壁之怨词。”（《续本事诗》卷六《吊会稽女子》）怀才不遇的男性诗人，对与自己有着相似不幸人生的薄命佳人的命运，极易产生共鸣和同情。
这首题壁诗作者的姓名已无记载，因自述生长会稽，故称呼为“会稽女子”，后又确定真名为“李秀”。按张大复（1554—1630年）《梅花草堂笔谈》（卷十二《新嘉驿》）所载，所看到的会稽女子之作在雄县，并题有“银红衫子，古虔李秀书”的字样，《新嘉驿》诗认为：“李秀作，似疑”。最早一个提出会稽女子之名为“李秀”说的，见于明末钟惺所编《名媛诗归》：“偶过新嘉驿，题怨诗于壁，书曰李秀云。”此外，高承埏（1602—1647年）归隐后，梦中会稽女子来见，自云：“本姓李”（《续本事诗》所收《和会稽女子诗纪梦》），于是，会稽女子等于李秀说便流传开来了。正如明末的小青和清初的双卿等例子一样，中国经常出现有“无名”女子“有名”化的现象，因根据缺乏较多，故而不足为信。
会稽女子所作的《新嘉驿题壁诗》及其序，在此之后又发生了什么事呢？原诗和原序正如施闰章《蠖斋诗话》卷下所载，是作于万历四十七年的。按袁中道和钱谦益的记载，他们是在数年后的天启初年看到这首题壁诗的。按《坚瓠首集》（卷三（会稽女子》）的记事，祟祯六年（1633年）这首诗还保留着。在稍后的崇祯十三年（1640年），由于圬墁剥落，当黄周星路过此地时，“壁间女子之诗已觅不得”（《续本事诗》卷七）。再后来的顺治十四年（1657年）晚春，施闰章路过新嘉驿时，曾到会稽女子题诗的驿后土壁上考察，但已文字皆无。幸有一名叫秦登科的七十岁的老驿卒，还记得当年题诗时的情况，他说：
某将军挈家过此，不知其姓名，仆妾甚盛。既早发，失一烛檠，寻觅得之壁间石碣上，始见是诗，盖女子秉烛夜题者也。世传死驿中，当时实未死，或永夜沈吟含凄达旦耳，然岂能久人间哉。
听到这件事情的施闰章，作文刻石，连同会稽女子之诗以及和韵之诗均刻碑于亭中（以上材料据（《蠖斋诗话》卷下）《新嘉驿女子诗》）。据《续本事诗》卷九载，徐缄也于同年（1657年）六月过新嘉驿，他与施闰章一样听了老驿卒所讲的故事，并同样也作了和诗。从这些所写的原诗来看，此时大约在会稽女子题诗的四十年之后，原诗和原序也荡然无存了。会稽女子的《新嘉驿题壁诗》，被当时文人喧染一时是在明末清初的四五十年间，其后作和诗者逐渐减少，但是并没有完全忘却，嘉庆举人潘曾沂作《银红衫子曲·题陈小连画新嘉驿图卷》诗（《功甫小集》卷第二）便是例证。
（二）明末清初的女子题壁诗
女子题壁诗创作较多且又引人注目的时期，当属明末清初的动乱之时。这一时期，会稽女子之诗还不算有名，当时不为人们所知的女子题壁诗还有不少。限于篇幅，不能一一介绍，现只能择其要者而记之。
宋蕙湘——金陵女子。当北兵掠她经过河南卫辉府时，她题四绝句于其驿壁之上。据《清诗纪事》记载，她虽是南明弘光朝的宫女，但在《妇人集》卷二中则说她是秦淮的教坊女。
此外，《板桥杂记》不仅载有这类的诗，同时也记有充满哀苦的自跋。其它如《明季南略》、《明诗踪》、《蠖斋诗话》卷上，《香奁诗话》、《名媛诗选翠楼集》、《青楼诗话》卷上等也都有这类的记载；清初的徐缄（《续本事记》卷十·徐缄）、王端淑、尤侗、蔡仲光等还作有和诗[3]。然而，《清代闺阁诗人征略》卷一引《众香词》认为，这首诗并非宋蕙湘所作，而是钱塘人吴芳华在卫州的旅壁上所题。哪一种说法正确，现尚不得而知，现举其为人所熟知的四绝句中的第一首：
