北京—广州—上海—绍兴—永康—杭州，一路向南，巡展第五天。明天我们将离开杭州赴成都，让热爱艺术品收藏的朋友在家门口就能提前欣赏到数百件铜镜、佛像、印章、古籍碑帖等精美拍品，欢迎您莅临品鉴，先睹为快。第六站：成都站
巡展时间：2021年1月5日下午
巡展地点：四川省成都市青羊区青华路35号草堂西市古玩城一楼172号
巡 展 联 系 人：孔经理 18053001939
巡 展 联 系 人：董经理 13693565175
巡 展 联 系 人：程经理 15901021329
能明能鉴 宜子宜孙—铜镜专场
预展时间：2021年1月8日至拍卖前
拍卖时间：2021年1月9日20:00
展拍地址：北京昆仑饭店二层（昆仑堂）
（点击下方图片，即可进入专场参拍）
尺寸：直径 24.3cm 厚 0.8cm 重 2032g 硕大，精美 圆形，圆钮，菱花边钮座，菱花边内侧空间亦填塞满花朵纹。钮座上下各有一凤鸟来回往复穿梭飞行于牡丹花从中，凤鸟尾羽丰满，牡丹花花瓣层叠美丽，枝叶繁茂，充满整个镜背。素窄镜缘。此镜纹样用凤凰与牡丹来表现，寓意吉祥与富贵；纹饰精美繁缛而不留空隙，也寓意美好生活无处不在，充分表现主人悠然自得，满心欢喜的生活态度。镜体厚重、浮雕高耸、层次分明，纹饰饱满华丽，花间顽童戏耍，生动谐趣。
尺寸：直径 28.2cm 厚 0.7cm 重 2663g 硕大，精美 本品镜圆形，圆钮，中间一圈凸棱分内外两区。内区饰五只瑞兽，外区饰四只凤鸟，凤鸟神采奕奕，体态丰盈，羽翼丰满，展翅飞翔穿梭与牡丹花之间，意“凤穿牡丹”，亦称“凤喜牡丹”或“牡丹引凤”。凤乃鸟中之王，牡丹为花中之王。元代铜镜纹饰大都为纪名号铭的素镜或简略的缠枝牡丹纹、云鹤纹、双鱼纹、双龙纹及等，也有人物故事镜，且铜镜铸造大都较粗糙，少有精致品。此镜不仅纹饰细腻精致，构图饱满，立体感极强，且器形硕大厚重，铸造工艺精湛，纹饰繁复华美，寓意吉祥，包浆醇厚光润，实为罕见的精美之作，极为难得。
尺寸：直径 9.6cm 厚 0.3cm 重 186g 完美，少见 镜圆形，装饰主题以线刻技法刻画，细致流畅，精湛绝伦，镜背中心由阴线描绘一尊释迦牟尼像，释尊顶饰螺发，肉髻高耸，阔耳垂肩，面额丰颐，修眉善目，鼻梁高挺，薄唇含笑，法相庄严，五官刻画细致，颈部蚕节纹。上身挺直，着袒右式袈裟，上饰莲花，衣纹流畅，生动曲折，双手结转轮法印，双腿结跏趺端坐于仰覆莲花座上，造型大方，体态端庄，躯体雄健，气韵生动，体现了师尊初转法论的无上妙相。身后錾饰背光，满饰火焰纹，周身云气之中饰有两飞天，体态轻盈，身姿婀娜。释尊两侧站立阿难、迦叶两位尊者，呈比丘形象。阿难，身披袈裟，双手合掌，全称为阿难陀，为佛陀十大弟子之一。因为擅长记忆，对于佛陀所说之法多能记诵，故称誉此尊为“多闻第一”。迦叶尊者的手势为握拳而非合掌，此乃缘于他过去世曾亲手装佛金身而不收报酬，所以感召十只手指皆发光之果报，他若合掌，光明过于耀眼，前来顶礼者双眼会睁不开来，因此佛陀令迦叶尊者以握拳代替合掌。二尊者均呈赤足立姿，头带背光，汉式袈裟长袍，衣褶自然流畅，表情刻画生动逼真。整镜纹饰搭配合理规秩，极富虔诚，尤以线刻技法描绘，更为精湛，线条细如毫发，流畅生动，富有创意，整体呈现具象直观，足见技艺之娴熟，艺美之卓越，以佛教艺术题材为纹样是此时期铜镜艺术的一大特点。此镜保存状态极佳，镜体干净，铜质精良，罕见佳品，殊为难得，收藏级。 线刻技艺在佛教艺术的运用最早出现在石雕艺术，因其特点精细入微、流畅柔韧多用于图像以及细节处的刻画，在南北朝时期佛像的背光与佛龛图像描绘有较多运用。唐代时期，以细线条刻画佛像图案更为普遍，不仅仅具象在单一图像描绘，更为宽宏博大的佛教净土场景图案出现在同期石刻艺术品中，如大英博物馆收藏的唐代线刻阿弥陀佛佛净土图石门楣，这种艺术风格对于后世线刻佛画像艺术品产生深远影响。 线刻佛像镜的主要特点是镜背或镜面阴刻佛教图像，等级较高，其功用主要用于佛教供养、法器、佛殿与佛塔装饰以及悬挂寺庙与家宅高处的厌胜之物，极富明显的佛教文化特征。这种艺术风格的形成显然是受唐代线刻佛像艺术的影响，将其载体改为铜镜。线刻佛像图主要流行于五代及宋辽金时期，日本京都清凉寺藏一面五代吴越国时期水月观音线刻镜，是较早的线刻铜镜。 辽代线刻佛教艺术也影响了隔海相望的平安时代的日本佛像艺术，日本京都国立博物馆收藏数面平安时代的线刻佛像镜，大多为密教金刚、胎藏两界曼荼罗相关画像。日本秋田水神社藏一面平安时代千手观音线刻镜；日本鸟取三佛寺藏平安时代曼荼罗线刻镜；美国大都会博物馆藏一面明王线刻镜。其艺术风格有明显的辽代线刻艺术的影子，同宗同源，为唐时线刻艺术向外辐射的产物。 线刻铜镜是较为少见的艺术形制，在铜镜装饰艺术中更可谓之珍罕，是特定历史时期与文化影响下的产物。见证了佛教艺术在草原民族的传播与发展，更承载了佛教极盛期的文化风貌。此面线刻佛画像镜刻画之精细，罕有出其右者，可谓是线刻铜镜艺术的超然之作。无论是横向与同期线刻镜相比，亦或是纵向对比于各时期线刻艺术品都可谓是一骑绝尘，难以望其项背，实为一件佛教艺术臻品。