风动江空羯鼓催，降旗飘飏风城开。将军不战君王系，薄命红颜马上来。
琅玕女子——姓名不详。济南德州人，在德州的旅壁上题有一序二诗。据其自序所说，她与一吴姓男子恋爱，因感情无果，悲愤之余绝情做了妓女。二诗中的“昨宵红拂深闺，今日高塘去矣。自怜身似杨花，愿向天涯情死”之句也算是名句了，《妇人集》卷二评论道：“字数不多，读之居然怅惘”、“此女子不特笔艳，人亦复奇。”《然脂余韵》卷三也有同样的记述。
王素音——长沙人，虽生长于江南，但顺治初却被北兵所掠，流转于冀北时，在良乡琉瑠河（今北京市郊）的馆舍之壁上题诗三首并序，《坚瓠首集》（卷一《琉瑠河馆壁诗》）、《清代闺阁诗人征略》（卷一引《众香词》）等，都载有其序和七绝三首。《妇人集》卷二记载：“长沙女子王素音，遇乱兵，遂题诗古驿云：'应怜魂魄无归处，应向枝头化杜鹃’。见者无不怜之”。褚篆为她写了和诗，王士禛为她赠了《减字花木兰》的和词。其后王士禄也顺便为她写了和诗。
这一时期其它的女子题壁诗还有：在山东兖城县李家庄旗亭的墙壁上吴中难妇赵雪华[4]所题的三绝句诗；原弘光朝宫人广陵叶子眉在河南宜沟客舍墙壁上所题的一绝和后跋；西陵逃难女子宋娟题于河北定县北清风店驿壁的《题清风店》诗[5]；晋中薄命妾徐淑题于河北涿县驿壁上的《题涿州驿壁诗》[6]等，都是为人所熟知的。据笔者统计，明末清初不知名的女子题壁诗包括上面的例子共有二十余首。这一时期的作品，仍是动乱时代的反映，以述叙流亡兵乱中“难妇”、“难女”的去国离家之悲内容为最多。正如上面所引的晋中薄命妾徐淑于顺治六年（1649年）在涿县驿壁上所题的“弃子抛夫咽北风，驰驱心逐晓云空。此身一死非难事，惟恋今生梦魂通”所说，她们心中倾吐较多的是动乱中与骨肉分离、被乱兵所掠辗转于驿舍逃难失所的悲恨以及流落天涯的辛酸等情感。
明末清初的女子题壁诗为什么会迅速增多呢？其原因主要有：
首先，目前所谈到的类似的悲剧性女性在这个时代大概是比较多的。在明末清初的动乱中，流浪各地的女子数量比平时多了起来，正如明末清初的王端淑“远嫁去燕京，父母恩情薄”（《吟红集·北去》）诗中所说，江南女子流转北地的情况肯定是有的。据有关文献所载，这一时期的女子题壁诗以流浪北方的江南女子之作为最多，而旅居于北地的江南文人哀怜其情，遂记其诗并和之。
其次，当时女性祟拜的时代风潮是对薄命佳人的赞美。在当时男性文人之间对薄命佳人存在着异常的崇拜感情，他们当中一且发现无名女子的题壁诗，便以令人惊奇的热心加以搜集。为什么会出现这种状况，可能是女子题壁诗的作者，大都是薄命佳人的原因吧！著名的男性诗人也有热心搜集女子题壁诗的，如清诗人王士禛便有下面的逸事。顺治十二年（1655年），王士禛与同邑的傅扆在北上赶考的途中住宿于白沟河（北京市郊）的旅舍时，发现了墙壁上王素音题壁诗的和诗。但是，王素音的原诗却没有看到，他们询问旅舍的主人，得知原诗藏于五、六尺高的堆积木柴后面的墙壁上。时值天寒地冻，但他们为了读到原诗便把木柴一块一块地搬下来，原诗出现后，傅扆点着火把读诗，王士镇哈气润笔做着记录，他们还分别在墙壁上为原诗做了和诗。写完之后，二人饮酒相视大笑，并自嘲其行为“痴绝”（《妇人集》卷二）。从这一小事可以看出，当时的文人对女子题壁诗的搜集，是多么的狂热。
（三）从康熙年间至清末的女子题壁诗
清康熙以后至清末的这一时期，女子题壁诗的数量也是较多的。从初期的《坚瓠首集》到后期的《东泉诗话》、《余墨偶谈笔录》、《南亭诗话》等，都载有很多类似的例子，由此可知这个风俗从清初延续到了清末，现笔者所收录的这类诗人大约有五十例以上。就整体而言，与明末清初相比，这一时期的女子题壁诗大都缺乏活气和主题，但其中也并不是没有好的，如下面的女子题壁诗便是一例。
查蕙纕——清初诗人查慎行弟查嗣庭之女。雍正五年（1727年），其父查嗣庭因诽谤朝廷获罪，后在狱中自杀。大伯查慎行遇赦出狱后，查蕙纕随二伯父查嗣瑮流谪关西。在随二伯父查嗣瑮赴边塞途中，查蕙纕题诗于驿壁之上，其诗在王应奎《柳南随笔》卷四、《清稗类钞》文学类、梁启超《饮冰室诗话》（一一七引《柳北纪闻》）、《清代闺阁诗人征略》（补遗引《杭郡诗续辑》）等书中均有记载。
查蕙纕是所谓女子题壁诗当中唯一的名人之女，其他人的传记虽然不全，但实际上是无名女子的情况并没有什么改变。查嗣庭的试题案是清代文字狱中广为人知的一个，作为被害者的女儿，查蕙纕的遭遇引起了人们对她的同情，因而其题壁诗有名则是肯定的了。这一时期的女子题壁诗的一般特征，如下面的女子之作。
自捖（浣）月——任邱（河北省）旅店女子题壁诗的作者。据其自序所载，她幼失双亲，靠他人抚养才得以长大成人，是一才貌双全的女予。由于闺中的引人注目，她渴望过着一种静谧的生活。不愿被强为婚配，虽有悔恨之情而近于自责，但最后还是远嫁了，于是她便作诗把自己的悲愤之情题于驿亭之上。其序、其诗收载于《坚瓠四集》卷四、《然脂余韵》卷三、《清稗类钞》文学类等典籍中。清初诗人宋辇于康熙六年（1676年）北上路过此地时，挑灯细读，还作了《调笑令》之词。
雪侬——泺阳女子雪侬，与文士西溪生有白首之约，西溪生不堪饥寒，遂出游幕府，长期未归。雪依之母将其卖于豫州之客，于是她遂被带走。住宿于中和店时，当临别之际，她将充满哀怨、令人同情之诗题于驿壁之上。其诗和序收载于《夜雨秋灯录》三集卷四中。
从清初康熙年间的女子题壁诗来看，明末清初所常见的流浪于动乱之中的“难女”、“难妇”的作品几乎消失，从此之后至清末的女子题壁诗正如上二例所见，以反映被负心人所骗、与夫死别、求偶不遂等因自身不幸而流亡生活中所写的诗为多。即这一时期的女子题壁诗以“遇人不淑’、“所适非偶”诉说个人不幸的内容占多数。这类的从康熙年间至清末的女子题壁诗的一般特征，也正是当时时代生活的反映。
这一时期有名的女子题壁诗，除了上述情况外，意外地还有一些是男子托妇女之名而写的“假”女子题壁诗，对此本文将在下一章论述。
（四）男子假托妇女之名而作女子题壁诗
女子题壁诗未必是以女子之名而作，有时即便是被称为闺秀诗人的女诗人，也作题壁诗。但令人感到奇怪的是，男性诗人托妇女之名而写的女子题壁诗也不少。女子题壁诗的作者无名者较多，而且也不多标记姓名和籍贯。又由于作者所用别号较多，即使是男性诗人的伪作，也难以看出。