尺寸：直径 11cm 厚 0.9cm 重 206g 精美 圆形，蟠桃钮，镜钮少见。钮上祥云托起一座二层仙阁，祥云仙阁两侧分饰怀抱花枝的童子和手捧宝物的童子，镜钮两侧和下方分饰七位手持异物、姿态不同的童子人物及瑞兽宝瓶。人物眉眼清晰，衣裙飘动，神态生动，状态极佳。整镜保存完好，铸造精细，头版头模，为明代人物故事镜中难得的上佳之作，收藏精品。
尺寸：直径 11.8cm 厚 0.3cm 重 212g 圆形，圆钮。钮左右两侧各一躬身探首的龙，钮上火焰宝珠，钮下莲花盛开。纹饰线条犀利，龙纹刻画精细，花卉纹簇拥繁密，充满生气。
尺寸：直径 6cm 厚 0.3cm 重 48.1g 异化菱花形，圆钮，镜中为奏乐歌舞镜题材。两体型较小人物跪坐在地，吹奏乐器，另外一组人物似沉浸乐曲之
尺寸：边长 10cm×10cm 厚 0.3cm 重 241g 精美，少见 “既虚”诗文方镜，清中期文房陈设用镜，制造精美，版工漂亮，镜背以楷书体四言诗文为饰，从右至左纵读为“既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。”圆形款为“苕溪”，印章款为“薛晋公”造，为湖州名家之镜。 铭文楷书工整，语意无穷，它告诫人们要谦虚（既虚其中），守规矩（亦方其外），拒腐蚀（一尘不染）成大事（万物皆备），这小小的四方铜镜，不失为做人处事的座右铭。
尺寸：直径 18.6厚 1.2cm 重 1834g 完美，罕见 原日本木盒、布袋，盒盖书：大正二年 山中定次郎恭鉴。
八瓣葵花形镜，圆柱形钮，莲花钮座。每瓣莲花内铸铭文，为“波清月晓，河澄雪皎”八字。绕钮环有“8”字形铭文带，内铸《鞶鉴图》回文诗，计192字。饰带将整镜分为八区，每区内铸一单字，合为“清光耀日，菱芳照室”，各字间隔以八卦卦象及“大清乾隆甲辰年制”铭文。整镜版模规整，铸文清晰，且入手沉坠，用铜不惜工本，应为清代宫廷用器。
清人屈大均在《广东新语》中评此图曰：“凡一百九十二字，回环读之，四字成句。其构思精巧，寓词箴规，似有得乎风人之旨。” 屈大均的评语亦点明了此镜之妙处在其所铭回文诗。镜上的回环铭文可左旋或右旋而读，正反皆能成诗。其铭文带上共一百九十二字，依屈大均所记之读法：“左旋读之，自‘篇’字起，至‘词’字止，当就支脂字韵。右旋读之，自‘词’字起，至‘篇’字止，当就先仙字韵。”故此段诗铭正反各可得四言诗四十八句，共计九十六句，颇显诗文妙趣。此处取其诗铭全文赏读如下：
此镜自铭铸于乾隆四十九年，乾隆帝时年73岁。细读镜上诗铭，亦能发现其中包含对乾隆皇帝的评价。左旋读之时，有“熙雍合雅，约隐章篇”一句，暗喻乾隆为康熙、雍正血脉嫡传的正统皇帝，乾隆帝继承祖脉，继往开来。而右旋读之时，又有“篇章隐约，雅合雍熙”一句，寓意乾隆承雍正、康熙之遗志，繁盛大清，开一世之太平。此两段为唐代《鞶鉴图》中原句，寓于清代宫廷铜镜之中，又另含深意，可谓精巧之极。
此类铜镜皆尺寸较大，分量沉重，且不具备映照功能，故在宫中应不是梳妆鉴照所用的实用器。据此镜所铭卦象及吉语，可推测其在清代宫中许是天坛、地坛祭祀祈福所用。亦有学者认为此镜为悬挂于室内，镇宫安宅的法器灵符。类似器型可见北京故宫博物院所藏乾隆壬寅年八卦纹镜，录于《故宫铜镜图典》，故宫出版社，页298，图271。其镜面纹饰铭文皆与本镜相类，惟有镜形及所铭纪年不同，应为不同时期所铸之同式镜，可作本品之参考。
直径 15cm 厚 0.4cm 重 265g 精美，少见 圆形。无钮，紫檀木柄。背面髹黑漆，上绘牡丹花及蝴蝶纹，近缘处饰双线水波纹一周。缘上卷。柄与镜体连接处及柄端有珊瑚等珍贵材料装饰，柄端装饰有穗。此类髹漆描金工艺制作的镜子为清代宫廷特制。
尺寸：长31.5cm 高20cm 重 3893g 精美 铜制，卧牛状。中空，牛头部转向后方仰起，作望月状，两眼炯炯有神，形态栩栩如生。背上祥云高起，托起一轮弯月，以作承托铜镜之用，整体设计奇巧，造型生动。 犀牛望月，语出《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然”。