例如，在清代后期的嘉庆初年，由富庄驿壁上的题诗和序可知，作者是蜀中女子鹃红。按郭麐《灵芬馆诗话》续卷四所载，在其友人李方湛（号白楼）的诗集中有《和鹃红女子题壁诗》，鹃红的原作和自序也附在于其中。其名序如下：
妾生自剑岭，远别衣江，锋镝之余，全家失所，慈亲信杳，夫婿音讹，命如之何，心滋成矣。得姻亲以依傍，同踯躅于道余，携至苏州，遂偕南下。妄意少迟意碎，犹冀还珠。期积务之重圆，愿春晖之永驻。流离数月，甫达此间。嗟呼！陌头杨柳，总是离愁；门外枇杷，都非乡景。望齐门而泣下，思蜀道而魂归。阿鹃！阿鹃！生何如死？扶病夜起，勉书数绝；邮程信宿，便入江南，当是薄命人断送处也。时嘉庆六年正月十九日，蜀中女史鹃红于河南道中。
继之，记载了吟咏其薄命身世的七言绝句六首。关于此诗，郭麐认为：“此诗不知白楼从何处得之，岂为好事者托出哀怨之章，以眩惑行客乎？抑真薄命红颜，马上有来？然诗笔皆工，存过之不妨以为伤心之佳话。”他对此抱有半信半疑的态度。然而《然脂余韵》卷一引陆继辂《祟百药斋诗集》（《文集》第十二）中的长篇诗题，便有了如下记述：
“辛酉正月，偕刘大嗣绾、洪大饴孙宿富庄驿，寒夜被酒，戏聊句成六绝题壁上，署曰蜀中女子鹃红。已而传和遍于京师，两君戒余勿言。顷来平梁，有王秀才垿以行卷来质，则《悲鹃红诗》在焉。既为失笑，而死生今昔之感，不能无怆于怀，书此寄刘大郎中，并邀同作。”诗中自注曩题壁诗有“年年手濯江边锦，不彀人间拭泪斑”等句。则鹃红身世，无待更考，前辈风流，可称雅谑。
由这些记载可以看出，鹃红的题壁诗及其序是陆继辂与其友人刘嗣绾、洪饴孙的伪作，但王秀才对鹃红的题壁诗却深信不疑，并作《悲鹃红诗》，他还以此为行卷向陆继辂进行请教。因《然脂余韵》卷一以及吴祟梁的《香苏山馆集》卷十二都载有与鹃红有关诗的诗题，故而王秀才才对鹃红的诗热衷起来并加以记录。“嘉庆六年，富庄驿有蜀中女子鹃红题壁诗六首。赵君野航见而和之，且谱为《鹃红记》院本八出，属题其后。”赵野航这位文人不仅做和诗，而且还写出了八出的《鹃红记》戏曲。对此，《然脂余韵》评论道：“然则野航之痴，更甚于平梁王秀才。付记以佐谐笑，且后读鹃红诗者尤至扑朔迷离”。
关于虚构鹃红这一人物的话题还不止这些，据马星冀《东泉诗话》卷八记载，有一位名叫马爱泉的鹃红诗爱好者，对鹃红的题壁诗施以笺注，并和鹃红诗的元韵作六首集句诗。马爱泉将于题后的六首集句诗，与拟鹃红诗所作的五律集句诗合在一起编为《榛苓唫思》的著作，更是一个令人吃惊的作法。另又据《东泉诗话》卷八其它记事所载，一个见过马爱泉这本《榛苓唫思》的人认为，如果是闺阁诗人的诗题，应该比这些内容更好，后来果然有三位读过鹃红诗的女士也看出了其中的奥秘。中国人原本有以部分文字来判断整个文章、事物的习惯，这大概也是鹃红诗得以广为传播的原因吧！
再举一类似的例子，道光五年（1825年），维扬女子贾芷孚题于南沙河旅店墙壁的七律二首和自序，竟然“一时和者如林”（《然脂余韵）卷三），成了流传非常广泛的作品。但对于这个作品，刘体信（1878—1959年）《苌楚斋五笔）（卷九《旅店题壁诗多托名妇女》）引《停云阁诗话》载：
有人于青斋旅店，见壁上维扬女子题诗，情词凄婉，低徊欲绝。阅自跋语，知其为遇人不淑、流落天涯者。其书法美矣，遂抄录之。过数驿，适遇故人，偶谈及此，故人问诗工否？其人赞云：“绝佳！但未知貌如何耳。”故人自捋其须，曰：“与仆相似。”其人不解，再三诘之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，谓为匪夷所思。……余谓好事少年，往往托名女史题壁，以其易于流传耳。……古今女子题壁，全属佻达少年好事成性，伪作欺人，已屡见前人记载。惜当时未录副，以至无可踪迹，兹姑录两家以证明之。
按以上所记，当时维扬女子的题壁诗也肯定是男性诗人的伪作。女子题壁诗包括男性之作，不只是以上二例，在其它的书籍中也屡有记述。[7]
最后再谈一个托名女子作题壁诗的著名诗人的故事。清初的吴兆骞（汉槎，1631—1684年）年轻时放荡不羁，不拘细节，据陈去病《五石脂》记载：“尝有绝句二十首，……托名豫章女子刘素素，乘夜题于虎丘之壁。厥明，诸文士见之，咸甚惊异，以为真闺阁之笔。一时和者殊众。”这个《虎丘题壁二十绝句》收录于吴兆骞的《秋笳集》（前集卷五·诗四）中，诗序所说的要点是，少时随母被当作外氏抚育的刘家素，在顺治四年她十六岁时，豫州发生大乱，刘素素随母避乱中山被北兵所掠，在与母、姊失散后，她过着极为辛酸的流亡生活，舟停于苏州阊门时，她百愁交集作绝句二十首以寄托哀怨之思，在虎丘吊贞娘墓时，遂题诗于寺壁之上。
开始见到这首诗时，觉得似为刘素素之作，但为什么吴兆骞的《秋笳集》又收录了此诗呢？此事让人稍微感到了一些奇怪，其实这首诗是吴兆骞假托女子之名而作的。关于假托刘素素一事，正如他的亲友徐釚所说：“汉槎惊才绝艳，数奇沦落。万里投荒驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘，壁诗驿壁，以自寓哀怨”（《续本事诗》卷十二·吴兆骞）。可见刘素素并无此人，主人公实为金陵女子王倩娘。诗序还说，倩娘为素素之姊，但其中又哪一首是王倩娘所作的呢？从吴兆骞的游戏之作可以看出，其中并无穿凿的意味，所以才会“两河三辅之间多有和者”（同上），可见此诗的流布及派生现象是多么的广泛。
如上所述，女子题壁诗也包括男性诗人托薄命佳人之名而写的作品，类似的这些作品形成了赞美、怜惜这个时代薄命女子的风潮，这些妇女所创作的女子题壁诗所展示的内容确是有价值的。
（五）结束语
明清时代的题壁诗，当然也包括了男性诗人的作品。此外，作为所谓闺秀诗人的著名女诗人也写有题壁诗。然而这个时代有名的诗人在他们的作品中并没有埋没这些题壁诗，使之成为引人注目作品的也为数不少。如所见到的有名女子所写的题壁诗，大受时人所重，成为人们谈论的话题。一生中只不过有一次写于驿壁上的诗篇和序文的经历，以及她们薄命的一生中的遭遇，使得她们的作品也似乎能打动人心了。作为明清时代的女子文学的繁荣丰富的一个表现，在女性文学史中放出异样的女子题壁诗，在当时的女性文学史中也应该给予相应的地位[8]。
（补记）