山中商会1933年编号限定300部，布面原函书口刷金，全套7册。第1至3册：彝器部，第4至5册：镜鉴部，第6册：杂器部。6册共490幅图版：第一册87幅图版，第二册76幅图版，第三册87幅图版，第四册82幅图版，第五册78幅图版，第刘六册80幅图版。 说明：此书是迄今为止最重要的中国青铜器出版物之一。全书共收录欧美所藏我国古铜器精品近五百件，按尊彝、镜鉴、杂器等以类编次。每件器物详细记载器名、铭文、年代、尺寸、收藏者及解说，附照片一帧，或附局部图，并铭文或图案拓影。梅原博士为日本近现代研究我国考古学特别是古铜器方面之权威，故其所选既富，鉴别、考释尤为精当。是以此书较日本早年出版之相关名著如《泉屋清赏》《白鹤吉金集》《青山庄清赏》诸书更为完善，为研讨我国古铜器之重要参考数据，而印刷、装帧、品相均臻上乘。日本知名汉学家内藤虎题书名并撰文。 梅原末治先生（Umehara Sueji，1893-1983），大阪府羽曳野市人，是日本著名考古学家、日本东亚考古学、中国汉代考古学领衔学者。在考古学上，梅原末治全面研究以青铜器为中心的东亚古代艺术，在中国商周青铜器、战国汉代及魏晋南北朝的铜镜和汉代漆器研究方面取得了一定的成绩，对中国青铜器和铜镜的研究尤为突出。 参考：2011年纽约佳士得Fine Chinese Ceramics and Works of Art Part I and Part II Including Property from the Arthur M. Sackler Collections 专场第1276号拍品欧米搜储支那古铜精华（全7册）以6万美金的价格成交。 姊妹篇1961年日本搜储支那古铜精华（全6册）北京雍和嘉诚拍卖有限公司2012年5月31日春季艺术品拍卖会·等观---古美术文献专场以402500元人民币落槌（含佣金）。
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
目录选录
水浒传 招安的旅程 系列
招安的旅程第一回：林冲在梁山排名中为什么处处屈居关胜之下
招安的旅程第三回：你们连公明哥哥的笑话都不笑，真是气人太甚哪！
招安的旅程第五回：梁山上最像关羽关圣人的，到底是谁？
招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？
招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？
招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？
招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑
招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山
招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？
招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？
招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？
招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？
招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？
招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题
招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？
招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？
招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事
招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离
招安的旅程二十九回：鲁智深佛缘深厚，就算二龙山落草，办公室也在宝珠寺大殿
招安的旅程三十回：二龙山横眉冷对不愿救援，桃花山自惭形秽不敢高攀
招安的旅程三十一回：叔叔被囚，白虎山也没向好兄弟武松的二龙山求援
招安的旅程三十二：我就不信你二龙山不下山抢东西，不信你二龙山不下山借粮
招安的旅程三十三：现实世界卑微的渔民也许在江湖世界是伟丈夫
招安的旅程三十四回：围剿的就是你晁盖宋江，江湖仁义大哥们