明清时代的女子题壁诗，在当时主要的文学体裁戏曲小说中也被作为题材收入其中。限子篇福不能对此详述，主题有女子题壁诗的明清时代的作品，就笔者所见，全要有如下一些。
戏曲——吴炳《情邮记》。李玉《意中人》。万树《风流棒》。李应桂《梅花诗》（小说《春柳莺》与此内容相同）。四中山客《六喻箴》。卧月楼主人《玉梅亭》。谢庭《彩毫缘》（鸳鸯梦）。
小说——《平山冷燕》。《云英梦传》。《春柳莺》。《定情人》。
【注释】
[1]《彤答遗编》、《明人诗抄》、《列朝诗集》闰集第四等收录有此诗。
[2][和诗]：袁中道《题会稽女子诗跋》（《珂雪斋集》卷八所收）。钱谦益《新嘉驿壁和袁三小修题会稽女子诗》（《牧斋初学集》卷二所收）。高承埏（1602—1647年）《和会稽女子诗纪梦》（《续本事诗》卷六所收）。徐石麒（1578—1645年）《吊会稽女子》（《续本事诗》卷六所收）。畹兰女士《悼会稽女子》二绝（《续本事诗》卷七钱谦益项）。冯梦龙（1574—1646年）《和会稽女子诗三首》（《情史类略》卷十四情仇类）。黄双蕙《和会稽女子驿亭三绝》（《午梦堂全集》“伊人思”所收。《列朝诗集》闰集第四所收）。浦湘青《读会稽女子诗》。（《女中七才子兰咳二集》所收）。施闰章（1618—1683年）（新嘉驿次会稽女子韵）（《蠖斋诗话》卷下。）
[记事]：张大復《梅花草堂笔谈》（卷十二《新嘉驿》）。冯梦龙《情史类略》（卷十四情仇类《驿亭女子》）。钱谦益《列朝诗集小传》（闰集《会稽女郎》）。黄周星“闲庭枯坐，秋风飒然，忽忆昔年……”诗（《续本事诗》卷九所收。）褚人穫《坚瓠首集》（卷三《会稽女子》）。施闰章《蠖斋诗话》（卷下（新嘉驿女子诗》）。徐缄（《续本事诗》卷九施闰章《新嘉驿次会稽女子》所引）。《名媛诗归》卷十四。《玉台文苑》第六集。《买愁集》（一集哀书《新嘉驿》）。《名媛诗选翠楼集》（李秀项）。《全浙诗话》卷二十二《新嘉驿题壁诗》。《闺秀诗话》（杨碧秋）。《历代女子文集》（卷三《题留新嘉驿壁诗序》）。
[3]王端淑《次宫妃宋蕙湘四韵》二十八首（《吟红集》所收。）尤侗《和秦淮女子宋蕙湘四韵题卫辉店壁诗三首》（《西堂小草》所收）。蔡仲光《谦斋诗集八卷》有《读宋蕙湘题壁诗》（参见袁行云《清人诗集叙录》卷四。）
[4]关于赵雪华其人其事，参见《妇人集》卷二、《板桥杂记卷下》、钟中谐《和驿中女子赵雪华》（《续本事诗》卷九）、孙廷铨《南征纪略》卷一、来元城《南行载笔》等。
[5]其诗见《清诗铎》卷二十五所引、浦湘青《云孙以宋娟见示》（《女中七才子兰咳二集》所收）、宋犖《清风店口号》等。
[6]明末清初的尤侗《和涿州邮亭诗》（《西堂全集》“右北京集”所收）录有此诗。据此记载，徐淑诗作于顺治六年。
[7]参见《觚賸》卷四·燕觚、《竹叶亭杂记》卷六等所记。
[8]关于当时的女子题壁诗，本文并未全部论及，有关清代的内容，梁乙真《清代妇女文学史》（第五编第二章《妇女题壁诗》）、马清福《文坛佳秀——妇女作家群》（辽宁人民出版社，1997年出版）等都有简单的记叙。
【作者简介】
合山究系日本九州大学大学院比较社会文化研究科教授。
李寅生系中国广西大学文化与传播学院教授、博士。